參觀肇慶包公文化公園有感

參觀肇慶包公文化公園有感

6月10日，根據局機關黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。

肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎上擴建改造而成，總佔地面積100畝，建築面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平台5部分組成。

我在工作人員的引導下，從第一單元孝聞鄉里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風儀。園內的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的「包公擲硯」場景，琳琅滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。

公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，第一次擔任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業的雛形；他創建了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校；他設立了一座龐大的儲糧備荒的穀倉——豐濟倉，為端州成為西江中下游政治、經濟、文化教育中心作了巨大貢獻。

為政清廉, 品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是「包公擲硯化渚洲」。當時端州出產的端硯是貢品,朝廷限額開採,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結,不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結權貴。包公清查端硯開採數目,懲治這些劣紳,並以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開採。傳說他離任時連一隻端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發現後立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現了一個渚洲，就是現在的硯洲。

包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：

首先是忠君。忠君是封建社會統治者對從政官員的基本要求, 所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規範, 儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、 民本和法制思想,正是他忠於君主、國家和民族思想的體現。其次是愛民。包拯恪守孟子「民為貴, 社稷次之,君為輕」的思想。他認為，果為國, 豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉, 減輕人民負擔,幫助人民戰勝各種自然災害, 過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、製鹽, 大力發展生產, 增加財賦, 改善人民生活。任職端州期間，由於西江水源不潔，導致瘴癘橫行，包拯便帶領端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進士,朝廷賜官後,毅然辭去官職, 在家孝敬父母,十年亡宦, 當時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱讚他：少有孝行, 聞於鄉里, 晚有直節, 著於朝廷。最後是清廉。包拯在端州任上兩袖清風, 不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正, 就是親戚朋友犯法也予以懲處, 不徇私情, 實現了清心治本、直道從政的理念。

經過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事迹的古硯碑等文物實物，深深認識到：只有離開物慾，心才會寬廣；只有裝載群眾，才會被群眾記載；二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創肇慶新篇章的決心。

作為一名黨員幹部，我一定要以包公為榜樣，在今後的工作生活中，常常「照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病」，按照習總書記提出的「嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實」的要求，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現美好中國夢而作出自己應有的貢獻。