修行與生活座談會　第四十三集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第四十三集）　　2009/1/25　　華嚴講堂　　檔名：52-213-0043尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家早上好！請坐。新年就要到來，我們今天舉行這次「修行與生活座談會」，在開始之前，末學先向諸位拜個早年，恭祝大家在新的一年裡吉祥如意、身體健康、福慧雙增、道業早成！我們師父上人寫過一個對聯，非常的好，叫做「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意」。能夠放下一切惡，放下貪瞋痴慢，當然我們自然也就放下了一切的災難、挫折、煩惱，歲歲都平安；能夠年年都修善，自然就福報增加，吉祥如意。我們前些時候把《文昌帝君陰騭文》詳細的學習了一遍，帝君也是這樣給我們垂示，告訴我們，「欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福」。能夠諸惡莫作，眾善奉行，自然感得「百福駢臻，千祥雲集」。我們很有幸這一生遇到了佛法，遇到了我們的恩師上淨下空老法師為我們開示佛法的正理，以及淨宗法門，讓我們這一生能夠有機會斷惡修善，破迷開悟，有機會能夠得生淨土，因緣非常非常的殊勝。我們懷著感恩的心、報恩的心努力的修學，希望在新的一年裡，我們的道業更上一層樓。今天我們也收到了不少同修的問題，首先我們回答實際禪寺四眾同修提出的問題，然後再來討論網上同修的問題。問：這位實際禪寺同修的提問是：末學有個請求，不知鍾教授能否在百忙之中抽點時間，為末學的哥哥嫂嫂開示一番，他們正月初一、初二來實際禪寺。因為他們不知道怎樣做人的道理，也不知道孝養父母，也不知教育兒女，末學智慧又淺薄，感化不了他們，藉此機會，請鍾教授能幫忙度化，末學這樣的請求是不是太冒昧？感恩不盡。答：您有這樣一個心要度自己的哥哥嫂嫂，很難得，他們初一、初二來實際禪寺，非常好，來種善根，可以帶著他們在我們的寺院裡參觀一下，拜拜佛，讓他們跟三寶結個緣。另外可以參與念佛堂，隨喜念念佛，請些經書法寶回去。末學年三十要到香港，跟我們師父上人一起過個年，他們準備搞個活動，做個小小的慶祝，要末學做司儀，所以末學初一、初二不會在實際禪寺，過了年以後再回來。他們來了，也可以把過去我們講的光碟介紹給他們。做人的道理非常的重要，不管他學不學佛，都應該懂得如何做人。做人最重要的是德行，德行是所謂的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，古人稱八德，孝是德之本也，道德的根本在於孝道。對待自己的父母孝敬、孝順，為什麼？因為父母是我們最親的人，對我們恩德最大的人，所以從孝順父母開始，立好自己做人的根本。然後以孝心對待自己的親人、對待兄弟姐妹，這叫悌道；走出社會，對待自己的長輩、長上、領導，這就是忠，對自己的工作認真負責，盡好自己的義務，這就是忠於自己的崗位，忠於國家、忠於人民；對朋友交往要有信義，這都是孝心展開。自己的修行要有禮、義、廉、恥，這是我們的修養，我們的品格。待人要有禮貌，對一切的人都有一種禮讓、恭敬的心，不要有爭利的心，所謂「禮之用，和為貴」。現在我們提倡要構建和諧社會，必須要講禮，禮節是人與人之間最美好的距離，大家都能遵禮、守禮，依禮行事，這個社會必定能夠和諧。義就是自己的義務，做好自己的本分工作。自己的義務在不同的場合、不同的環境裡面就有不同。譬如說我們在家裡，做人兒女的盡好兒女的義務，所謂「為人子，止於孝」，孝順父母是兒女的義務。如果我們是父母，對兒女要盡到慈愛的義務。父母對兒女的慈愛不一定是樣樣都順著兒女的意願，那就成了嬌慣，這不叫慈愛。真正的慈愛是能夠教導兒女，讓兒女能夠懂得做人，樹立好優秀的品質，有很好的學問、技術，將來為國家為人民服務，這叫做真正的慈愛。做領導的關心愛護下屬，做下屬的忠於領導，對領導負責，這都是義務。夫妻之間所謂夫義婦聽，丈夫要有道義、恩義、情義，太太也是這樣。夫婦之間，丈夫的德著重在義上，不能夠有那種所謂見異思遷的心，這就不義了，做太太的要有恭順的心，所謂相夫教子。因為夫婦在天地中如同陰陽，夫為陽，婦為陰，陽以剛為美，陰以柔為美。所以在家裡太太要懂得恭敬、扶助丈夫，丈夫要有一種道義，支撐起家庭的生活，這樣夫婦之間必定能夠和諧，這都是講義。廉是我們的生活要節儉，不可以奢侈，做人要清廉，不可以貪欲太甚。這個廉潔特別是對做官的人至為重要，驕奢淫逸必定會出現問題，甚至引來家破人亡的禍患。恥就是有知恥的心，有恥於作惡的心，知道做壞事是可恥的，不能夠做壞事。人有恥心，確實他就能夠成君子、成聖賢，沒有恥心了，什麼事都不怕做，到最後與禽獸有什麼區別？所以八德就是做人的基本道理，能夠把八德做好，你這一生縱然不學佛，也堪稱是正人君子，你也能得到社會大眾的尊敬愛戴，你的福報必定是很大的，我們從《文昌帝君陰騭文》裡面就看到很多。所以這些道理都可以跟自己的哥哥嫂嫂介紹，鼓勵他們學習中華傳統文化，這個文化真的是寶，連外國人都非常的重視。就連英國，在上個世紀七十年代，倫敦大學著名教授、學術泰斗湯恩比博士曾經說過，要解決二十一世紀的社會問題，需要中國的孔孟之道和大乘佛法。孔孟之道和大乘佛法代表了我們中華傳統文化，連英國人都知道，這是解決社會問題的重要的、必須的教育。所以我們做為中國人，要是沒有重視這種教育，那豈不是臉上無光？所以可以多多的介紹。問：下面的一位同修他的提問：人到臨命終時，只要念阿彌陀佛就能往生西方淨土。如果是「眾生無邊誓願度」這一念，是否往生西方淨土，是否夾雜？答：臨終的時候一定要念阿彌陀佛，不能夠念其他的，念其他的都叫夾雜。眾生無邊誓願度，這是四弘誓願的第一願，也是弘願的根本。這是我們要從內心裡發出來的，不是念在口上的，真正發出來以後，你的修行就是念阿彌陀佛，阿彌陀佛就念這句名號，心口都在念這個名號，念這個名號自然就跟你這個願相應了。願不是老掛在口上的，掛在口上的未必是真願。好比一個人，一個學生正在努力的準備功課要考大學，他非常勤奮的學習，為什麼？因為他有願要考上大學，所以他學習就很努力、很用功。但是他有沒有把考上大學的這個口號老是掛在口裡？他沒有，他沒有一天到晚說「我要考大學，我要考大學，我要考大學」，沒有這樣，但是他心裡真的是要考大學，他已經落實到行動上了，落實到行動就是認真備考，認真去準備考試。所以願是落實在行上的，這才叫真願，不是掛在口上的。一個人要往生也是這樣，考西方極樂世界的大學，那你的功課就是念阿彌陀佛，你也不用把「眾生無邊誓願度」掛在口上，這是你的菩提心，你必須發的，為什麼要去極樂世界？就是因為到了極樂世界以後阿彌陀佛加持，我才有能力能夠普度一切眾生，我是為這個願而往生的，不是到極樂世界去享受。想去極樂世界貪圖享受，這個心你去不了極樂世界，為什麼？你那是貪心，貪心跟極樂世界菩薩們的心不一樣，極樂世界是諸上善人俱會一處，他們那兒的人都是上善之人。所謂上善是毫沒有私心的，念念都為眾生，這是上善。我們也是這個心，這才能夠往生，你念阿彌陀佛才容易得力，為什麼？因為你的心跟阿彌陀佛的心相應，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你這句佛號才會產生力度。到臨終的時候就是因為這個大願的驅使，你一句佛號念到底，不間斷、不夾雜，你才能夠做到。這個道理我們要搞清楚，這個心是我們通過學習佛法之後真正發出來的，而我們的行為必定是一天到晚念阿彌陀佛，想要在臨終的時候也能念阿彌陀佛，必須是平時就要有這個功夫。如果你能夠一天二十四小時佛號不中斷，把佛號念熟了，你臨終才有把握，可以頭腦清楚念阿彌陀佛。確實臨終那一念是佛，你必定往生極樂世界，關鍵就是臨終這一念。但是我們臨終一念沒有把握，為什麼沒把握？因為平時都沒把握佛號不中斷，你在臨終的時候你能有把握佛號不中斷嗎？臨終還要受病苦折磨，功夫比平時都要退減，所以平時要用功，念到你這句佛號二十四小時真的不斷。為什麼不斷？你念得太熟了，念熟了就能不斷。我們現在是妄想熟了，打妄想，你不用努力打妄想，它自然就起來妄想，這個習氣太熟了，不用刻意。刻意去念佛，還會起妄想，我們現在是這個功夫。那念到熟了是什麼？所以古人講，生處作熟，熟處作生，我們生疏的是佛號，現在要把它念熟，以前熟的是妄想，老打妄想，念頭不斷，現在要把它生疏起來。所以阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼念下去，念到有一天你發現這佛號不用刻意去念，都自己心裡面一句一句的接著，可以不間斷了。這個功夫不用很多時間，努力用功，可能你半年到一年，頂多三年，你就有這個能力，你發現阿彌陀佛不用刻意念，它就自己會生起來。有時候，我們如果在打佛七的時候，精進了一天，下來吃飯的時候，甚至睡覺的時候，這佛號還會自動的起來，為什麼？這一天念熟了，所以晚上就這麼不自覺的就起佛號，很多人可能會有這樣的體驗，這是什麼？你這佛號一天念熟了。可是第二天要是不念了，馬上又是妄想，就得天天念，念到什麼？佛號一天二十四小時，不用刻意去念，它自己就念。妄想呢？妄想要刻意去想它才有妄想，妄想生疏了。你這樣再加一步功夫，就是功夫成片，那你決定有把握往生。為什麼？因為你臨終的時候你肯定不會刻意打妄想，你是刻意要念佛的，你就一直念下去，順著佛號的這種慣性就往生了。問：下面一位同修提問：末學發心此生求生西方，只想老實聽話，一門深入，長時薰修，一部《阿彌陀經》，一句佛號念到底。可是智慧全無，又無根基，想從根上修。現在是做事念佛，其餘的時間讀《弟子規》、《孝經》、《了凡四訓》、《阿彌陀經》，拜佛，聽蔡老師的講座，沒有固定時間做課，我這樣修行如法嗎？懇請鍾博士開示，幫我指一條我該做的課程，我一定按您的指示認真修行，上報四重恩，下濟三途苦，不枉得人身一回。答：這位同修非常難得。您要問我有什麼指示，我自己也沒有什麼指示，我們的修學也都完全依照師父上人的指示，師父上人也是完全按照佛陀的教育理念。所以我們聽經也有不少年，大概也能夠掌握師父上人這些教學理念。真正要求生西方極樂世界，古人教導我們，師父上人也常說，「正助雙修」。往生西方的正行是信願行三資糧，信願是最關鍵的，就是深信切願求生淨土，你才能往生。信願要通過明理才能夠踏實，所以聽經聞法非常重要。信願主要要從學習淨土經典得到，淨土五經一論可以任選一部，我們師父上人都講解過，講解得很詳細，很多的經典講過不止一次。像《無量壽經》講了十次，《阿彌陀經要解》至少講過三次以上，還有《阿彌陀經疏鈔》，《疏鈔》是蓮池大師作的，《要解》是蕅益大師作的，都是精彩絕倫，這都可以來做為學習的依據。那麼聽的，你可以選擇其中一部反覆的聽，譬如說《阿彌陀經要解》，這是印光大師最為讚歎的淨土經典的註釋，你可以專聽這部，因為你念《阿彌陀經》，必須要讀《阿彌陀經要解》。或者您如果讀《無量壽經》，就專聽我們師父上人講《無量壽經》，可以選擇其中一個版本，也可以多個版本來聽。如果想要深入研究教理，一定要讀黃念祖老居士的《無量壽經大經解》，這個淨土教理幫助我們增長信願。佛號每天最好有功課，這是行門，這個功課一天哪怕再少也要定下來，最少的，我們師父上人開出來的十念法，九次十念，這個是最少不過了，不能再低於這個，如果能夠再加上更多的更好。譬如說一天規定自己念個兩千佛號，數珠念，或者五千佛號，或者一萬佛號，或者三萬、五萬、八萬、十萬，看自己的時間安排，多多益善。如果不用數珠來念，也可以用時間規定來念，譬如說一天自己念一小時佛，譬如說你拜佛、繞佛、打坐念，這三種念佛方式都可以。心裡專注在佛號上，你拜著念也行，坐著念也行，走著念也行，規定個時間，一天至少譬如說一小時、兩小時都很好。最好要讀經，你讀《阿彌陀經》，可以加讀《阿彌陀經要解》，或者你讀《無量壽經》也行，分量相當，這是正修。助修呢？就是做人德行，斷惡修善，淨業三福，這叫助修。平時讀《弟子規》、《孝經》、《了凡四訓》，關鍵不是光口上念或者背誦，更重要的是把它們落實到自己的行為，這些基礎的科目是對照自己的心行的。那麼你聽這些講課，把《弟子規》的講課，《孝經》的講課，《了凡四訓》的這些講解你聽下來，通過明白這裡的道理，我們改過自新，斷惡修善，這很好。讀這些，不是像念經那樣的每天固定，也不需要，但是最重要是每天要檢點。所以這樣的修行正助雙修，我想你這個往生西方極樂世界是很有希望的。問：下面這位是齋堂的義工，他提到：供鬼神的食品能否供養出家師父？答：這個末學倒沒有在佛經上或者是祖師大德開示上看到，大概末學是孤陋寡聞。那麼按照道理去想，如果是供鬼神的食品供養出家人，似乎不是非常妥當，因為出家人代表僧寶，佛法僧三寶是我們應該恭敬的。我們供佛的食品可以拿來供養出家師父，如果是供過鬼神的，最好是自己享用就可以。在家人去吃這些東西問題不大，但是如果供養出家人，最好要用供過佛的，或者是新鮮的食品，這樣就更加符合我們的恭敬心。問：下面有位浙江居士的一個來信，信比較長，我們念一遍。她說我是來自浙江的居士，女，六十二歲，二００二年開始聞到佛法，聽老法師講經說法和您的講演心得「修行與生活座談會」，最近您演講的《文昌帝君陰騭文》等等。鍾教授您是孝養父母、尊師重道的菩薩再來，我學佛前是個造十惡業的惡人，在您面前我抬不起頭來，我沒有孝道，我對自己已去世的父母長輩沒有孝心，我最痛心的是對不起生我、養我、愛我的母親。我們家共有姐妹五人，當時家裡很窮，母親最愛我，只讓我一人讀書，其他都是文盲，我長大後留在家裡招女婿，當母親年邁多病時，她最喜歡我留在身邊陪伴她，她最放心。開始幾年我還算孝順，經常把醫生請到家裡，後來時間長了，十幾年經常生病躺在床上，我就不耐煩了，我要去工作掙錢，不顧母親有病；我要出差，幾天回來一次，給她買吃的東西；後來東西也吃得很少，我乾脆東西也很少買了。她唯一的希望是我留在身邊，她感到有安全感，我就開始討厭她，冷淡她，有一次還罵了她一句，意思她好像是我們家的災星，妨礙我掙錢，我真是可惡到極點。我當時貪得無厭，把掙錢看得比母親的命還重要，回想起來，我當時比畜生都不如。一九九三年二月，我母親在絕望中含冤去世，母親去世後，我這個不孝女並不感到悲傷，好像感到減輕了負擔。母親去世一個月後，我肚子裡突然長了個很大的腫瘤，醫院切除下來六斤半。切除後，這幾年來一直腸阻塞，不能吃不能拉，肚子痛，體重從一百一十二斤下降到九十斤。當時不明白為什麼，認為正常的生理病。當我聞到佛法，聽了老法師和您的講經，自己讀了《無量壽經》、《地藏經》、《十善業道經》、《太上感應篇》、《弟子規》，我突然省悟，跪在母親的遺像前失聲痛哭，天旋地轉，天呀，我造的是五逆罪，果報在無間地獄，千萬億劫求出無期，花報來得這麼快！今天我向全世界網路前學佛同修和全體聽眾真誠的懺悔，不要像我這樣不孝父母，天地難容，必受苦報，同時請鍾教授在講席中把我這不孝父母所受果報的反面教材用來教育後人。答：這位同修非常難得，過去由於沒有學習過聖賢教育，做出了這些錯事，現在學佛，知道錯了，能夠向大眾發露懺悔，把自己的果報講給大家聽，勸大家不要重蹈覆轍，這種心是很有功德的。問：下面我們看她有幾個問題。第一，我錯了，我想回頭，我還有救嗎？這幾年來，我明白自己所造的惡業，一直在恐怖中，我怕去惡道，雖然戒殺、念佛、聽經、放生、布施，把功德迴向給去世的父母，一切冤親債主，在東天目山為父母和冤親債主及歷代祖先立往生牌位，每年七月到東天目山參加三時繫念法會超度他們，同時通過中醫調理，這兩年身體有所好轉，但念佛功夫不得力，業報身轉得太慢。請鍾教授慈悲開示，怎樣修行才能消除業障，把業報身轉過來？答：您已經明白了自己過去做出的不孝父母的惡業，知道這個惡業將來會讓妳墮惡道，妳真正有生起這個恐懼心，這就有救。要怎麼樣真正得救？必須要念佛求生淨土，這是我們唯一的出路，如果不念佛求生淨土，真的不容易，在六道裡面逃不了因果報應。正如古人所說的，「萬般將不去，唯有業隨身」。因果，造作了不善的因，必定會得不善的果，我們想要真正轉這個業，念佛求生淨土才能轉。所以把這個道理搞清楚了，念佛叫背水一戰，反正前面是一條大河，過不去，回頭來一心念佛。所以佛號要自己用功，給自己定課，譬如說一天（妳六十二歲，估計可能退休了，在家裡有時間）最好專念一部經，妳可以念《阿彌陀經》，念《阿彌陀經》必須要讀《阿彌陀經要解》，或者念《無量壽經》，聽《阿彌陀經》或《無量壽經》，念佛號一天規定功課，一萬、三萬、五萬都可以。要把阿彌陀佛佛號念得熟，妳功夫才能得力，要念不熟，佛號裡夾雜著很多妄想，那妳怎麼有把握在臨終的時候會往生？臨終的時候要是不往生，那很可能就墮惡道，這可不是鬧著玩的，一定得真幹。所以能夠這樣真幹，妳才能轉業力身為願力身。問：第二個問題。我聽了「山西小院」之後，我和丈夫念了幾百部《地藏經》迴向給父母及一切冤親債主，請問這樣做如法嗎？我還能為去世的父母做些什麼，可以消自己的業障，讓父母得益？答：妳能跟丈夫一起念《地藏經》，迴向父母、冤親債主，非常好，給自己也是消業障，但是平時功夫決定要以念佛為主。所以還能做什麼？除了念佛以外就是聽經，信願行。平時可以在家讀些《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，聽聽這些方面的講解，包括《文昌帝君陰騭文》，這些是什麼？做人道理的教育。這些明白以後，知道斷惡修善，決定修行以念佛為主，規定功課，這就很好。問：第三個問題。原來讀《無量壽經》，聽老法師一九九三年講的《阿彌陀經要解》，現在準備根據老法師最近講的改為每天十二個小時，早晚各兩小時念佛，上下午各三小時聽師父已講過的《華嚴經》，各一小時靜坐，這樣做行嗎？像我這樣的惡人，怎樣精進才能夠了生死？請鍾教授慈悲開示。答：如果真正要求生西方極樂世界，可以專聽《阿彌陀經要解》，或者是《無量壽經》。《華嚴經》，如果行有餘力可以涉獵，可以來聽。師父現在講《華嚴經》講到，早晚念佛各兩小時，上下午聽經各三小時，這是老法師對華嚴班學員的主要開示。華嚴班的學員都是年輕人，願意這一生荷擔如來家業、弘法利生的，要深入經教來薰習。所以師父上人給我們開出這樣一個功課，讓我們三年之內通過聽經、念佛、修定，同時紮四個根，這是對華嚴班學員要求的。如果有志於弘法利生的，應該採取這種方式。薰習三年之後，根紮穩了，再一門深入，十年專修，在一部經上下功夫，十年下來，你就能開智慧，你就能夠弘法利生了。像您已經六十二歲，而且身體又不是很好，願不願意走弘法利生的道路，自己去決定，還是先一心一意求生西方淨土，將來乘願再來，來弘法利生，不急於在現前這一生要辦這個事情，那麼自己要懂得自己的這個現階段任務。如果是一心一意求生淨土的，對《華嚴經》稍稍涉獵一下是可以，不必花太多的功夫，主要精力投入到淨土的薰習，專精重要。所以妳上下午各三小時聽經，可以改成聽淨土經就很好。師父上人講很多的淨土經，妳要是覺得《阿彌陀經要解》不夠，可以加多《無量壽經》，《無量壽經》師父講過十個版本，這也夠我們聽的了。還有《觀無量壽經》，特別是善導大師的《觀經．上品上生疏》，非常的好，勸我們對淨土深信不疑。還有《大勢至念佛圓通章》；還有《華嚴經．普賢行願品》，這也是《華嚴經》裡的，妳專修這一品，也等於修《華嚴》。《華嚴經》講的一即一切，一品裡面就含有整套《華嚴》，妳就學其中一品也可以，這也是淨土五經之一。所以內容可以以淨土為主，修學的方法課程，早晚兩小時念佛，上下午三小時聽經，非常的好，可以這麼做。問：下面我們來回答網上同修的提問。這位同修提到：老法師在新加坡時，帶領新加坡九大宗教來中國參訪學習，有沒有光碟？答：應該是有的，我記得是在二００一年去的，應該是有，可以去找一找。問：第二個問題。居士往生後，其皈依證應該如何處理才如法？答：這個皈依證我也請示過師父上人，人往生以後，皈依證可以跟著遺體一起火化，這很好，為什麼？這個道理大概跟燒那些文疏一樣，做法會不是把文疏也給化掉嗎？化了之後他們也能得到。萬一這位居士沒有往生西方極樂世界，你把皈依證化掉，他在陰間也能夠得到，還要皈依佛法，這不是很好嗎？假如他往生西方極樂世界了，那就無所謂，你怎麼處理都無所謂。所以皈依證可以跟著他化掉，他的海青也可以跟他一起化掉。如果皈依證上面有佛像的話，大概把佛像先剪下來，不要把佛像燒掉，把皈依證跟他遺體化了，佛像可以送到寺院裡面的焚化爐裡面去焚化，如果能用，也可以留下來。問：第三個問題。拜佛時，心中一邊計數一邊念佛，是否如法？答：最好心裡不要一邊計數一邊念佛，心裡就只念佛號，計數用手來計。譬如說你掐珠，數珠念，一串一百零八的佛珠，數一圈大概是一百佛號，或者一個珠念十句佛號，數下來大概一千佛號。現在也有計數器可以計數，用手來計數，心裡念佛。否則你又計數又念佛，就是夾雜。問：下面這位同修提問：當今社會常常提起這一理念，「抓住機遇，發展自己」，似乎機遇一旦失掉就再不回來了，因此人人都在爭搶。可學佛了，卻教我們於世無爭、於人無求，對嗎，我們該怎樣做？我不想聽人說是非，時常聽耳機裡的佛號，如五會念佛、大悲咒，這樣如法嗎？
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