《千字文》—外受傅訓— 原文、譯文及釋義

外受傅訓　入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家裡要遵守母親的規範。諸姑伯叔　猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。外受傅訓，入奉母儀。這兩句是談教育的原則，要將師教與家教結合起來。在外面要接受老師的訓誨，在家中要奉持母親的規範。古代的規矩是，父親在外做事、掙錢養家，所以常年不在家，只有到了年底放長假的時候才回來。小孩子在家裡的教育，主要由母親負責，所以女人的主要職責就是相夫教子，兩項內容。小孩子自降生至三歲以前，接觸最多的就是母親，母親的一言一行、一舉一動都是小孩子模仿和學習的樣板，所以中國自古以來就重視母儀母教。世上先有孟母，然後才有孟子，周有三太：太姜、太任、太姒，才有文王、武王、周公，才有周朝八百年的天下。現代的婦女都嫌丈夫掙錢少，不管孩子的教育，自己出去做女強人了，這個世界上哪裡還會有忠臣孝子呢？「傅訓」是師傅、師長的訓誨，屬於師道。傳統教育中的「師」分為「人師」與「經師」，人師的責任是教學生化性、立命，學做人，經師則負責知識的傳授。韓愈在《師說》裡面提出，「師者，所以傳道授業解惑也」。傳道、教做人是第一位的，知識的傳授在其次。不會做人，知識越多危害性越大，因為「行止不端，讀書無益」。古代的「傅」多為「人師」，要對一個學生的品行負責，所以專制時代的學生犯過，常常要追究「傅」的責任。「師」則多為傳授技藝的「經師」，一師之徒，往往有十幾個、幾十個之多。「母儀」是母親的舉止儀錶，過去大臣給皇太后送匾額，都題寫「母儀天下」，這是恭維話，但也是勸勉的話，勉勵皇太后做天下人的榜樣，所以母親在子女面前的言行舉止不可不謹慎。教育必須是老師與家長聯合起來，有些話只能老師說，有些話又非家長講不可。家教與師教象人的兩條腿一樣缺一不可，所以《三字經》上說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」。現代人將對子女的教育完全推給學校、推給社會，自己大撒把、坐享其成，這怎麼能行呢？諸姑伯叔，猶子比兒。這兩句話是前面討論過的，對孝道的第一圈拓展，將愛心擴展到自己的家人。對待姑姑、伯伯、叔叔，要象對待自己的父母一樣。同樣，對待侄兒、侄女也要像對待自己的子女一樣。「猶子」猶如自己的兒子，《禮記?檀弓》上說：「兄弟之子，猶子也」，顯然就是指侄子。人非聖賢，不可能一步就做到大公無私。怎麼辦呢？就要一點一點來。孟子說，分成三步來走：第一步「親親」，先關心自己的家人，先從有血緣關係的親人做起。把錢財施捨給外人捨不得，幫助自己的親人總應該可以了。第二步「仁民」，關心同類人，我們都是人，是同類，應該互相幫助。第三步「愛物」，愛護眾生、愛護這個生態環境，所謂的「天同覆，地同載」。孔子說過，對父母盡孝是小孝，是孝之始；能夠愛天下人、愛萬物才是大孝，是孝之終。孟子也說過，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。將自己的愛心拓展開來，就是賢人、就是菩薩。一步就做到「眾生平等」當然好，如果一下子做不到，就要一步一步來，欲速則不達。經常看到學佛的人，煩自己家裡人，煩自己的父母，反而跑到廟裡去做功德、去供養法師，這就本末倒置了。林則徐「十無益」中的第一條就是「父母不孝，奉神無益」。父母是世間的兩尊活佛，兄弟姐妹、妻子兒女，都是助人成道的活菩薩，是大護法。放著活佛不拜、活菩薩不親近，反而向外跑，就背道而馳，大錯特錯了。以上四句話的白話譯文就是：在外接受師傅的訓誨，在家遵從母親的規範。對待姑姑、伯伯、叔叔，要象對待自己的父母一樣；對待侄兒、侄女，也要像對待自己的子女一樣。
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