佛學 | 佛學基礎知識（上）

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Hi，我是許重文~

廣超法師的這本《佛學基礎知識》是我上大學期間在廢書攤花一塊錢買的，當時讀來味同爵蠟，不知所云，也自覺沒啥慧根。前不久，清理舊書又找到了它，索性耐著性子再讀一遍；這次不可思議的把書看完了，居然還沒睡著。於是，把自己的心得體會寫下來，與對佛學感興趣的小夥伴們一起分享。

談到與佛相關的東西經常容易搞混三個概念：佛教、佛學、佛法。簡單理解佛教是一種宗教（信仰），佛學是一門學問（哲理、哲學），而佛法就是宗教的教義和教理（你要讓人家信你、跟隨你，你總得講出點道理來）。

一般知識分子是把佛學當作一門學問進行研究（我也不例外），並不是真正把佛教當成自己的信仰，並成為佛教徒。其實，想要成為佛教徒很容易，無需懂得什麼佛學，也無需研讀什麼佛經，只需要虔誠就可以了（如同信耶穌得永生）。很多老年人拜佛、信佛，而他們對於佛學、佛法一無所知，這也並不妨礙他們成為佛教徒。

很多人恐怕都認為佛教那一套是一種迷信，但佛教導人向善，所以符合社會精神文明建設。其實沒有那麼簡單，我們知道佛教是世界三大宗教之一（基督教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教），起源於印度，在兩漢之際通過絲綢之路傳入中國（絲綢之路又被稱作佛教之路），對中國文化和意識形態產生了深遠的影響，直到今天還在繼續發展，它的歷史遠比中國任何朝代都要悠久。

廣超法師之前在新加坡南洋大學（歷史上第一所海外華人大學）學理科，還沒畢業就出家拜光明山普覺禪寺住持宏船老和尚為師，並在泰國，斯里蘭卡、中國等地多參學修行。《佛學基礎知識》這本書是廣超法師講學時，由下里的果逸居士筆錄編撰而成，所以書中難免結構層次有些混亂。

大家看到這個內容簡介，第一反應是這些字我都認識，就是不知何意。佛學入門有兩道門檻。第一，由於佛教是外來教，存在語言和文化差異；就好比我們看國外翻譯過來的小說，讀起來總覺得怪怪的，比如俄羅斯小說中的人名就像火車，而且有很多開火車的司機（斯基）。第二，佛學既然是一門學問，那就意味著有很多專業術語，就好比「智取威虎山」中，偵察排長楊子榮為何能夠卧底成功，就是因為他懂土匪的術語（黑話）。

那麼，我們要了解佛學就可以先從內容簡介這些術語入手；那還等什麼，我們開始吧！

先別著急，我們還需要了解一些基礎知識。大家要知道，佛學的理論基本出發點是因果論，認為萬事萬物，包括整個宇宙都逃不出因果循環。因果論是佛陀通過觀察發現的，他發現事物之間有各種因果規律。學過「邏輯學」的小夥伴們，肯定知道邏輯學中有因果律，在我們的生活、工作和科學研究中，都在運用因果律分析和解決各種問題。

佛學中第一個術語叫「業」，就是指人的行為，行為包括了動手做事情，動口說話和動腦子思考。那麼人的一切所作所為，無論善惡，都叫做「造業」。

根據之前說的因果論，就有了「業因」，就是指人的造業產生的原因；也有了「業果」，就是指人的造業產生的結果（果報）。

接著就是「業力」了，就是指人的造業對以後產生的影響力。比如你因為一件小事和同事拌嘴了（也就是通過動口說話方式造業了），這件事就會對你和同事產生一定的影響，而這個影響力就是業力。

那是不是有業因馬上就有業果，當然不是。俗話說，善有善報，惡有惡報，不是不報而是時候未到。比如某一天你得罪了領導，不會馬上得到果報，領導會找機會，一旦時機成熟領導就會報復你。所以，業因要產生業果，必須要有「因緣」才行。這裡說的因緣，不是男女那個因緣，而是機緣或機會。

業因需要一定機緣巧合（因緣）才能產生業果（果報）。

記得我一同事對領導不滿很久了，實在忍不住就把領導大罵了一頓，然後辭職不幹了。這裡辭職其實就是把因緣斷了，領導想要報復他也沒有機會了，所以這個業因就不會產生業果。

業按照善惡分，可以分為「善業」、「無計業」和「惡業」。善業就是種善因得善果，無計業就是不存在善惡的造業（比如吃飯、睡覺），惡業就是種惡因得惡果。

業按照穩定性分，可以分為「定業」、「不定業」。定業就是我們造業產生的結果是確定的，無法改變的，比如殺人會受到法律制裁；不定業就是我們造業產生的結果是不確定的，而且可以改變的，比如小孩做錯事了，但是承認錯誤就可能被原諒，而不必受到懲罰。

還有就是業的活動，就是說我們的造業會產生業力，機緣巧合下產生業果，這個業果又會成為下一個業果的業因。業的活動就是指的因果循環。

至於輪迴就很容易理解了，佛教是相信人是有輪迴的，有前世、今生和來世。至於是否有輪迴，這個問題就好比問西方的上帝是否存在，這個科學也證明不了；至少我們受的教育，讓我們不相信輪迴。

十二因緣是佛教的基本道理，初學佛者要學習佛法，首先就得認識「三寶」、「四聖諦」和「十二因緣」。

據經書記載，佛陀在菩提樹下覺悟時，就是觀這十二因緣。這聽上去有點玄妙，莫急，聽我細細道來。這裡的關鍵點就是佛陀到底覺悟了什麼。

佛陀覺悟的就是人生是苦的。所謂苦就是不自在，不自在故無我。

佛陀總結出人生有八苦，分別生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五取蘊苦。生老病死不必多言，愛別離簡單理解就是彼此相愛的人卻兩地分居，怨憎會就是你厭惡的人卻天天在你眼前晃來晃去，求不得就是你喜歡的人卻不喜歡你（單相思），五取蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊）就是人的思想和行為不受自己支配和控制，好比條件反應。

那佛陀觀十二因緣到底觀的是什麼呢？簡單理解，就是引發苦的十二種因素，這十二種因素並不受人控制（性空），通過它們的相互影響和作用（流轉），形成因果循環，周而復始。

佛陀認為引發十二因緣的根源是無明，無明就是愚昧，迷惑，正是因為人的無明產生緣起，導致十二因緣的流轉，一直因果循環，陷入死胡同遭受無盡的苦。

佛陀認為只要截斷十二因緣就可以跳出因果循環的死胡同，從而得到解脫。

如何截斷十二因緣呢？那就是修行（思考或冥想），讓自己覺悟，消除無明，就消除了一切。如果是自己覺悟了，那就是「羅漢」；如果自己覺悟還能開導周邊人覺悟，那就是「菩薩」；如果自己覺悟還能讓眾生覺悟，那就是「佛」。

我們在生活中是不是會遇到一些很無奈的事情，感覺就象陷入死胡同中，無法得到解脫。

舉個例子，每次回家我媽就會做很多好吃的菜，然後使勁往我碗里夾肉，不吃的話我媽就難受，覺得我沒有接受她的愛，吃的話我就難受，因為又長胖了。雖然這是一件小事，但是可以看出來，父母的愛有的時候是一廂情願的，並不是子女真正所需要的，但是父母卻並不自知，還是以這種方式不停的施加他們的愛，這種愛其實並不讓子女自在，反而是苦，是煎熬，無法解脫。有一次，我就把這個道理講給我媽聽，開始我媽覺得很難受，但是慢慢她想明白了，覺得我說的有道理，當施與愛時需要考慮對方是否需要和接受，不能一廂情願。我想我媽想明白了，也許這就是覺悟，從而消除了無明，彼此都得到解脫了。

<待續>

據說人生是一本大書，一時也不易看完，就是寫過的地方也還留下了不少空白，歡迎小夥伴們一起來補充！

另外，如果想要原書的電子版本、思維導圖，可以在對話界面回復「佛學」即可獲得。

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