古代漢語常用字1086（3）

（一）舊讀平聲（chí）。治水，防禦它或疏導它。孟子告子下：「禹之～水，水之道也。」引申為處理，進行某種工作。孟子滕文公上：「然則～天下獨可耕且為與？」又：「惡能～國家？」又：「門人～任將歸。」又梁惠王上：「奚暇～禮義哉？」莊子馬蹄：「伯樂善～馬，而陶匠善～埴木。」（陶：燒窯工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，粘土。）左傳成公三年：「二國～戎。」按：「治」字的引申義應用甚廣，凡加於名詞的前面，就表示對此事物進行應有的處理。

（二）去聲。形容詞。治理好了的。特指國家被治理得很好，太平。跟「亂」相對。論語泰伯：「舜有臣五人而天下～。」戰國策齊策：「齊國大～。」

［辨］治，理。「治」是「治水」，「理」是「治玉」。治國家可以叫做「治」，也可以叫做「理」。如「治亂」可以說成「理亂」。但是在這個意義上，上古多說「治」，少說「理」。唐代因避唐高宗李治的諱，於是常常把「治」說成「理」。如韓愈原毀：「其國家可幾而理與！」送李願歸盤谷序：「理亂不知。」柳宗元永州韋使君新堂記：「將使繼公之理者，視其細而知其大也。」這是讀唐人作品所應該注意的。

２０１．【樹】

（一）動詞。種植，栽種。孟子梁惠王上：「五畝之宅，～之以桑。」又滕文公上：「后稷教民稼穡，～藝五穀。」又滕文公下：「所食之粟，伯夷之所～與？抑亦盜跖之所～與？」成語有「十年～木，百年～人」。

（二）名詞。樹木。左傳昭公二年：「有嘉～焉，宣子譽之。」史記孫子吳起列傳：「龐涓死於此～之下。」

按：舊時於動詞的「樹」讀上聲，名詞的「樹」讀去聲。今無別。

［辨］樹，木。「樹」和「木」的顯著區別有兩點：（１）「樹」可以是動詞，「木」不可以用作動詞。（２）「木」可以當「木材」講，「樹」不可以當「木材」講。先秦的「樹」字，一般只用作動詞。詩經鄭風將仲子：「無折我樹杞。」疏：「無損折我所樹之杞木。」這是正確的解釋。「樹」作為動詞時，也不限於種木，還可以種草。詩經衛風伯兮：「焉得諼草（萱草），言樹之背（背：北堂。）」動詞「種」字，戰國時代才出現。孟子滕文公上：「許子必種粟而後食乎？」

２０２．【藝】

（一）種植。詩經唐風鴇羽：「不能～黍稷。」孟子滕文公上：「樹～五穀。」

（二）才能，技能，本領。尚書金縢：「能多材多～。」（縢téng：１．封箋。２．纏束。３．繩。４．綁腿布。５．口袋。）

２０３．【事】

（一）事情。孟子梁惠王上：「齊桓晉文之～，可得聞乎？」又公孫丑上：「故～半古之人，功必倍之。」注意：「事」字隨著上下文的不同，而帶有比較特殊的意義，如指「軍事」、「戰爭」、「急事」等。論語季氏：「季氏將有事於顓臾。」左傳成公二年：「一人殿之，可以集～。」

（二）動詞。侍奉，指為君主或父母服務。左傳隱公元年：「欲與大叔，臣請～之。」孟子梁惠王上：「必使仰足以～父母。」妻對夫也稱事。史記廉頗藺相如列傳：「始妾～其父。」在國與國的關係上，也有所謂「事」。孟子梁惠王下：「惟仁者為能以大～小……惟智者為能以小～大。」

（三）動詞。從事於。漢書張騫傳：「漢方欲～滅胡。」杜甫新婚別詩：「努力～戎行。」

２０４．【畜】

（一）讀xù。養。孟子梁惠王上：「雞豚狗彘之～，無失其時。」又：「俯不足以～妻子。」（彘zhì：豬。）

（二）讀xù。積聚，儲藏。孟子離婁上：「苟為不～，終身不得。」荀子天論：「～積收藏於秋冬。」這個意義又寫作「蓄」。禮記王制：「無三年之蓄。」

（三）讀chù。家養的禽獸。左傳昭公二十五年：「為六～五牲三犧，以奉五味。」（六畜：指馬牛羊雞犬豕）。

２０５．【保】

撫養。尚書康誥：「若～赤子。」引申為安。孟子梁惠王上：「～民而王，莫之能御也。」注意：這種「保」字還不是「保護」的意思，而只是「安」的意思。下文「～四海」、「～妻子」也都只是「安」的意思。又引申為守住。左傳哀公二十七年：「乃先～南里以待之。」

２０６．【愛】

（一）愛。左傳隱公元年：「～其母。」引申為憐惜。左傳僖公二十二年：「～其二毛。」（二毛：指有花白頭髮的人。）

（二）捨不得，不願意放棄，吝惜。孟子梁惠王上：「百姓皆以王為～也。」又：「吾何～一牛？」老子四十四章：「甚～必大費。」注意：上古「愛」字很多是當「捨不得」講的，不要誤會為「親愛」的「愛」。

２０７．【傷】

（一）受傷，特指戰鬥時遭受創傷。左傳成公二年：「郤克～於矢。」（郤xì：１．空隙，縫隙。２．感情上的裂痕，怨隙。３．古地名。在今山西沁水下游一帶。４．姓．）引申為損害。論語子張：「其何～於日月乎？」「何傷」二字獨用（後面加「乎」字），原意是「損害了什麼」，可以譯成現代漢語「有什麼關係？」論語先進：「何～乎？」「無傷」二字獨用（後面加「也」字）原意是「沒有損害什麼」，可以譯成現代漢語「沒有什麼關係」。

（二）悲傷。詩經周南卷耳：「維以不永～。」

２０８．【害】

（一）損害，傷害。左傳僖公三十年：「君亦無所～。」論語衛靈公：「志士仁人，無求生以～仁，有殺身以成仁。」引申為嫉妒。史記賈生屈原列傳：「上官大夫與之同列，爭寵而心～其能。」又為妨礙。孟子滕文公上：「～於耕。」

（二）名詞。禍害，害處。跟「利」相對。左傳隱公元年：「都城過百雉，國之害也。」又：「姜氏欲之，焉辟～？」世說新語雅量：「客問淮上利～。」

（三）通「曷」。何不。孟子梁惠王上：「湯誓曰『時日～喪。』」

２０９．【比】

（一）擺在一起。文心雕龍情采：「五音～而成韶夏。」「比」又用於抽象意義，表示當作同類看待。孟子滕王公上：「子～而同之，是亂天下也。」司馬遷報任安書：「刑餘之人，無所～數。」又：「而世俗又不能與死節者次～。」（次：也是「擺在一起」。）引申為比較，較量。賈誼過秦論上：「試使山東之國與陳涉度長絜大，～權量力，則不可同年而語矣。」（絜xié：量度物體周圍的長度。又同「潔jié」。）

（二）讀bì，去聲。偏袒，偏心自己人。左傳襄公三年：「立其子，不為～。」今成語有「朋～為奸」。

（三）讀bì，去聲。及。表示等到了〔那個時候〕。孟子梁惠王下：「～其反也，則凍餒其妻子。」（餒něi：１．飢餓。２．失掉勇氣。３．〔魚〕腐爛。４．空虛。）有時「比及」連用。論語先進：「求也為之，～及三年，可使足民。」

（四）詩六義之一。六義是：風、雅、頌；賦、比、興。「比」是比喻。白居易與元九書：「關於美刺～興者。」（美：頌揚。刺：諷刺。）黃遵憲入境廬詩草序：「復古人～興之體。」

２１０．【喻】

（一）曉得，了解。戰國策魏策四：「寡人～矣。」孟子告子下：「征於色，發於聲，而後～。」

（二）天子告臣民、上告下叫喻，亦作「諭」。史記司馬相如列傳：「上聞之，乃使相如責唐蒙，因～告巴蜀民以非上意。」漢書司馬相如傳作「諭」。

（三）比喻。孟子梁惠王上：「王好戰，請以戰～。」

注意：「喻」、「諭」古代無分別，直到漢代還互相混用，後來漸漸有了分工。於「比喻」的意義用「喻」不用「諭」；在「曉得」或「使人知道」的意義上，用「諭」不用「喻」。

２１１．【誠】

（一）真心，不詭詐，不虛偽。跟「詐」相對，又跟「偽」相對。周易乾卦：「修辭立其～。」禮記樂記：「著～去偽。」

（二）副詞。實在，的確。孟子公孫丑上：「子～齊人也。」引申為假設之詞。戰國策趙策三：「趙～發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。」司馬遷報任安書：「仆～以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？」

２１２．【偽】

人為的。荀子性惡：「人之性惡，其善者～也。」引申為詭詐，不誠實。孟子滕文公上：「從許子之道，相率而～者也。」又為假的，非真的。楚辭哀郢：「被以不慈之～名。」（郢yǐng都：楚國的都城。）注意：在這個意義上，先秦說「偽」不說「假」。

２１３．【善】

（一）好，指美好。莊子逍遙遊：「夫列子御風而行，泠然～也。」（泠líng：１．輕妙的樣子。２．清。３．通「零」。落。４．姓。）

（二）好，指有道德。跟「惡」相對。論語子路：「不如鄉人之～者好之，其不～者惡之。」

（三）好，指高明，有本領。擅長。孟子告子上：「弈秋，通國之～弈者也。」又滕文公上：「子是之學，亦為不～變矣。」

（四）好，指做得對。左傳襄公三十一年：「夫人朝夕退而游焉，以議執政之～否。」

（五）好，指令人滿意的。論語子罕：「求～賈而沽諸？」（賈：同「價」。）

２１４．【淫】

（一）過分而不得當，過度。戰國策楚策四：「專～逸侈靡。」論語八佾：「關雎樂而不～。」（佾yì：古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。）禮記曲禮下：「非其所祭而祭之，名曰～祀。」

（二）不正當的男女關係，淫邪。左傳宣公四年：「～於鄖子之女。」（鄖yún：春秋時國名，在今湖北安陸縣。）楚辭離騷：「謠諑謂余以善～。」（諑zhuó：造謠毀謗。）引申為貪色，縱慾。左傳成公二年：「今納夏姬，貪其色也；貪色為～。」

２１５．【凶】

（一）不吉利。跟「吉」相對。楚辭卜居：「此孰吉孰～？」

（二）饑荒。孟子梁惠王上：「河內～，則移其民於河東。」又：「～年免於死亡。」

２１６．【疏】

（一）稀疏。跟「密」相對，又跟「數」相對。（「數」就是「密」。）老子七十三章：「天網恢恢，～而不失。」漢書霍光傳：「～眉目，美須髯。」引申為關係遠，不親。孟子梁惠王下：「將使卑逾尊，～逾戚。」又引申為同樣的行為重複的時間相隔得久。也跟「數」相對。孟子公孫丑上：「且王者之不作，未有～於此時者也。」

（二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：「禹～九河。」現代變為雙音詞「～通」。

（三）讀shù，去聲。分條登記或分條陳說。漢書匈奴傳：「～記以計識其人眾畜牧。」又李廣蘇建傳：「數～光過失。」（光：霍光。）引申為上給皇帝的奏議。如漢晁錯有「論貴粟～」。杜甫秋興詩（其三）：「匡衡抗～功名薄，劉向傳經心事違。」

（四）讀shù，去聲。註解的一種。一般是疏通經義並對古人的注加以引申和說明。如左傳是杜預注，孔穎達疏。

２１７．【戚】

（一）兵器之一種，像大斧。詩經大雅公劉：「弓矢斯張，干戈～揚。」陶潛讀山海經詩（其十）：「刑天舞干～。」

（二）憂患，悲哀。莊子大宗師：「哭泣無涕，中心不～。」這種意義也寫作「慼」。左傳宣公二年：「我之懷矣，自詒伊慼。」（詒yí：１．通「貽」。遺留或致送、送給。２．通「紿dài」。欺騙。）

（三）親，親屬。孟子梁惠王下：「將使卑逾尊，疏逾～。」注意：上古所謂「戚」，包括父母兄弟等。後代才專指族外的親屬。

２１８．【饑】

五穀不成熟，荒年。論語先進：「因之以～饉。」又顏淵：「年～，用不足。」

［辨］飢，饑。「飢」與「饑」古音不相同（飢屬脂部，饑屬微部）；它們既不是異體字，也不是通用字。「飢」用於「飢餓」，「饑」用於「饑荒」，分別是顯著的。左傳「饑」「飢」絕不相混，孟子「饑」字有時當「飢餓」講，但「飢」字絕不當「饑荒」講。中古「飢」「饑」讀音相同，才漸漸混用了。

２１９．【孰】

（一）熟，煮熟了的。左傳宣公二年：「宰夫靦熊蹯不～。」（蹯fán：野獸的足掌。）引申為深透，深入。荀子議兵：「凡慮事欲～。」史記廉頗藺相如列傳：「唯大王與群臣～計議之。」今成語有「深思～慮」。「～視」連用，指看了又看。戰國策齊策一：「明日，徐公來，～視之。」今成語有「～視無睹」。這個意義後來寫作「熟」。

（二）五穀豐年。跟「饑」相對。又寫作「熟」。孟子滕文公上：「五穀熟而民人育。」

（三）誰，那個。論語雍也：「哀公問弟子～為好學。」孟子梁惠王上：「鄒人與楚人戰，則王以為～勝？」按：「孰」字多用於選擇問，跟「誰」不盡相同。又可指事物。論語八佾：「是可忍也，～不可忍也？」（佾yì：古時樂舞的行列。）這種意義不能寫作「熟」。

［辨］誰，孰。這兩個詞是同義詞，但也有細微的分別。「誰」專指人，「孰」則兼指物。「孰」用於選擇問，「誰」不用於選擇問。「孰與徐公美」不能說成「誰與徐公美」；「弟子孰為好學」不能說成「弟子誰為好學」。但是「孰」也用於非選擇問，當其指人時（如「孰為夫子」），「孰」和「誰」就完全同義了。

２２０．【滋】

（一）增益，增長。左傳隱公元年：「無使～蔓。」現代有雙音詞「～長」。

（二）副詞。更加。孟子公孫丑上：「若是，則弟子之惑～甚。」史記魏其武安侯列傳：「是以竇太后～不悅魏其等。」

２２１．【烈】

（一）火猛。左傳昭公二十年：「夫火～，民望而畏之，故鮮死焉。」引申為強烈，猛烈。［～士］（１）視死如歸的勇士。莊子秋水：「白刃交於前，視死若生者，～士之勇也。」（２）有操節、有作為的人。曹操步出夏門行（龜雖壽）：「～士暮年，壯心不已。」

（二）事業。孟子公孫丑上：「功～，如彼之卑也。」賈誼過秦論：「及至始皇，奮六世之餘～。」

２２２．【贍】

讀shàn。足夠。孟子公孫丑上：「以力服人者，非心服也，力不～也。」又梁惠王上：「此惟救死而恐不～，奚暇治禮義哉？」引申為充足，豐富。文心雕龍情采：「心術既形，英華乃～。」引申為供給別人財物（後起義）。晉書羊祜傳：「祿俸所資，皆以～給九族，賞賜軍士。」

２２３．【共】

（一）讀gǒng，上聲。通「拱」。拱手。論語鄉黨：「子路～之。」引申為環繞。論語為政：「譬如北辰，居其所而眾星～之。」

（二）讀gōng，平聲。通「供」。供給，供應。左傳僖公四年：「王祭不～。」又僖公三十年：「行李之往來，～其乏困。」

（三）讀gōng，平聲。通「恭」。左傳文公十八年：「父義，母慈，兄友，弟～，子孝。」

（四）副詞。共同。論語子罕：「可與～學。」又動詞，表示共同享受或共同佔有。論語公冶長：「與朋友～，敝之而無憾。」又表示具有共同的情況。孟子滕文公上：「夏曰『校』，殷曰『序』，周曰『庠』；『學』則三代～之。」

２２４．【同】

同，一樣。跟「異」相對。孟子滕文公上：「布帛長短～，則賈相若。」又動詞，表示共同享受。孟子梁惠王下：「與民～樂也。」又：「與百姓～之。」又表示同屬。論語微子：「鳥獸不可與～群。」

［辨］共，同。在「共同」的意義上，「共」和「同」仍有分別。「共」跟「分」相對，「同」跟「異」相對。作「一樣」講時，只能用「同」，所以「布帛長短同」不能換成「布帛長短共」。

２２５．【殊】

（一）死。漢書高帝紀：「其赦天下～死以下。」（殊死以下：指死刑以下。）史記淮陰侯列傳：「軍皆～死戰，不可敗。」

（二）不同，有分別。文心雕龍鎔裁：「善敷者辭～而意顯。」范縝神滅論：「名～而體一也。」［～方］（１）不同的方面。漢書藝文志：「時世主，好惡～方。」（２）不同的區域。班固西都賦：「～方異類，至於三萬里。」引申為特別的，卓越超群的，特別好的。諸葛亮出師表：「蓋追先帝之～遇，欲報之於陛下也。」古詩陌上桑：「坐中數千人，皆言夫婿～。」

（三）副詞。起加強語氣的作用。略似現代漢語的「很」。戰國策趙策四：「老臣今者～不欲食。」

２２６．【異】

（一）不同。跟「同」相對。論語微子：「我則～於是。」又先進：「～乎三子者之撰。」引申為奇特。柳宗元鈷鉧潭西小丘記：「不匝旬而得～地者二。」［～日］［～時］（１）往日，往時。漢書高帝紀下有「～日」秦民公大夫（第七級爵位）以上的，能和縣令抗禮（平等對待）的記載。又食貨志下載「～時」有小車的商人分等納稅。（２）將來。戰國策齊策六：「願王之察之～日。」白居易與元九書：「～時相見。」胡銓上高宗封事：「且安知～時金人無厭之求，不加我以無禮如劉豫也哉？」［～物］不同之物。莊子大宗師：「假於～物，託於同禮。」引申為（１）指別的行業。國語齊語：「不見～物而遷焉。」今成語有「見～思遷」。（２）指死亡的人。賈誼鵩鳥賦：「化為～物兮，又何足患？」杜甫北征詩：「殘害為～物。」（３）指珍奇的物品。後漢書班昭傳：「每有貢獻～物。」

（二）奇怪，覺得奇怪。孟子梁惠王上：「王無～於百姓之以王為愛也。」陶潛桃花源記：「漁人甚～之。」

２２７．【斤】

（一）斧子一類的工具。孟子梁惠王上：「斧～以時入山林。」莊子徐無鬼：「匠石運～成風。」（石：人名。）

（二）稱物的單位。墨子號令：「賜黃金二十～。」戰國策齊策四：「孟嘗君予車五十乘，金五百～。」

（三）［～～］明察的樣子。詩經周頌執競：「～～其明。」今成語有「～～計較」。

２２８．【鈞】

（一）三十斤。孟子梁惠王上：「吾力足以舉百～。」

（二）陶匠做陶器時，模子下面面旋轉的工具叫鈞。淮南子原道：「～旋谷轉。」用於比喻，「大鈞」或「洪鈞」指天。賈誼鵩鳥賦：「大～播物兮。」張華答何劭：「洪～陶萬類。」

（三）通「均」。同樣。孟子告子上：「～是人也，或為大人，或為小人。」

２２９．【鍾】

（一）量名。六斛四斗。孟子滕文公下：「兄戴，蓋祿萬～。」

（二）積聚。國語周語下：「澤，水之～也。」世說新語傷逝：「情之所～，正在我輩。」成語有「一見～情」。

［辨］鐘，鍾。「鐘」是「鐘鼓」的「鐘」，「鍾」是「量名」，一般是區別開來的。有時候，「鍾」也被假借為「鐘」。孟子梁惠王上「將以釁鐘」，或本作「鍾」。但是「千鍾」「萬鍾」的「鍾」和「鍾情」的「鍾」卻不能寫作「鐘」。「姓鍾」的「鍾」也不能寫作「鐘」。

２３０．【倍】

（一）背向，背著。戰國策趙策三：「天子吊，主人必將～殯柩。」史記淮陰侯列傳：「右～山陵。」引申為違背。孟子滕文公上：「師死而遂～之。」

（二）加倍。孟子公孫丑上：「故事半古之人，功必～之。」文心雕龍鎔裁：「雖玩其采，不～領袖。」

２３１．【政】

統治管理的工作，特指國家的統治管理。論語子路：「衛君待子而為～。」孟子梁惠王上：「察鄰國之～，無如寡人之用心者。」

２３２．【教】

（一）動詞。教導。司馬遷報任安書：「～以慎於接物，推賢進士為務。」又名詞。教育。孟子梁惠王上：「謹庠序之～。」（庠xiáng序：古代鄉學的名稱。）又滕文公上：「飽食暖衣，逸居而無～，則近於禽獸。」

（二）名詞。文體的一種。諸侯、王公的命令叫「教」。蕭統文選序：「又詔誥～令之流，表奏箋記之列。」引申為官府的文告。蘇軾答謝民師書：「所示書～及詩賦雜文。」又為書信中的敬詞，指對方的

話或要求。蘇軾答謝民師書：「未能如～。」

（三）讀jiāo。動詞。使。一般多用於詩詞。杜甫奉酬嚴公詩：「草茅無徑欲～鋤。」白居易琵琶行：「曲罷常～善才服。」（善才：唐代樂師之稱。）金昌緒春怨詩：「打起黃鶯兒，莫～枝上啼。」

２３３．【法】

（一）法令，法律。上古的「法」，著重在規定刑罰。老子五十七章：「～令滋彰，盜賊多有。」韓非子五蠹：「儒以文亂～，俠以武犯禁。」

（二）制度。賈誼過秦論：「內文～度，務耕織。」

（三）動詞。效法，學習好的榜樣。孟子公孫丑上：「則文王不足～與？」

（四）方法，辦法，法子。墨子備城門：「子墨子曰：『守城之～，必數城中之木，十人之所舉為十挈，五人之所為五挈。』」又旗幟：「守城之～，木為蒼旗，火為赤旗。」

２３４．【術】

（一）道路，街巷。禮記月令：「皆修封疆，審端徑～。」（端正其徑路。）漢書刑法志：「園囿～路。」（囿yòu：１．古代帝王畜養禽獸的有圍牆的園地。２．菜園，果園。３．事物聚集的地方。４．拘泥，局限，指見識不廣。）左思蜀都賦：「亦有甲第，當衢向～。」

（二）道。孟子梁惠王上：「是乃仁～也。」枚乘上書諫吳王：「上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王～也。」引申為方式，方法。孟子告子下：「教亦多～矣。」王安石答司馬諫議書：「所操之～多異故也。」［方～］技藝。古代把懷有特種技能者如醫藥、卜筮等歸為一類，叫「方～」。（筮shì：古代用蓍shī草占卦。）後漢書有方術列傳。北史周澹傳：「多方～，尤善醫藥。」

２３５．【勢】

（一）力量，權力。荀子正論：「天子者～位至尊，無敵於天下。」戰國策齊策四：「斗趨見王為好～，王見斗為好士。」

（二）形勢，某種情況所形成的局面。孟子告子上：「今夫水，搏而躍之可使過顙，激而行之可使在山，是豈水之性哉？其～則然也。」（顙sǎng：額，腦門子。）「勢」又用作狀語，表示具體情況所決定。孟子離婁上：「公孫丑問曰：『君子之不教子何也？』孟子曰：『～不行也。』」成語有「～不兩立」。［其～］用作狀語表示「勢必」。史記淮陰侯列傳：「今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，其～糧食必在其後。」又：「此所謂驅市人而戰之，其～非置之死地，使人人自為戰。」引申為機會。孟子公孫丑上：「雖有智慧，不如乘～。」莊子秋水：「時～適然。」

２３６．【數】

（一）數目，數量。莊子秋水：「號物之～謂之萬。」

（二）技藝，特指搏弈之類的技藝。孟子告子上：「今夫弈之為～，小～也。」

（三）占卜。楚辭卜居：「～有所不逮，神有所不通。」再引申為命運。王維老將行：「衛青不敗由天幸，李廣無功緣～奇。」又舊日迷信有「天～」、「大～」、「氣～」、「劫～」等說法。

（四）幾（表示不確定的數目）。孟子梁惠王上：「～口之家可以無飢矣。」又滕文公上：「其徒～十人。」

（五）讀shǔ，上聲。計算。莊子秋水：「雜而下者不可勝～也。」

（六）讀shuò。時間相隔得短。跟「疏」相對。論語里仁：「朋友～，斯疏矣。」禮記祭義：「祭不欲～，～則煩。」

（七）讀cù。密。跟「疏」相對。孟子梁惠王上：「～罟不入洿池。」（罟gǔ：１．網。２．指法網。３．用網捕捉。４．攬，把持。洿wū：１．低洼積水的地方。２．挖掘成水坑。３．污穢。４．塗染。５．聲音虛浮、散漫。）

２３７．【朝】

（一）讀zhāo。早晨。跟「暮」、「夕」相對。論語里仁：「～聞道，夕死可矣。」莊子逍遙遊：「～菌不知晦朔。」［崇～］［終～］從天明至食時（將近日中的時間）為終朝（崇朝）。詩經鄘風蝃蝀：「崇～其雨。」（鄘yōng：周代諸侯國名。蝃dì蝀dōng：虹的別稱。）老子二十三章：「飄風不終～。」

（二）讀cháo。動詞。朝見，臣在早晨拜見君主。左傳宣公二年：「盛服將～。」戰國策趙策三：「率天下諸侯而～周。」又表示使朝見。孟子梁惠王上：「欲闢土地，～秦楚，而撫四夷也。」

（三）讀cháo。名詞。朝廷，朝見君主的地方。孟子梁惠王上：「使天下仕者皆欲立於王之～。」戰國策齊策一：「於是入～見威王。」引申為朝代。杜牧赤壁詩：「自將磨洗認前～。」

２３８．【野】

（一）郊外，田野。孟子梁惠王上：「耕者皆欲耕於王之～。」史記淮陰侯列傳：「使～無所掠。」又形容詞。不是城市的，不是家中豢養的。莊子天地：「民如～鹿。」引申為朝廷之外。如「在～」。

（二）粗野，不文。跟「文」相對。論語雍也：「質勝文則～。」

２３９．【塗】

（一）路。論語陽貨：「遇諸～。」孟子梁惠王上：「～有餓莩而不知發。」這種意義又寫作「塗」。戰國策趙策三：「將之薛，假～於鄒。」後代又寫作「途」。陶淵明歸去來辭：「實迷～其未遠，覺今是而昨非。」今成語有「道聽～說」，「半～而廢」。

（二）泥。孟子公孫丑上：「立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於～炭。」莊子秋水：「此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於～中乎？」引申為塗飾。穀梁傳襄公二十四年：「台榭不～。」又為塗抹，塗改（後起義）。李商隱韓碑：「點竄堯典舜典字，～改清廟生民詩。」

２４０．【江】

專有名詞。長江，揚子江。孟子滕文公上：「決汝漢，排淮泗，而注之～。」又：「～漢以濯之。」引申為一般的河流（後起義）。注意：「江」字一般總是指長江，如「江東」是長江之東。「江南」是長江之南。即使在後代，除非加上另一個江名（如浙江），或加上數目字（如「三江」，「九江」），或「江山」連用，否則仍指長江。杜甫秋興詩：「～間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。」「江間」指長江中間。

［辨］江，河。「江」與「河」既然都是專名，當然不是同義詞。後代被引申為一般河流的意義時，則變為同義詞。但是，北方的河流多稱「河」，如漳河、渭河等；南方的河流多稱「江」，如湘江、灕江、嘉陵江等，都是受了「江」「河」的本意的影響。

２４１．【關】

（一）門閂。左傳襄公二十三年：「臧紇斬鹿門之～以出。」又動詞。關門（門上了閂）。陶淵明歸去來辭：「門雖設而常～。」

（二）出入國境的關口。周禮地官司關：「凡四方之賓客敂～，則為之告。」（敂kòu：到。賓客：指來朝聘的諸侯，卿大夫等。）引申為國防上的關。賈誼過秦論上：「秦人開～而延敵。」又為為關卡，稅關。孟子滕文公下：「去～市之徵。」

（三）通過，經歷。韓非子問田：「不試於屯伯，不～乎州郡，故有失政亡國之患。」漢書霍光傳：「上令吏民得奏封事，不～尚書。」

（四）關連，關涉。司馬遷報任安書：「夫以中才之人，事有～於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？」

２４２．【宮】

（一）房屋，住宅。論語子張：「譬之～牆。」孟子滕文公上：「且許子何不為陶冶，舍皆取諸其～中而用之？」後來專指帝王所住的房屋，宮殿（秦漢以後的意義）。賈誼過秦論中：「作阿房～。」杜甫詠懷古迹詩（其四）：「先主窺吳幸三峽，崩年亦在永安～。」

（二）五聲之一。古代音樂，宮商角徵羽為五聲。禮記樂記：「～亂則荒，其君驕。」

（三）古代五刑之一，閹割之刑。尚書呂刑：「～辟疑，赦；其罰六百鍰。」（鍰huán：古代重量單位，一鍰等於六兩。）

［辨］宮，室。先秦時代，「宮」與「室」是同義詞。自從「宮」字專指帝王住宅以後，它就和「室」字大有區別了。

２４３．【府】

（一）藏財物的地方。孟子滕文公上：「今也滕有倉廩～庫，則是厲民而以自養也。」史記項羽本紀：「籍吏民，封～庫，而待將軍。」成語有「天～之國」。「天府」原意是天的倉庫。

（二）官府。諸葛亮出師表：「宮中～中，俱為一體。」引申為大官的住宅。如「～第」。又為對人家庭的尊稱。如「～上」。

２４４．【衣】

（一）衣服，有時候特指上衣。詩經邶風綠衣：「綠兮～兮，綠兮黃裳。」（裳cháng：下衣。）又豳風七月：「九月授～。」［布～］平民。戰國策齊策四：「大王嘗聞布～之怒乎？」

（二）讀yì，去聲。動詞。穿〔衣〕。孟子梁惠王上：「老者～帛食肉。」又滕文公上：「許子～褐。」又指給人穿衣。詩經小雅斯干：「載～之裳。」

２４５．【冠】

（一）古代古代帽子的總稱。楚辭漁父：「新沐者必彈～。」又為動詞。戴冠。孟子滕文公上：「許子～乎？」

（二）讀guàn，去聲。古代的一種禮。古代男子二十歲時舉行成人禮，開始戴冠。「～者」，指成年人。論語先進：「～者五六人。」［弱～］指剛成年。王勃滕王閣序：「無路請纓，等終軍之弱～。」

（三）讀guàn，去聲。超出眾人的，居第一位的，到了頂的。漢書丙吉傳：「蕭曹為～。」（蕭：蕭何。曹：曹參。）白居易與元九書：「～於卷首。」今雙音詞有「～軍」。

２４６．【履】

鞋子。孟子滕文公上：「其徒數十人，皆衣褐，捆～織席以為食。」注意：上古沒有「鞋」字，「履」就是「鞋」。

２４７．【商】

（一）做生意的人。左傳僖公三十三年：「鄭～人弦高將市於周。」孟子梁惠王上：「～賈皆欲藏於王之市。」

（二）五聲之一。禮記樂記：「～亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨。」（陂pō：不平。）古詩十九首：「清～隨風發，中曲正徘徊。」

（三）星宿名，即心宿。杜甫贈衛八處士詩：「人生不相見，動如參與～。」

（四）朝代名。成湯取代夏之後建立的王朝。盤庚時遷於殷，所以又稱為「殷」或「殷～」。

（五）估量，計算。漢書趙充國傳：「虜必～軍進退，稍引去。」［～略］［～榷］［～量］表示討論。晉書阮籍傳：「籍嘗於蘇門山遇孫登，與～略終古及棲神導氣之術。」引申為現代的「商量」。

２４８．【賈】

（一）讀gǔ。賣。詩經邶風谷風：「～用不售。」（用：因此。售：賣出去。）又為買。左傳昭公二十九年：「平子每歲～馬。」引申為招惹。左傳桓公十年：「吾焉用此以～害也。」

（二）讀gǔ。做生意的人。孟子梁惠王上：「商～皆欲藏於王之市。」

（三）讀jià。價格。論語子罕：「求善～而沽諸？」（沽：賣。）孟子滕文公上：「布帛長短同，則～相若。」這個意義後來寫作「價」。

［辨］商，賈。運貨販賣的叫「商」，囤積營利的叫「賈」。所以說「行商坐賈」。後世不再區別。

２４９．【旅】

(一)軍隊五百人為旅。左傳哀公元年：「人田一成，有眾一～。」引申為一般的軍隊。論語先進：「加之以師～。」詩經大雅皇矣：「王赫斯怒，爰整其～。」又為眾。成語有「～進～退」（隨眾進退）。

（二）行。「行旅」二字連用，表示旅行的人。孟子梁惠王上：「行～皆欲出於王之塗。」引申為寄居。史記陳杞世家：「羈～之臣。」

２５０．【徒】

（一）步行。周易賁卦：「舍車而～。」論語先進：「不可～進也。」按：不憑藉交通工具叫「徒」，所以陸行不用車叫「～行」，水行不用船叫「～涉」。引申為步兵。左傳昭公二十五年：「帥～以往。」

（二）徒黨。有時候指手下的人。左傳僖公二年：「倒戟以御公～。」有時候指同類。論語微子：「吾非斯人之～與而誰與？」有時候指同一集團，同一學派，同一政治主張的人。論語先進：「非吾～也。」又微子：「是魯孔丘之～與？」孟子梁惠王上：「仲尼之～，無道桓文之事者。」引申為徒弟，門徒。呂氏春秋誣徒：「人之情，惡異於已者，此師～相與造怨尤也。」又：「所加於人，必可行於已，若此則師～同體。」

（三）空。形容詞。孟子離婁上：「～善不足以為政，～法不能以自行。」又副詞。徒然，沒有效果。左傳襄公二十五年：「齊師～歸。」今成語有「～勞無功」。

（四）副詞。只，但，僅僅。戰國策魏策四：「夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，～以有先生也。」孟子公孫丑上：「非～無益，而又害之。」史記廉頗藺相如列傳：「強秦之所以不敢加兵於趙者，～以吾兩人在也。」

２５１．【年】

（一）年成，收成。春秋宣公十六年：「冬，大有～。」詩經周頌豐年：「豐～多黍多稌。」（稌tú：稻子。）鄭箋：「豐年，大有年也。」

（二）年。孟子滕文公上：「禹八～於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？」

（三）年齡。戰國策趙策四：「～幾何矣？」孟子萬章上：「～已七十矣。」引申為壽命。莊子逍遙遊：「小～不及大～。」又養生主：「可以盡～。」

２５２．【歲】

（一）木星。古人分黃道為十二個星次，大致和西洋的十二宮相當。木星每年運行一個星次，十二年為一周。十二星次的名稱是「星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析本」。大致依次相當於西洋的「摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬」十二宮。左傳襄公二十八年：「～在星紀。」

（二）年。莊子秋水：「死已三千～矣。」孟子盡心下：「由孔子而來，至於今，百有餘～。」引申為時間，光陰。論語陽貨：「日月逝矣，～不我與。」這種意義後代常以「歲月」連用。陶潛雜詩八首：「～月不待人。」又：「荏苒～月頹。」

（三）年齡。莊子漁父：「六十九～矣。」

（四）年成，年景，收成。左傳哀公十六年：「國人望君如望～焉。」戰國策齊策四：「～亦無恙耶？」孟子梁惠王上：「人死，則曰：『非我也，～也。』」又：「王無罪～。」

［辨］年，歲。在年齡和年成的意義上，二者是同義詞，但是在習慣用法上有些差別。在表示年齡的時候，「年」字多放在數目字的前面（「年七十」）。偶有放在數目字後面的，如左傳僖公二十三年：「對曰：『我二十五年矣！又如是而嫁，則就木焉。請待子。』」這種情況古代少見，後代更不這樣說。「歲」字則放在數目字的後面（「七十歲」）。「年」不泛指「光陰」，「歲」不表示「壽命」。習慣上「望歲」（盼望豐收）不說「望年」，「忘年交」（不拘年齡輩份的朋友）不說「忘歲交」等等。

２５３．【說】

（一）說明，解釋。論語八佾：「成事不～。」（已經做了的，不要再解釋了。佾yì：古代樂舞的行列。）又名詞。墨子非攻上：「若以此～往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。」

（二）學說，主張，說法。孟子滕文公下：「我亦欲正人心，息邪～。」韓非子難一：「矛楯之～也。」（楯：同「盾」。盾牌。）

（三）讀shuì。說服。孟子盡心下：「～大人則藐之。」史記淮陰侯列傳：「廣武君～成安君曰。」

（四）讀yuè。喜悅。論語學而：「學而時習之，不亦～乎？」左傳僖公三十年：「秦伯～，與鄭人盟。」這個意義後代寫作「悅」。

２５４．【聽】

（一）讀tīng，又讀tìng。聽。禮記檀弓下：「夫子式而～之。」引申為理會。韓非子五蠹：「先王勝其法，不～其泣。」

（二）舊讀tìng。聽從。禮記曲禮下：「三諫而不～，則逃之。」漢書張騫傳：「其勢宜～。」

（三）讀tīng。舊又讀tìng。治理，判斷。論語顏淵：「～訟吾猶人也，必也，使無訟乎！」成語有「垂簾～政」。［～事］（１）治理政事。漢書韓延年傳：「是日移病不～事。」（２）名詞。中堂叫「～事」。世語新說政事：「～事前除雪後猶濕。」晉書陶侃傳作「廳事」。後代「客廳」的「廳」即由處理政事的中堂逐漸發展而來。

（四）讀tìng。任從，由著，放任。莊子徐無鬼：「匠石運斤成風，～而斫之。」今成語有「～其自然」。

２５５．【毀】

（一）損壞，傷害。論語季氏：「龜玉～於櫝中，是誰之過與？」

（二）毀謗，說別人的壞話。跟「譽」相對。孟子離婁上：「有不虞之譽，有求全之～。」韓非子五蠹：「譽輔其賞，～隨其罰。」

２５６．【譽】

稱讚。墨子非攻上：「從而～之，謂之義。」引申為好名聲。孟子告子上：「令聞廣～施於身。」現代變為雙音詞「名～」。按：動詞的「譽」讀平聲（yú），名詞的「譽」讀去聲（yù）。

２５７．【勸】

鼓勵，獎勵。與「懲」、「沮」相對。莊子胠篋：「雖有軒冕之賞弗能～。」（胠qū：從旁邊撬開。篋qiè：小箱子。）左傳成公二年：「我戮之不祥。赦之，以～事君者。」又成公三年：「所以懲不敬而～有功也。」又表示奮勉。論語為政：「舉善而教不能，則～。」引申為鼓勵，勸說（說明道理使人聽從）的意思。左傳僖公五年：「陳轅宜仲怨鄭申侯之反己於召陵，故～之城其賜邑。」史記高祖本紀：「亞父是時～項羽遂下滎陽。」王維渭城曲：「～君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」［～進］封建時代臣子勸說其所事之主正式即皇帝位。晉書溫嶠傳：「乃以為左長史，檄告華夷，奉表～進。」宋書武帝紀中：「於是陳留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，並上表～進。」

２５８．【居】

（一）坐。論語陽貨：「～，吾語女！」引申為居住的意思。孟子滕文公下：「仲子所～之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？」又為處在。孟子離婁上：「～下位而不獲於上。」又名詞。住處。左傳宣公二年：「問其名～，不告而退。」又為當或任。老子二章：「功成而弗～。」今成語有「～之不疑」。

（二）用於「有頃」、「久之」、「傾之」的前面，表示相隔了一段時間，意義比較虛。戰國策齊策四：「～有頃，倚柱彈其劍，歌曰。」史記李將軍列傳：「～久之，孝景崩。」又：「～頃之，石建卒。」

２５９．【登】

（一）從低處走上高處。荀子勸學：「故不～高山，不知天之高也。」今成語有「一步～天」。

（二）成，特指莊稼成熟。孟子滕文公上：「五穀不～。」

２６０．【臨】

（一）從高處往低處看。荀子勸學：「不～深溪，不知地之厚也。」詩經秦風黃鳥：「～其穴，惴惴其慄。」今成語有「居高～下」。引申為從上監視著。詩經大雅大明：「上帝～女。」又為從上面到下面來。這個意義往往被用作敬詞。左傳襄公三年：「請君～之。」後代雙音詞有「蒞～」，「光～」。又用於抽象的意義，表示遇到。論語述而：「必也～事而懼，好謀而成者也。」

（二）對著書畫的範本進行摹仿（後起義），如說「～摹」，「～帖」。

（三）眾人相聚而哭。左傳宣公十二年：「卜～於大宮。」又：「國人大～，守陴者皆哭。」（陴pí：城上的短牆。）又特指眾人定時在靈柩前哭。漢書霍光傳：「朝暮～。」按：這個意義舊讀lìn。

２６１．【過】

（一）走過，經過。論語微子：「孔子～之，使子路問津焉。」呂氏春秋察傳：「子夏之晉，～衛。」引申為超過，勝過。左傳隱公元年：「大都不～參國之一。」論語公冶長：「由也，好勇～我。」又為過分。戰國策齊策四：「王聞之～矣。」

（二）名詞。過錯。左傳宣公二年：「人誰無～？」又動詞。犯錯誤。論語學而：「～則勿憚改。」左傳宣公二年：「～而能改，善莫大焉。」

注意：第一義讀平聲（guō）或去聲（guò），第二義只讀去聲。

２６２．【稱】

（一）稱量物體的輕重。莊子胠篋：「為之權衡以～之。」（胠qū：從旁邊撬開。篋qiè：小箱子。）

（二）舉。詩經豳風七月：「～彼兕觥，萬壽無疆。」（兕sì：古書上指雌的犀牛。觥gōng：古代的一種飲酒器皿。）引申為舉薦，推舉。左傳襄公三年：「祁奚請老，晉侯問嗣焉，～解狐。」

（三）稱頌，稱道。國語周語中：「君子不自～也。」禮記檀弓下：「其仁不足～也。」引申為稱述，述說。史記淮陰侯列傳：「常～義兵不用詐謀奇計。」

（四）讀chèn。相稱，合適，配得上。洛陽伽藍記開善寺：「朝臣莫不～力而去。」今雙音詞有「～職」，「相～」。

２６３．【量】

（一）讀liáng。動詞，計算物體容積。莊子胠篋：「為之斗斛以～之。」（胠qū：從旁邊撬開。篋qiè：小箱子。）引申為量長短。枚乘上書諫吳王：「石稱丈～，徑而寡失。」

（二）讀liàng。名詞。斗斛之類的量器。論語堯曰：「謹權～。」左傳昭公三年：「齊舊四～：豆、區、釜、鍾。」引申為容積，分量。論語鄉黨：「唯酒無～，不及亂。」又子張：「多見其不知～也。」又為度量衡的規定。史記秦始皇本紀：「器械一～。」（甲胄戈矛之類的大小長短輕重都有統一規定。）

（三）讀liàng。才具，才華抱負。三國志蜀志諸葛亮傳：「劉備以亮有殊～，乃三顧亮於草廬之中。」又吳志周瑜傳註：「瑜雅～高致。」又特指寬容人的限度，度量。晉書武帝紀：「帝宇～弘厚，容納讜正。」（讜dǎng：直言。）南史宋高帝紀：「上少有大～。」

（四）讀liàng。審察，揣度。孟子公孫丑上：「～敵而後進。」王安石答司馬諫議書：「而某不～敵寡眾。」今成語有「～力而行」。

２６４．【鬻】

讀yù。賣。莊子逍遙遊：「今一朝而～技百金，請與之。」

２６５．【市】

（一）交易物品的場所，市場。孟子滕文公上：「從許子之道，則～賈不貳。」韓非子五蠹：「奸財貨賈得用於～。則商人不少矣。」按：「城市」、「市鎮」由此意義發展而來。

（二）買。戰國策齊策四：「責畢收，以何～而反？」又：「竊以為君～義。」

２６６．【假】

（一）借。左傳僖公五年：「晉侯復～道於虞以伐虢。」引申為憑藉的意思。荀子勸學：「～與馬者，非利足也，而致千里。」又：「君子生非異也，善～於物也。」又「假寐」二字連用，指不脫衣冠睡覺。左傳宣公二年：「坐而～寐。」

（二）不是真的。史記淮陰侯列傳：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以～為！」注意：在「真假」這個意義上，先秦一般只用「偽」，兩漢以後才用「假」。

（三）如果。史記淮陰侯列傳：「～令韓信學道謙讓。」

［辨］假，借。在上古漢語中表示「借用」這個概念的時候，一般只用「假」，不用「借」。「假道於虞」一般不能說「借道於虞」。中古以後，則多用「借」而少用「假」。

２６７．【離】

（一）分散，分離。跟「合」相對，又跟「即」相對。論語季氏：「邦分崩～析而不能守也。」楚辭九章哀郢：「民～散而相失兮，方仲春而東遷。」（郢yǐng都：楚國的都城。）今成語有「若即若～」，「悲歡～合」。

（二）遭受，觸犯。楚辭離騷：「進不入以～尤兮，退將復修吾初服。」韓非子五蠹：「夫～法者罪，而諸先生以文學取。」在這個意義上，又寫作「罹」。

２６８．【合】

（一）閉，合攏。跟「開」相對。戰國策燕策二：「蚌～而拑其喙。」漢樂府上邪：「冬雷震震，夏雨雪，天地～，乃敢與君絕！」引申為對合，符合。戰國策齊策四：「使吏召諸民當償者，悉來～券。」又為會合。論語憲問：「桓公九～諸侯。」

（二）兩軍接觸（交戰）。左傳成公二年：「自始～而矢貫余手及肘。」史記蕭相國世家：「多者百餘戰，少者數十～。」近代雙音詞「回～」由此發展而來。

（三）應該（後起義）。杜甫歲晏行：「好惡不～長相蒙。」白居易與元九書：「始知文章～為時而著，歌詩～為事而作。」

（四）全（後起義）。舊唐書陸德明傳：「～朝賞嘆。」

１６９．【因】

（一）動詞。依靠，憑藉。左傳僖公三十年：「～人之力而敝之，不仁。」楚辭卜居：「余有所疑，願～先生決之。」引申為順著。莊子養生主：「～其固然。」又為接著。論語先進：「加之以師旅，～之以饑饉。」又為因襲。論語為政：「殷～於夏禮。」［～而］趁此，就此。史記陳涉世家：「不如～而立之。」

（二）介詞。表示「通過」的意思。戰國策趙策三：「魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，～平原君謂趙王曰。」

（三）介詞。表示「由於」的意思。史記衛將軍驃騎列傳：「～前使絕國功，封騫博望侯。」（絕國：遼遠的國家。騫：指張騫。）注意：這是介詞，後面跟著的是名詞、代詞或名詞性片語，和現代漢語連詞「因為」不同。但連詞「因為」由此發展而來。

（四）名詞。緣由。鄒陽獄中上樑王書：「無～而至前。」

（五）副詞。於是。戰國策齊策四：「以責賜諸民，～燒其券。」史記陳涉世家：「嬰後聞陳王已立，～殺襄彊。」蘇軾石鐘山記：「余自齊安舟行適臨汝，……～得觀所謂石鍾者。」

２７０．【改】

變更，更換。論語雍也：「回也不～其樂。」韓非子五蠹：「今有不才之子，父母怒之弗為～。」

［辨］更，改。在古代漢語中，「更」除了有「改變」的意義外，還有「調換」，「替代」，「交替」的意思，而「改」卻沒有。例如莊子養生主「良庖歲更刀」的「更」，不能換成「改」。

２７１．【作】

（一）起來。論語先進：「舍瑟而～。」又用於抽象的意義，表示「興起」孟子公孫丑上：「賢聖之君六七～。」今成語有「精神振～」，「掌聲大～」。

（二）創造，製作。論語述而：「述而不～。」孟子梁惠王上：「始～俑者，其無後乎!」

２７２．【為】

(一)做，造作。戰國策齊策四：「王使人～冠。」按：「為」字是一個動詞，是「做」的意思，但古人「為」的含義非常廣泛，在具體的上下文中，它的涵意比較具體。論語先進：「～國以禮。」又陽貨：「女～周南召南矣乎？」又微子：「殺雞～黍而食之。」孟子告子下：「固哉高叟之～詩也！」左傳隱公元年：「不如早～之所。」又僖公三十年：「且君嘗～晉君賜矣。」我們可以隨文譯為「治」，「學」，「煮」，「解」，「給」……但是不能認為「為」字本身有這些意義。引申為當作，作為。莊子逍遙遊：「世世以洴澼絖～事。」（洴píng澼pì：漂洗。絖kuàng：同「纊」，絲絮。）又為變成，成為。莊子逍遙遊：「化而～鳥。」又為叫作。莊子逍遙遊：「北冥有魚，其名～鯤。」荀子勸學：「蘭槐之根是～芷。」

又為算做，算是。論語為政：「知之～知之，不知～不知。」孟子梁惠王上：「不～不多矣。」「以為」連用相當於現代說：「把……當作……」左傳僖公三十年：「若舍鄭以～東道主。」

（二）略等於「是」。孟子公孫丑上：「爾～爾，我～我。」

（三）介詞。被。韓非子五蠹：「必～鯀禹笑矣。」（鯀gǔn：古人名，夏禹的父親。）

（四）讀wèi。動詞。為了某人的利益，站在某人的一方面。左傳僖公四年：「豈不穀是～？」論語述而：「夫子～衛君乎？」

（五）讀wèi。介詞。替，給。莊子養生主：「庖丁～文惠君解牛。」又因為。孟子梁惠王上：「始作俑者，其無後乎！～其象人而用之也。」莊子養生主：「～之四顧。」介詞後面的賓語，有時可以省略。莊子養生主：「怵然～戒，視～止，行～遲。」

（六）語氣詞，常跟疑問代詞相呼應，表示疑問語氣。論語顏淵：「君子質而已矣，何以文～？」又季氏：「何以伐～？」

［辨］作，為。「作」的本義是站起來，因此，當「作」用於「做」的意義的時候，也常常含有「興起」，「創造」，「建立」的意思。至於「為」字，一般只表示「做」，有時也表示「治理」等，所以跟「作」是有區別的。

２７３．【取】

（一）拿，拿來佔有。左傳僖公三十年：「若不闕秦，將焉～之？」引申為採取。孟子盡心下：「吾於武成，～二三策而已矣！」（武成：尚書中的一篇。）又為從中取出。荀子勸學：「青～之於藍，而青於藍。」注意：「取」的反面是「舍」，所以「取捨」對舉（取：要；舍：不要）；又和「予」相對，故又有所謂「取予」（取：拿人家的東西；予：拿東西給人家）；又是「去」的反面，故還有所謂「去取」（去：拋棄；取：要）。

（二）攻取，攻下，佔領。左傳文公八年：「秦人伐晉，～武城。」史記廉頗藺相如列傳：「大破之，～陽晉。」

（三）娶〔妻〕。詩經齊風南山：「～妻如之何？」論語述而：「君～於吳為同姓。」（魯和吳都是姬姓國。）這個意義後來寫作「娶」。

２７４．【求】

（一）找，尋找。孟子梁惠王上：「猶緣木而～魚也。」又告子上：「人有雞犬放，則知～之。」求的結果是「得」（找到），所以常常和「得」字相應。戰國策楚策一：「虎～百獸而食之，得狐。」史記廉頗藺相如列傳：「～人可使報秦者，未得。」引申為要求，責求。論語學而：「君子食無～飽，居無～安。」又微子：「無～備於一人。」今成語有「～全責備」。

（二）向別人求得利益。戰國策齊策一：「四境之內莫不有～於王。」又趙策三：「吾視居此圍城之中者，皆有～於平原君也。」引申為請求。戰國策趙策四：「趙氏～救於齊。」

［辨］請，求。在古漢語中，「請」和「求」不是同義詞。在「請求」的意義上，二者也有細微差別。「請」多表示請對方讓我做某事，「求」則多表示請對方做某事。「求救於齊」一般不說「請救於齊」。

２７５．【奉】

（一）兩手恭敬地捧著。左傳成公二年：「再拜稽首，～觴加璧以進。」引申為恭敬地接受下來（抽象意義）。如說「～命」。

（二）陪從〔在上位者〕。左傳庄公八年：「管夷吾、召忽～公子糾來奔。」

（三）供養。老子七十七章：「損不足以～有餘。」又為侍奉。孟子告子上：「妻妾之～。」

（四）通「俸」。戰國策趙策四：「位尊而無功，～厚而無勞。」

２７６．【致】

（一）給予，送給，獻出。左傳文公六年：「盡具其帑，予其器用財賄，……送～諸竟。」（帑tǎng：古時指收藏錢財的府庫和府庫里的錢財。竟：通「境」。）論語子張：「士見危～命。」雙音詞有「～敬」，「～意」。

（二）使至，導致。荀子勸學：「假與馬者，非利足也，而～千里。」韓非子五蠹：「而～尊過耕戰之士。」又：「而求～社稷之福，必不幾矣。」今成語有「學以～用」。

［辨］至，致。「至」是「到」，「致」是「使到來」。「至」字是不及物動詞，「致」字是及物動詞。「招致」，「導致」的意義不寫作「至」，「到來」的意義不寫作「致」。孟子萬章上：「莫之致而至者命也。」「致」與「至」不可以互換，因為前者是及物動詞而後者是不及物動詞的緣故。

２７７．【得】

（一）獲得，得到。跟「失」相對。左傳襄公十五年：「楚人或～玉。」孟子梁惠王上：「雖不～魚，無後災。」用於抽象意義時表示得到某種好處。莊子養生主：「吾聞庖丁之言，～養生焉。」孟子公孫丑下：「～道多助，失道寡助。」引申為事情做對了，得當。揚雄解嘲：「叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，～也。」（枹fú：鼓槌。）漢書敘傳：「歷古今之～失。」

（二）表示情況允許，有「能做到」的意思。論語顏淵：「雖有粟，吾～而食諸？」孟子滕文公上：「雖欲耕，～乎？」戰國策燕策二：「漁者～而並禽之。」

２７８．【益】

（一）水漫出來，漲。呂氏春秋察今：「澭水暴～，荊人弗知。」注意：在這個意義上，後來都寫作「溢」，但在先秦許多古藉中都作「益」。引申為多或富裕。呂氏春秋貴當：「其家必日～。」

（二）增加。跟「損」相對。莊子秋水：「禹之時，十年九潦，而水弗為加～；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。」孟子告子下：「曾～其所不能。」（曾：增。）

（三）副詞。更加。孟子梁惠王下：「如水～深，如火～熱。」

（四）利益，好處。跟「損」相對。偽古文尚書大禹謨：「滿招損，謙受～。」（謨mó：計謀，計劃。）論語衛靈公：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無～，不如學也。」又形容詞。有益的。論語季氏：「～者三友，損者三友。」

２７９．【竭】

枯竭。跟「盈」相對。左傳庄公十年：「彼～我盈，故克之。」引申為盡，把所有的都用上。左傳成公三年：「其～力致死，無有二心。」楚辭卜居：「～智盡忠。」

２８０．【堅】

硬，結實。跟「脆」相對。莊子逍遙遊：「以盛水漿，其～不能自舉也。」注意：古代沒有「硬」字，「堅」就是「硬」。用作狀語時，表示緊緊地。如「～守」，「～持」。用作動詞時，表示使牢固。史記淮陰侯列傳：「～營勿與戰。」今成語有「～壁清野」。又用如名詞。史記陳涉世家：「將軍身披～執銳。」後漢書光武帝紀：「沖其中～。」

２８１．【利】

（一）銳利，快。一般指兵器或工具的銳利。跟「鈍」相對。荀子勸學：「金就礪則～。」孟子公孫丑下：「兵革非不堅～也。」注意：古代對於刀刃鋒利這個意義只用「利」，不用「快」。引申為言語鋒利，會說話。論語陽貨：「惡～口之覆邦家者。」今成語有「談鋒犀～」。

（二）利益。跟「害」相對。論語憲問：「見～思義。」又動詞。墨子非攻上：「以虧人自～也。」又形容詞。左傳僖公三十年：「然鄭亡，子亦有不～焉。」

［辨］銳，利。「銳」指鋒芒尖銳，「利」指刃口快。泛指則沒有分別。

２８２．【完】

（一）完整，完善，沒有損壞。荀子勸學：「巢非不～也。」杜甫石壕吏詩：「出入無～裙。」現代變成雙音詞「完整，「完全」，「完善」，「完美」等。用如動詞時表示使之完整。

（二）修繕，修葺。左傳隱公元年：「大叔～聚，繕甲兵。」孟子萬章上：「父母使舜～廩。」（廩lǐn：倉房。）注意：古代漢語中的「完」沒有「完了」，「完畢」的意義。「完了」，「完畢」這種引申義是後起的。

２８３．【備】

（一）完備，齊備。論語微子：「無求～於一人。」荀子勸學：「而神明自得，聖心～焉。」戰國策齊策四：「世無騏驎騄耳，王駟已～矣。」（騄lù耳：古代駿馬名。）現代變為雙音詞「完～」，「具～」。

（二）防備。左傳僖公三十二年：「師勞力竭，遠主～之。」莊子胠篋：「將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守～。」（胠qū：從旁邊撬開。篋qiè：小箱子。）

［辨］完，備。兩者都含「全」的意思，但側重點不同。「備」著重在數量，有「什麼都有」的意思，所以「求全責備」不能改作「求全責完」。「完」著重在完整，所以「完卵」，「完裙」都不能說成「備」。

２８４．【陳】

（一）陳列。左傳隱公五年：「～魚而觀之。」論語季氏：「～力就列。」［下～］賓主相見陳列禮品之處，位在堂下，故稱「下陳」。古代統治者將財物、婢妾填充內庭，叫做「充下陳」。戰國策齊策四：「狗馬實外廄，美人充下～。」

（二）陳述，陳說。孟子公孫丑下：「吾非堯舜之道，不敢以～於王前。」楚辭離騷：「跪敷衽以～詞兮。」（衽rèn：１．衣襟。２．整理衣襟。３．衣袖。４．床席。５．以……為席，睡在……上。６．古時連接棺蓋與棺木的木楔。其形兩頭寬，中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。敷衽：平展衣襟。）古詩十九首：「歡樂難具～。」

（三）陣。論語衛靈公：「衛靈公問～於孔子。」史記淮陰侯列傳：「出，背水～。」注意：古代文獻中，「陣」多作「陳」。

（四）舊。跟「新」相對。詩經小雅甫田：「我取其～。」

２８５．【故】

（一）原因。左傳隱公元年：「公語之～。」墨子非攻上：「此何～也。」又用作連詞，表示「所以」，「因此」。論語先進：「求也退，～進之；由也兼人，～退之。」孟子公孫丑上：「～事半古之人，功必倍之。」

（二）事變，事故。國語鄭語：「王室多～。」孟子盡心上：「父母俱存，兄弟無～。」現代雙音詞「事～」。

（三）舊的，歷史悠久的。論語為政：「溫～而知新。」戰國策齊策四：「以～相為上將軍。」孟子梁惠王下：「所謂～國者，非謂有喬木之謂也。」［～舊］平日有接觸的人，朋友。論語泰伯：「～舊不遺，則民不偷。」（偷：薄。）［～人］舊友。孟浩然過故人庄詩：「～人具雞黍，邀我至田家。」今成語有「非親非～」。

（四）故意。偽古文尚書大禹謨：「刑～無小。」（謨mó：計謀，計劃。故意犯罪的人，就是情節輕也要懲處。）今成語有「明知～犯」。

２８６．【窮】

（一）阻塞不通。跟「通」或「達」相對。楚辭天問：「阻～西征，巖何越焉？」（巖yán：山崖。傳說禹的父親鯀gǔn被舜流放於羽山，西行度越險阻，墜崖而死。）莊子列禦寇：「夫處～閭厄巷。」王勃滕王閣序：「豈效～途之哭？」引申為到盡頭。山海經大荒南經：「南海之中有氾天之山，赤水～焉。」（氾fàn：古水名。赤水：水名。窮焉：源頭到此為止。）陶潛桃花源記：「欲～其源。」又為走投無路。史記史記項羽本紀：「～來從我，不忍殺之。」三國志魏志邴bǐng原傳：「～鳥入懷。」

（二）極，盡。禮記樂記：「～高極遠而測深厚。」王勃滕王閣序：「～睇眄於中天。」韓愈柳子厚墓誌銘：「故卒死於～裔。」今熟語有「無～無盡」。

（三）生活困難，無依靠。孟子梁惠王下：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之～民而無告者。」戰國策齊策四：「振困～，補不足。」

（四）不得仕進，不能顯貴。跟「通」、「達」相對。這是由第一義發展而來。孟子盡心上：「～則獨善其身，達則兼善天下。」莊子德充符：「～達貧富。」又讓王：「古之得道者，～亦樂，通亦樂。」王勃滕王閣序：「～且益堅，不墜青雲之志。」

［辨］貧，窮。在古代（特別是上古），「貧」和「窮」是完全不同的兩個概念。缺乏衣食金錢，叫「貧」不叫「窮」，不能顯貴只能叫「窮」，決不叫「貧」。從它們的反義詞也可以看得很清楚：「貧」的對面是「富」，「窮」的對面是「通」或「達」。莊子德充符：「死生存亡，窮達貧富。」「窮達」對舉，「貧富」對舉，是很明顯的。「困窮」連用時，包括有「貧困」的意思，後來「窮」單用也漸漸能表示「貧」了。不過這是很晚的事情了。

２８７．【難】

（一）不容易，困難。跟「易」相對。老子二章：「故有無相生，～易相成。」又十二章：「～得之貨，令人行妨。」論語憲問：「貧而無怨～，富而無驕易。」

（二）讀nàn。責備。孟子離婁下：「於禽獸又何～焉？」又為詰問，反駁。史記廉頗藺相如列傳：「奢不能～。」王安石答司馬諫議書：「辟邪說，～壬人。」（壬人：佞人，巧言諂媚之人。）今有雙音詞「責～」、「非～」。又為名詞。辯駁的觀點，論點。漢書高帝紀：「〔漢王〕以問張良，良發八～。」又公孫賀等傳贊：「〔桓寬〕極其論～，著數萬言。」

（三）讀nàn。禍亂，亂事。左傳成公十三年：「利吾有狄～。」莊子逍遙遊：「越有～，吳王使之將。」起事叫「發～」。漢書項籍傳：「天下初發～。」又為災難，患難。左傳庄公三十年：「自毀其家，以紓楚國之～。」（紓：解除。）杜甫登樓詩：「萬方多～此登臨。」

２８８．【夷】

（一）平，平坦。老子五十三章：「大道甚～，而民好徑。」韓非子五蠹：「千仞之山，跛牂易牧者，～也。」（牂záng：母羊。）用如動詞，表示剷平，挖平。左傳成公十六年：「塞井～灶，陳于軍中。」國語周語下：「是以人～其宗廟。」

（二）剷除。左傳隱公六年：「見惡如農夫之務去草焉，芟～蘊崇，絕其根本，勿使能殖。」（芟shān：割除。蘊崇：堆積。）引申為滅族。史記秦本紀：「誅三父等而～三族。」（三父：人名。）漢書李廣傳：「大臣無罪～滅者數十家。」

（三）我國古代東部地區的種族名。孟子離婁下：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東～之人也。」（諸馮、負夏、鳴條，都是我國東部古地名）。又泛指漢族以外的民族，和「夏」相對。論語八佾：「～狄之有君，不如諸夏之亡也。」（佾yì：古時樂舞的行列。狄：古代北部的種族名。）孟子滕文公上：「吾聞用夏變～者，未聞變於～者也。」王勃滕王閣序：「台隍枕～夏之交。」

２８９．【平】

（一）平坦。漢書李陵傳：「尚四五十里，得～地。」引申為公正，公平。詩經小雅節南山：「赫赫師尹，不～謂何？」

（二）平定。孟子滕文公上：「當堯之時，天下猶未～。」

２９０．【庸】

（一）用。一般只見於「無～」這種固定形式。左傳隱公元年：「無～，將自及。」後代成語有「無～諱言」。［登～］指舉薦賢才。尚書堯典：「若時登～。」

（二）平庸，平凡，一般，中等。戰國策魏策四：「此～夫之怒也，非士之怒也。」賈誼過秦論上：「材能不及中～。」今成語有「～～碌碌」。

（三）副詞。豈，難道。左傳庄公十四年：「～非貳乎？」韓愈師說：「夫～知其年之先後生於吾乎？」［～詎jù］豈，難道。莊子齊物論：「～詎知吾所謂知之非不知邪？～詎知吾所謂不知之非知邪？」

２９１．【已】

（一）動詞。停止。論語泰伯：「死而後～。」荀子勸學：「學不可以～。」今成語有「稱讚不～」，「精進不～」。［不得～］表示情勢所迫，不能不這樣作（不能停止）。論語顏淵：「必不得～而去，於斯三者何先？」孟子滕文公下：「予豈好辨哉？予不得～也？」引申為止於，限於。動詞。莊子馬蹄：「馬知～此矣。」［而～］［而～矣］略等於現代漢語的「罷了」。孟子梁惠王上：「言舉斯心加諸彼而～。」孟子公孫丑上：「子誠齊人也，知管仲晏子而～矣！」也可以說成「也～矣」。論語先進：「亦各言其志也～矣。」

（二）副詞。已經。論語微子：「道之不行，～知之矣！」

（三）語氣詞。通「矣」。孟子梁惠王上：「然則王之所大欲可知～。」

２９２．【必】

副詞，一定。墨子非攻上：「～有一死罪矣。」莊子養生主：「恢恢乎其於游刃～有餘地矣！」注意：有時跟「矣」連用，放在句末。史記項羽本紀：「楚擊其外，趙應其內，破秦軍～矣。」又用如動詞或形容詞，表示「必行」。韓非子五蠹：「故明主～其誅也。」又：「是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而～，使民畏之。」漢書宣帝紀贊：「孝宣之治，倍賞～罰。」又表示堅信。史記淮陰侯列傳：「且漢王不可～。」又：「故臣以為足下～漢王之不危已，亦誤矣。」

２９３．【一】

（一）基數。左傳隱公元年：「大都不過參國之一。」又用如動詞或形容詞，表示：「統一」，「一致」。孟子梁惠王上：「孰能～之？」韓非子五蠹：「法莫如～而固，使民知之。」

（二）專一。荀子勸學：「用心～也。」

（三）相同，一樣。孟子離婁下：「先聖后聖，其揆～也。」（揆kuí：１．度量，揣測。２．尺度，準則。３．掌管，管理。４．指宰相的職位。）荀子天論：「故君子之所以日進，與小人之所以日退，～也。」

（四）全。禮記雜記下：「～國之人皆若狂。」左傳宣公十四年：「～國謀之，何以不亡？」用作狀語，表示一概，全都。詩經邶風北風：「政事～埤益我。」（埤pí益我：堆在我身上。）

（五）副詞。乃，竟。戰國策齊策一：「靖國君之於寡人，～至於此乎！」［～何］副詞。多麼。戰國策燕策一：「此～何慶弔相隨之速也！」杜甫石壕吏詩：「吏呼～何怒，婦啼～何苦？」

［辨］一，壹。「一」的意義比「壹」廣得多。「壹」一般只用於「專一」的意義。該用「壹」的地方可以用「一」，如荀子勸學：「用心一也。」但該用「一」的地方，一般不用「壹」。

２９４．【參】

（一）讀sān。三分。左傳隱公元年：「大都不過～國之一。」

（二）讀shēn。星宿名。詩經召南小星：「暳彼小星，維～與昴。」（暳huì：微小的樣子。昴mǎo：星宿名。）

（三）［～差］（cēncī），不整齊的樣子。詩經周南關雎：「～差荇菜，左右流之。」（荇xìng菜：一種水生植物。白莖，葉呈圓形，浮在水上，嫩葉可吃。）

（四）讀cān，通「驂」。［～乘］即車右。司馬遷報任安書：「同子～乘。」按：「～加」，「～與」是後起義。

［辨］三，參。「三」的意義比「參」廣。「參」只用於「三分」，或配合成三。該用「參」的地方有時可以用「三」，但該用「三」的地方決不能用「參」。「三」在古代漢語中有時是表極數，如論語先進：「南容三複白圭」，在這種情況下「三」讀去聲。「參」無此用法。

２９５．【什】

（一）作為一個單位的十。軍隊中十人為「什」。逸周書大聚：「十夫為～。」禮記祭器：「軍旅～伍。」（伍：作為一個單位的五。）史記匈奴列傳：「亦各置千長，百長，～長。」古時五家為保，十家相連為「什伍」。史記商君列傳：「令民為～伍。」詩經的雅和頌每十篇為一「什」。如小雅有「鹿鳴之～」，大雅有「文王之～」，周頌有「清廟之～」。［～物］家庭日用之物。後漢書祭彤傳：「下至居室～物，大小無不悉備。」

（二）詩篇。這是由於詩經雅頌十篇為一「什」，所以後代泛稱詩篇為「～篇」，後來又省稱「什」。文心雕龍情采：「昔詩人～篇，為情而造文。」蕭統文選序：「故與夫篇～，雜而集之。」白居易與元九書：「『餘霞散成綺，澄江靜如練』，『離花先委露，別葉乍辭風』之～，麗則麗矣。」

（三）十倍。孟子滕文公上：「或相～百，或相千萬。」老子八十章：「使有～伯之器而不用。」

(四)十分,表示分數。孟子滕文公上：「其實皆～一也。」注意：「十」與「什」同音，在口語中沒有分別；在書面上，作為分母的時候，寫作「什」是為了便於區別。

［辨］十，什。二者同音，意義也同源，但用法不一樣。「十」用於基數和序數，而「什」不用於基數和序數。「什」表示作為單位的十，「十」無此用法。因此「什伍」不能作「十伍」，「什長」也不能作「十長」。至於「什」表示十倍或十分，這種地方可以換成「十」。莊子達生「而失者十一」，指十分之一。韓愈應科目時與人書「蓋十八九矣」，指十分之八九。

２９６．【伯】

（一）長（zhǎng），大的。孟子告子上：「鄉人長於～兄一歲，則誰敬？」詩經邶風泉水：「問我諸姑，遂及～姊。」注意：上古不用數字排行，只用「伯」，「仲」，「叔」，「季」。「伯」是老大，「仲」是老二，「叔」和「季」都指較小的，不一定是老三，老四。說「伯兄」，「伯姊」就是指「大哥」，「大姐」，說「伯父」是指比父親年長的父輩。上古單稱「伯」、「叔」不是指後世的「伯父」、「叔父」。「伯」、「叔」指「伯父」、「叔父」是較後的意義。

（二）古代五等爵（公，侯，伯，子，男）之一。左傳僖公三十年：「晉侯秦～圍鄭。」

（三）通「霸」。尊長。所謂「稱霸」就是「稱尊」，「稱長」，「霸諸侯」就是作諸侯的首腦。司馬遷報任安書：「絳侯誅諸呂，權傾五～。」

（四）通「佰」。作為一個單位的百。又表示百倍。例皆見「什」字條。

２９７．【晦】

（一）陰曆每月的最後一天。莊子逍遙遊：「朝菌不知～朔。」

（二）天色昏暗。跟「明」相對。詩經鄭風風雨：「風雨如～。」引申為一般的黑暗，不清楚。歐陽修醉翁亭記：「～明變化者，山間之朝暮也。」比喻不顯達或隱逸。晉書隱逸傳論：「君子之行殊途，顯～之謂也。」

２９８．【朔】

（一）陰曆每月的初一。論語八佾：「子貢欲去告～之餼羊。」（佾yì：古代樂舞的行列。餼xì：活的牲口。）莊子逍遙遊：「朝菌不知晦～。」

（二）北方。曹植朔風詩：「仰彼～風，用懷魏都。」杜甫詠懷古迹五首：「一去紫台連～漠。」

２９９．【時】

（一）季節（指春，夏，秋，冬）。論語陽貨：「天何言哉？四～行焉，百物生焉！」孟子梁惠王上：「不違農～，谷不可勝食也。」

（二）時候。莊子養生主：「始臣之解牛之～。」引申為時機，機會。論語陽貨：「好從事而亟失～。」用如副詞，表示按時。莊子秋水：「秋水～至。」論語學而：「學而～習之。」注意：上古「時」字用如副詞時，一般都當「以時」（按時）講，不當「時常」講。