孫過庭書法審美：楷書以點畫為主，草書以使轉為主

07-15

《書譜》的美學價值，還在於它充分運用了辯證思維，富有藝術辯證法色彩。這種辯證思維體現在對書藝創作各個層面的論述之中，例如：「真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。」意思是說：楷書以點畫組成形體，靠使轉表現情感；草書用點畫顯露性靈，靠使轉構成形體。草書用不好使轉筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫，還可記述文辭。

孫過庭《書譜》

這裡闡明了楷書、草書之間的區別和聯繫：楷書以點畫(直線)為主，草書以使轉(曲線)為主。但是，楷書中應融入草書的使轉筆意，以達到直中有曲，剛中帶柔；草書應吸取楷書中點畫的特徵，以求曲中帶直，柔中見剛。楷、草兩種書體互為借鑒，就能使楷書寫得平正而又靈動，草書寫得勁健而充滿情致。

《書譜》摘錄

再如：「留不常遲，遣不恆疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直。乍顯乍晦，若行若藏。」這幾句闡釋了運筆的遲與疾，墨色的燥與潤、濃與枯，筆畫的方與圓、曲與直、顯與晦、行與藏數者之間相生相成的辯證關係。譯成白話就是：留筆不感到遲緩，迅筆不流於滑速；燥筆中問有濕潤，濃墨中帶出枯澀；不依規矩衡量能令方圓適度，不用鉤繩準則而使曲摺合宜；使鋒忽露而忽藏，運毫若行而又若止。

唐孫過庭《書譜》草書

值得強調的是，《書譜》中關於「違」與「和」的精采論述：「數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同。」這段論述言簡意賅，是對藝術創作中多樣統一規律的高度概括。什麼是「違」，就是錯雜、多樣、參差、變化。

孫過庭畫像

以這段書論而言，「違」就是「數畫並施，其行各異；眾點齊列，為體互乖。」對一個字的結體來說，眾多點畫並列在一起，要多樣而不雷同，豐富而不單一，要互為差異，各自矛盾，參差不齊。什麼是「和」?「和」就是整齊、和順、協調、一致。在這段書論中，「和」表現為「一點成一字之規，一字乃終篇之准」。「違」與「和」的辯證關係，則表現為「違而不犯，和而不同」。

孫過庭故里

就是說，各有參差而又不相互侵犯，彼此和諧卻又不完全一致。如果單純地講究「違」，就容易造成混亂，破壞統一；如果一味地強調「和」，又會導致單調劃一，重複雷同。「違而不犯，和而不同」八個字的高明之處在於，既從積極方面突出了「違」與「和」這對相反相成、互滲互補的美學範疇，強調了二者之間的辯證統一；又從消極方面劃定了界限，否定了兩個極端——「犯」與「同」，也就是防止過了頭而走向反面——雜亂無章和單調劃一。應該說，孫過庭關於「違」與「和」二者關係的論述是科學的、合理的，是奉獻給中國古代書學乃至美學的又一豐碩成果。