道教八大神咒註解及用法（六）

【祝香咒】

(祝香咒：加強心靈信仰，得到心靈辟邪能力。)

祝香神咒：關鍵在於假借向上的煙雲，傳遞凡間的訊息，將悃誠之意傳達於九天，焚香並非供奉，而是有外之潔凈，內之傳信這兩方面的作用。

道由心生，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。

真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

「道由心學，心假香傳」，「道」，道教最高教理，一切道經無不宣稱以「道」為根本信仰。老子認為，「道」是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經。二十五章》中說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道」。又一章說：「道，可道，非，常道」。認為大道無形，不可以言說。《莊子。大宗師》中說：「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」。《太平經》中說：「夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也」。又《老子想爾注》中也說：「一者道也」，既「在天地外」，又「入在天地間」，而且「往來人身中」，「散形為氣，聚形為太上老君」。《混元皇帝聖記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認為「大道玄寂」，無所不在，無時不存，為「虛無之系，造化之根」，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由「大道」所派生衍化。同時，道教認為，「至真之道」，無生無死，亘古長存。如《消魔經》說：「真道之業，不衰不病，不死不生」。主張通過特定的修鍊，「虛壹而靜」，「返樸歸真」，「與道合一」，就可以得「長生久視」、「形體永固」的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過「道者理也」。認為此「至虛之理」，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。此句意為，通過不斷的修鍊，可以跳出「三界」，成為神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亘古長存。「假」，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己得誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。

「香爇玉爐，心存帝前」，「爇」音ruò，《說文》，燒也，從火蓺聲。此句意思指修道之人通過誠心誠意的修道，再藉助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成為正果。

「真靈下盼，仙旆臨軒」，「靈」，仙、眞、神、聖。「靈」，又指道的真諦。神室八法之一。《指南針。神室八法》：「靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然……何為靈？先發制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決後天之謂靈，調和性情﹔外圓內方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。」修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。「性命得了，神室有主。永久不壞，大道成矣」。按《大洞眞經》說，人體內有百神，如果按照方法修鍊，體內萬神自然朝謁上界仙眞，以達妙。「旆」，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。「軒」，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。在修鍊中，則比擬修道者用心修鍊，則體內萬神朝謁上界仙眞，以達到天人合一的境界。

「今臣關告，徑達九天」，「徑」，路徑也，直接達到目的的方法。「九天」，按《淮南子。天文訓》云：「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。」這裡泛指天界。此句為道教常用的朝科中的呪文，稱其為「發爐作用」。在誦持《早晚功課》時，均誦作「徑達九天」。但高功在行持作用時，則分三次進行，一次作「徑達三天」，二次作「徑達六天」，三次作「徑達九天」。

此呪大意為，道必須通過修道者誠心來體悟，修道者可以藉助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發願存思。修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。我受命向上眞祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙眞之前。