人的意志與人的靈(2) - 賓路易師母

人的意志與人的靈(2) 認識人的靈人的靈是一個很特殊的功能，與魂、身體是分開的，聖經已有清楚說明。以下是少數幾個例子：「人的靈」（林前二11）「聖靈與我們的靈（中文聖經作心）同證我們是神的兒女」（羅八16）。「我的靈禱告」（林前十四14）「我靈里不安」（林後二13）。神的話語也可以分開人的「魂與靈」，因為人在墮落時他原先與神聯合的靈從崇高的地位墜落了，變成魂的工具，不再具有統轄全人的功用。耶穌告訴尼哥底母，一個「重生」的人必須恢復他失喪的靈，「從靈生的就是靈」（約三6），「我將新靈放在你們裡面」（結三十六26）。透過羅馬書第六章第六節所說的「舊人和他同釘十字架」，新的靈脫離魂的束縛，與復活主聯合。「我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣」（羅七6）。因此信徒的生命是「隨從聖靈」的，體貼「聖靈的事」（羅八4-5）。在修正譯本里，「靈」這個字並未用通常指「聖靈」的大寫形式出現，而是小寫的，系指人的靈。但是只有當神的靈住在信徒裡面時，他才能「隨從靈」（羅八9）。聖靈將他的靈提升到一個地位，可以管理他的魂和身體，使他「與主成為一靈」（林前六17）。信徒也可能因為疏忽，而撤回他的靈，不再與聖靈合作，也就是「隨從」魂，或「隨從」肉體。一個人立志順服神的旨意，並不保證他就在行神的旨意——他必須明白神的旨意是什麼（弗五7）。知道神的靈內住在靈里，也不足以保證信徒會繼續行在靈里，或不受肉體的引誘（加五16）。他若靠聖靈而活，就必須知道如何靠聖靈而行，如何分辨屬靈的事（林前二13），解釋屬靈的事。運用他屬靈的能力去洞悉神的心。這樣的信徒應該知道如何隨從他的靈而行，才不致消滅聖靈的感動，並培養靈的力量，成為「心靈強健」的人（路一80）。信徒有時忽略他的靈許多信徒並未意識到他們有一個「靈」，或者他們以為每一個發生在感官範圍內的事都是「屬靈的」，結果以為他們內在生命里發生的每一件事都是聖靈的工作。在這種情形下，一個人的靈就可能被忽略了。第一，他的信仰生活可能變成「屬靈的心理」方式，也就是說，他的心思被照明，很享受屬靈的真理，但對什麼是「靈」了解不深。第二，信徒實際上是「屬魂的」，雖然他以為自己是屬靈的；第三，他若以為聖靈的內住意味著每一個行動都出於聖靈，他很可能被假冒成聖靈的邪靈所欺騙，因為他不加辨察就將一切內在的舉動歸諸聖靈。信徒如何管理他的靈信徒若明白邪靈的直接攻擊，就能分辨他的靈，並且加以管理，拒絕任何勢力的壓制，抵擋任何強逼它低於正當標準的壓力，好讓它充分與神的靈合作。人的靈有可能逸出與聖靈合作的範圍，而被邪靈所驅使或影響，這是非常嚴重的事。但那些以謙卑柔和的態度與神同行的人，可以很快察覺出。一個人可能覺得他靈裡面出來的一切都是從神來的，而其他人卻感覺到不安，顯然那不是從神來的。邪靈在人靈里的影響會攔阻神的工作，甚至人自己的工作，因為他未與神的靈合作。那些想要與神同行的信徒必須認識這一點。他必須明白，由於他是屬靈的，他的靈等於對靈界的兩種力量敞開門戶，他若以為靈界里只有聖靈能影響他，他就很可能被誤導。他需要禱告，儆醒，使他悟性的眼睛被照明，得以知道神的工作。管理屬靈生命的律管理屬靈生命的律可以簡單歸納成以下幾點：（1）信徒必須知道靈是什麼，對於靈的要求予以注意，而不銷滅它，例如他靈里有一個很大的負擔，但他繼續工作，企圖忍受靈里的壓力，後來發現工作難以進行，壓力難以負荷，他不得不停下來，檢查是怎麼回事，這才注意到他靈里的要求，這時他需要藉禱告把一切重擔交給神，拒絕再接受從仇敵來的壓力。（2）他應該能明白自己的靈，一旦他的靈停止與聖靈合作，就能立即查知，迅速抵擋那吸引他遠離與神交通的仇敵。（3）他的靈若被邪靈的毒素侵入，例如悲傷，憂慮，抱怨，挑剔，苦毒，傷痛，嫉妒，他能即刻知道這是從邪靈來的。他應拒絕一切憂慮，埋怨，因為得勝的生命應該是滿有喜樂的（加五22）。有些信徒以為憂傷只是緣起於他們多愁善感的個性，而一味沉溺於其中，不加以抵擋，也不去找出真正的原因。如果問他們，一個人若有偷竊的天性，是否應該任由他行竊，他們的答案一定是「當然不可以！」但是他們自己卻毫不猶疑地屈服在其它的「天性」下面。（4）他應該知道何時他的靈是在正常的狀況下，管理著他的魂和體，而不是被環境或衝突的壓力所轄制。信徒應該明白並對付三種靈里的狀況：（a）靈里沮喪，也就是說靈被壓傷。（b）靈在正常光景中，平靜而穩定地處於管理狀況。（c）靈低於正常狀況，被驅使，或受束縛。人若活在靈里，分辨這些光景，就知道在沮喪中將其「拉起」，用意志的行動去查知他的靈是否因過度急切，或因仇敵的驅使，而降到了水準以下。靈里的亮光關於靈里的「引導」，信徒必須明白，當他的靈里沒有任何行動時，他應該運用他的心思。如果每一件事情都會得到靈里的印證和同意，人就根本不需要使用大腦了。但靈不是總在說話。有時靈會暫時停止不動。這時人的心思要決定採取何種行動，不是憑靈里的感覺，而是憑心思里的亮光。在作決定時，人同時運用他的心思和意志，或根據辨理的心理過程，或靠靈里的感覺，或兩者並用。靈里的感覺包括靈里的催逼，限制，反對，敞開，負擔，掙扎，抗拒等。神用三種方法將他的旨意傳達給人：（l）心思的異象，這是較少見的；（2）心思的領悟；（3）靈里的意識，藉著心思的亮光使人在靈里有所感覺。在真正的引領下，心思與靈是互相一致的，人的理智與靈的引導並行不悖。邪靈的引領卻正相反，人被迫去行動，順服他以為是從神來的事，他不敢不聽命。還有一點必須強調，從神來的真指示必然與聖經的話相配合。人心思對神旨意的了解，是取決於他對神話語有多少的認識。真正「靈里的意識」是倚靠人透過內住的聖靈與基督聯合而產生的。人的心思不可陷入靜止狀態。人的靈可能會受心思影響，因此信徒要常保他的心思在潔凈，不偏不倚的狀況下。人的心思可能因整日尋求靈里的「指引」而陷於被動，而實際上靈里一點行動也沒有。當靈里沒有任何舉動，「感動」或引領時，心思應該仰望神的應許，「他必按公平引領謙卑人」（詩二十五9）。以保羅為例，他在寫給哥林多人的書信中清楚說到，在一件事上他有神清楚的命令（林前七10），但在另一件事上他卻說，「我沒有主的命令……就把自己的意見告訴你們」（林前七25）。在一種情形下，他有從靈里來的指引；在另一種情形下，他只能運用他的心思，他清楚說到，「按我的意見」（林前七40）。許多信徒出於無知，而按著「魂」行走，就是憑他們的心思，感情行動，卻以為他們是隨著靈行事。撒但對此知道甚詳，他用盡詭計吸引信徒活在他的魂或身體裡面，有時用一些閃耀的異象，或狂喜的感覺加諸人的身體，使信徒順從這些事而活在肉體里和魂里，卻自以為是在跟隨神的靈。假冒人的靈邪靈會企圖假冒人的靈。信徒若忽略這一方面的詭計，放棄靈里真正的行動，或不使用它，就可能陷於偽造的屬靈感覺里，以為他一直是隨著靈而行。邪靈為了進一步干擾真正屬靈的生命，他會用負擔和憂心來假造靈的行動。首先他給信徒一種虛幻的從神來的愛。一旦這種感情完全被邪靈控制，愛的感覺會消失，信徒以為喪失了神和與神的交通。接下來就是受轄制的感覺，這種感覺會演變成實際的痛苦，而信徒以為這痛苦是在靈裡面，從神來的。他稱這些感覺為「靈里的憂慟」「靈里悲傷」等等。在此同時，迷惑人的靈透過痛苦，強迫人照他們的意思行。身體上任何對超自然事物的意識，都應該在排拒之列，因為它會使心思離開靈，專註於肉體的感官。身體的意識會妨礙心思的專一，在靈上面投下一層陰影。身體應該常保冷靜，在充分的管理之下，避免過度的嬉笑或足以使身體超越心思、靈管轄的活動。信徒若渴望作一個屬靈人，在神裡面有豐盛的生命，他就要避免極端，在諸事上有節制（林前九25一27）。人的靈可以比喻作電燈。它若與神的靈接觸，就充滿了光；離開神，人的靈就黑暗了。因有神的內住，「人的靈是耶和華的燈」（箴二十27）。當人的靈與基督聯合時，就有了力量與潛能，得以抵抗黑暗的勢力。教會最大的需要是明白靈的律，好使人的靈與神的靈充分合作，叫神的旨意透過人實現出來。若不明白靈，就會給撒但留下迷惑我們的機會，這是前幾章已多次提到的。
推薦閱讀：