中國書法五體及其特點淺析

07-15

中國漢字的書法歷史悠久、品式多樣。一般來說，有篆、隸、草、真、行書體之分；各書體有意趣之殊，時代又有派別異樣。把握其特點和彼此之間的關係，從而更好地去體味其恆遠的藝術魅力。篆書，作為中國書法的古書體，尚「婉而通」，而曲折韻，此為篆書特有之美。代有從學，特別是明清以降，更受書家喜歡，名家輩出。其風格或渾厚蒼茫，或宛轉流麗；或清新勁峻，或雄肆奔放；別出己意者有，獨標新異者多，為傳統篆書開闢出一個新的境界。我們在這裡所說的篆書，包括甲骨文、金文、大篆、小篆。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，也是現在能見到的最早的成批的漢字。甲骨文應用的年代是商代後期和周朝前期，距今已有近五千年的歷史。至今為止，出土的帶字甲骨已愈16萬片，除少數屬於西周時期以外，都是商代後期的。它於19世紀末才發現並整理的，因此，它既是最古老的字體，又是新生的書體。由於甲骨文大多用單刀法刻劃，其筆畫的視覺形象具爽利、勁直、勻稱的特徵，為我國書法藝術的審美形式提供了最初的範式。郭沫若先生在《殷契粹編》中說：「甲骨文書法其契之精而字之美，每令吾輩數千載後而神往，……凡此均非精於其技者絕不能為，技欲其精，則練之須熟，今世用筆墨者猶然，何況用刀骨耶?足知現存契文，實一代書法。」甲骨文書法風格勁峭，當清朗瘦勁；風格奇肆則應結體開闊，雄奇角出；風格雄渾則筆畫厚重圓潤；風格委婉當以點畫勁峭、傳體方折……無論寫出何種風格，都當在筆畫上多求平直利索，不激不厲，極其樸實純正；結體以方折為主，在純凈的線條與奇肆的造線基礎上，將時代的審美觀念注入其中，又力求反映出原始藝術那種質樸率直的美來。金文，也稱鐘鼎文、銅器銘文。傳統意義上的金文，是指秦漢以前的青銅銘文，始於商朝中後期，西周時盛，戰國後逐漸衰退，歷時近一千年。如果我們從已發現的、有銘文的、有代表性的青銅器來看金文書法，其風格和特徵即有奇麗瑰偉的《何尊》；又有端莊典雅的《牆盤》；既有壯碩潑辣的《麥方鼎》，又有自然奇逸、疏朗輕盈的《陵君豆》。《散氏盤》工整平勻、精美華麗；《秦公簋》整飭嚴謹、剛狠強悍，可以說，異彩紛呈，美不勝收。金文書法那凝練厚重、古茂蒼茫，具有金石之氣的線條和意趣，傾到後世眾多書家，也給後人書法的學習和創新提供了營養和慧啟。這裡的大篆，是指古文篆與籀，即東周戰國時的篆書或籀書。戰國時代，群雄割據，言語異聲，文字異形。秦統一，世傳李斯所刻，因此，小篆則當指秦始皇時期的篆書。漢代篆書稱為漢篆。郭沫若認為，篆書是當時官書之稱。大篆主要以甲骨文、金文的形式出現，也有少量的墨書和刻書。小篆則已在秦代文字規範的基礎上演變而成。因此也可以說，大小篆之別是以規範化程度為標準的。我們今天見到的大篆書法可以《石鼓文》為代表，其書風雍容和穆、古茂自然；其體態堂皇大度，點畫圓融雄秀；其結構略近方形，綽約風姿、端莊而靈動；其章法疏疏朗朗，交相輝映。在古文字書法中別有奇彩，獨具風神，有「千古篆法之祖」之譽，對後世篆書書法影響極大。近現代書法家楊沂孫、吳大、吳昌碩等人書皆從《石鼓文》中脫胎而出。小篆則當推傳為李斯所書的「泰山刻石」為宗。其它還有《秦詔版》、《琅琊台刻石》、《驛山刻石》等等。小篆在古代文字中屬於純線條化的字體。它的筆畫無論橫豎，都是精細等均的線條。其直者似陳玉簪，曲者如彎金絲。書時藏頭護尾，不露鋒芒，圓潤之中又頗有筋力，筆畫分布講究均勻對稱，整體結構環抱緊密，多有團聚內向之精神。歷代書家習小篆者不乏其人。唐有李陽冰；宋有徐鉉、徐鍇；明有李東陽；清有王澍、錢坫、鄧石如等等。其筆畫美在工勁秀遒，瘦朗恣意，法度謹嚴，整肅靜穆，筆姿流暢貫通，流麗而俊美。楷書：書中乾坤大，字里有真如

現存最早的楷書，只能從後代帖刻中去體察。鍾繇的《賀捷表》，「備極法度，為正書之祖」(宣和書譜)。《薦季直表》「紙黑奇古，筆法深沉(明·張丑《清明書畫舫》)。《宣示表》則「高古純樸，超妙入神」(清·馮武《書法正傳》)。而楷書碑刻，為首推立於三國東吳鳳凰元年(272年)的《谷朗碑》，其「由隸變楷，是考源流也。」(康有為《廣藝舟雙楫》)。直到東晉王羲之出，不僅把鍾之質樸古肥的楷書，改造成妍美流便的今體，並使得楷書迅速地在社會上流行開來。其《樂毅論》，隋釋智永譽為「正書第一」，清人錢泳《書學》推之為「千古楷法之祖」。楷書，又稱真書、正書。該書體既有別於長縱形的小篆書，也不同於橫扁形的隸書，方正端齊，是為正體，可作楷式。它產生於漢末，盛行於魏晉南北朝，一直沿用至今。南北朝楷碑中，《曹娥碑》「古雅純質」(文徵明)，「龍門十二品」筆法方硬，結體自然。有的天真，有的野逸，有的高古，有的奇詭，被認為是當時北方民間楷書的早期代表。降至隋朝，著名者有釋智永《千字文》、《趙芬殘碑》、《龍茂寺碑》、《曹植碑》等等。其「內承周、齊(北朝)峻整之緒，外收梁陳綿麗之風」，簡要精通，匯成一局，南北熔為一爐。唐代書法中興，名家輩出，風格多樣，蔚為壯觀，成為我國楷書高度發展的頂峰時期。初唐的歐、虞、褚、薛各顯其個性體貌，多以瘦硬通神；中唐顏真卿，楷書以雄渾創新，得肅然巍巍，大氣磅礴之境界；晚唐以柳公權為代表，柳骨風健，端莊寬舒。他們的作品，歷代公認為是楷書典範。唐以後的蘇東坡，蔡襄、黃庭堅、趙孟兆頁〗、董其昌、文徵明也都在繼承前人的基礎上有所創新，各有獨到之處。清代的錢灃、何紹基、趙之謙、翁同和、譚延，以及近現代的康有為、梁啟超、李叔同、沈尹默等亦為楷體善書者，也可為楷體學習之楷模。當你瀏覽、欣賞和學習這些歷代五彩繽紛、流派各異的楷書名作，在「二爨」中觀「碑書樸拙，古氣盎然」；在《瘞鶴銘》中看「氣體宏逸、神仙之跡」；在《史平公造像》中得「雄強體勢，而具龍威虎震之威」；在《石門銘》中學「飛逸奇渾，分行疏宕」。《鄭文公碑》的風神透逸，體格渾成；《張猛龍碑》的整煉方折，奇正相生；《張玄墓誌》的質峻偏宕；《泰山經石峪金剛經》的圓筆雄渾，氣象高古、「擘窠大書，此為極則」(楊守敬(學書邇言》)；釋智永《千字文》八面具備，秀潤圓勁；虞世南《孔子廟堂碑》合含剛特，白鶴翔雲般的美韻。歐帖謹嚴險勁的新境，褚字之媚趣綽約，顏體之雄秀獨出，柳書之骨力清勁，蔡襄楷書濃度端凝，趙孟以平順沉著之筆，寫舒展流美之體。……徜徉其間，真是美不勝收，沉醉而忘歸。隸書：醇古雄強在，精整異趣

隸書，也稱佐書、史書、八分，是打破篆書曲屈迴環的形體結構並改變其筆道形態以便書寫的字體。傳為秦代程邈所創，程為隸人，故稱隸書。隸書始用於秦代，盛行於兩漢，有秦隸和漢隸之分。今人按隸體的典型化程度，把波挑不明顯、長扁不一的，這包括西漢時期的一部分隸書，稱之為古隸；把波磔雄健，結字講究的漢隸書，特別是東漢隸書，稱為漢隸或八分。從存世的刻在石碑和摩崖上的隸書看漢隸，「石門頌」奇縱姿肆，天真率意；「乙瑛碑」方正沉雄，骨法停勻；「史晨碑」工穩平實，點畫有度；「曹全碑」娟雅秀美，點畫質直；「禮器碑」細勁雄健，寬博清朗；「華山廟碑」一波三折，風格華麗；《西峽頌》結體外拓，寬博大氣……凡此種種，當細究體察和品味，美從中來。魏晉以後，分隸一路衰退，至清代才始有復興。其代表人物有鄭之隸兼有篆書的宛轉盤旋，分書的平鋪坦蕩和楷書的爽捷簡凈，合三為一，裁成新體。朱彝尊之隸用筆結字多取豎式，納入篆法，鬱郁蒼蒼，氣度不凡。伊秉綬篆筆作隸，絢麗拙樸，高古博大，凝重而有韻致，金石之氣盎然，被譽為乾嘉八隸之首。金農以漢魏書法為基礎，又從民間書法汲取養分，用筆方扁，橫粗豎細，澀筆運鋒，沉重而行，形成旨趣奇逸的「漆書」。鄧石如書隸逆鋒頂著紙而運筆，線條渾厚凝重、體勢寬博開張。陳鴻壽隸書在疏密大小、長短粗細和呼應顧盼上，表現出獨到的創造力，其點畫起伏舒展，籀篆意濃，趣味簡古超逸。何紹基隸書則受北碑影響，結體不重橫式，用筆逆入平出，起筆裹鋒重按，收筆回鋒輕蓄，運筆澀進緩行，時露顫筆，字勢豪邁奇崛，個人面目獨具。楊守敬隸書風格博大，線條寓沉雄於渾圓，結體寄奇肆於端莊，厚重又靈動，有鮮明的藝術風貌……縱觀魏晉以後的隸分，無論是後來受楷書影響，是那種工整華麗、結體太平、裝飾味濃的隸書；還是追求自然質樸、恣肆奇逸的古風，雖形式多樣，趣味殊異。但試看漢人隸書，皆一碑一風格，後人隸分大家者，也是一家一氣象。今天我們學隸，則當要善於體察隸書在結體和用筆的細微變化而力求把它寫活。那種千畫同態，百字一體，形同模鑄的隸書與寫法，只能是呆板而匠氣，早已喪失隸分之趣與美也。我們從出土的四川青川戰國末期木牘、甘肅天水秦簡、湖北雲夢睡虎地秦簡、長沙馬王堆漢墓帛書、山東臨沂銀雀山漢簡看古隸，那些有著波磔形的「雁尾」，或是某種誇張的「蠶頭」，以及正體化的整飭，或舒展的演繹，強烈的筆畫，讓我們追尋漢隸嬗變足跡，更給人以飛動之美和逸散古趣。特別是漢簡中所體現的民間書法多樣風采和韻致，有著粗獷潑辣的野趣，又飽含寬綽恢宏和質樸氣質，更讓人留連往返。草書：精神之舞美，草書論本位

草書，把字潦草書寫也。是伴隨漢隸盛行，將隸書快速書寫的草法條理化、規範化，從而形成的一種點畫比較簡略，書寫便捷而帶有隸書筆意的字體。亦有「古草書」稱之。章草不僅基本保持著隸書的體勢，用筆簡古，字的大小均勻，字字獨立，字形主要扁方或正方，上下兩個字絕少連筆，章法取直行縱勢。漢魏之際章草最為流行，杜度、崔瑗、張芝、韋誕、皇象等最負書名。傳世著名的章草碑帖有皇象的《急就章》、索靖的《出師頌》等等。學章草，作章草，貴在渾厚古樸，當力求古雅之趣。廣義者，無論何種書體，無論什麼年代，書字潦草即可謂之；狹義者，則是指章草、今草和狂草。張芝為有記載的最早的今草書家。刊於宋《淳化閣帖》中的張芝所書《冠軍帖》，又稱「知汝帖」，「筆飛墨舞，龍驤豹變」，為其代表作，時稱「草聖」。王羲之草書繼承了張芝傳統，在雅逸中和一路的小草上突破陳規，登峰造極，被後世尊為「書聖」。小草代表書家有二王、孫過庭等等。張旭和懷素則是將大草體格發揮到極致，其後，代表人物有黃庭堅、趙佶、鮮於樞、祝允明、徐渭、王鐸、傅山等等，亦各有特點、各具審美風範和美學意義。章草，古今論之有眾說，也難衷一是。但草書中之「章」，其最大的特點即帶有隸書筆意。今草和章草是相對而言的草書。章草去盡波挑，字字獨立，或上下字勾連不多的稱小草；上下字勾連多，且運筆放縱，點畫狼藉者則稱大草，或狂草。觀古今草書經典，正如孫過庭《書譜》所謂「觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運所能成。」其草書的運動與筆勢，連綿迴繞，離合聚散、大起大落，直可體會其萬物生機，宇宙萬變。世人有論「草書本位」。「情動形言，取會風騷」，認為書魂就是騷魂。為抒發騷魂，就不得不草意瀰漫。在中國書法篆、隸、楷、行、草五體之中，草書意多於法。草書線條的急速運動和靈活多變，意味著書寫者性格的發現，主客觀關係的人天合一。草書無疑是通向浪漫主義最便捷的途徑，也是書法之美的最高境界。試看歷代名家草書，有的象春風楊柳，婀娜多姿；有的象沙場征戰，萬馬奔騰；有的如風起雲湧，驚濤翻滾；有的如電掣雷奔，龍蛇出沒；有的如屈鐵金絲，有的如古松枯藤……真是集眾美而有象，寫意境而無窮。面對那些草書佳作，你是否也如項穆《書法雅言》所描述的這樣：「大要大卷之初，猶高人君子之遠來，遙而望之標格威儀，清秀端偉，飄飄若神仙，魁梧如尊貴矣。及其入門上，匠而察之，氣體充和，容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山嶽矣。迢其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽。挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，凌之不屈，道氣德輝，藹然服眾，令人吝嗇自消矣。觀之而愈可愛，見之而不忍離，……意氣相投」，精神之舞美，精神之跡化，而令人陶醉耶!行書：風行看雨散，潤色更著花

行書是介於楷書與草書之間的一種書體。一般認為，行書始於漢末，盛行於晉。歷代多有名家，發展紛呈流派；更有佳作爭輝，行書經典傳世。東晉王羲之的「蘭亭序」，是公認的「天下第一行書」。現在，我們只能從唐人摹本中看到其遒美的點畫，圓勁的線條。筆正鋒中、法度謹然、行氣流暢、錯落有致，曲折互用，寬狹相間，字字相映成趣。其整齊中有變化，布局渾然天成；結字神清骨秀，各現其態，各有風姿；骨力寓於姿媚，匠心蘊於自然；「鋒勢鬱勃揮霍，濃淡變幻如雲煙」(宋·米芾)，真不愧為書法藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。唐顏真卿《祭侄文稿》則是一篇忠義憤發，頓挫屈郁的蓋世傑作。其書變「二王」之嫵媚為挺拔，變「二王」之秀潤為蒼勁，途徑另闢，被稱為「天下第二行書」。唐張懷《書斷》謂：「不真不草，是曰行書。」清宋曹《書法約言》也說：「所謂行者，即真書之少縱略後簡易相間而行，如行雲水流，纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷肅之也。」宋蘇東坡亦有「楷如立，行如趨(快走)，草如走(跑)」之說。諸論種種，簡而言之，即：行書不象楷書那樣結體工整，點畫規範；又不像草書那樣結構省簡，筆畫牽連；其最突出的特點是，既具有楷書的體勢、點畫；又具有草書的簡易、使轉。含楷書成份多，近於楷書者謂「行楷」；含草書成份多，近於草書者稱「行草」。由於行書易於辯認，書寫便捷，又獨具體態，靈活多變，是實用性和藝術性結合得最好的字體，所以從產生到現在，上下近二千年，一直盛行不衰，不僅為一般識字人喜聞樂見，也為歷代書家所重視，成為今體中最活躍的一種書體。行書雖近於楷書，但不受楷書嚴整方正的束縛；雖近於草書，又沒有草書那種程度的省變和放縱。在基本保持楷書體勢的前提下，行書的結字很自由，有時連字的筆劃也可多可少，因此往往一個字就有幾種不同的寫法。所以，或近楷或近草，並沒有十分嚴格之規定，伸縮性較大，體態變化亦多；可藉助於楷、草體勢來運用筆法，加上用墨、用筆的靈活，其表現手法極其豐富，從而賦予行書生動活潑的性格。此正所謂「挺然秀出，務於簡易，情馳神縱，超逸優遊，臨事制宜，縱意適便，有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢中，最為風流者也。」(張懷《書議》)。宋代蘇東坡的《寒食詩帖》，氣脈貫通、氣象不凡，「筆意自然、勻凈流麗」，「肉豐而骨勁，態濃而意濃，藏巧於拙，特為秀偉」(《學者緒言》)，史評為「天下第三行書」。其它者，魏晉王氏家族代有名士，書法神手雲集；隋唐五代李邕、楊凝式、李煜等諸眾家行書功力亦精熟；宋時，蘇子之外，黃庭堅、米芾、蔡君謨影響深遠。王安石、歐陽修、陸遊、朱熹、吳琚以及趙氏君王之行書也可獨步書壇；元明清，趙孟兆頁、鮮於樞、耶律楚材、楊維楨、董其昌、文徵明、宋克、邢侗、米萬鍾、張瑞圖、黃道周、倪元璐、徐渭、傅山、王鐸、鄭燮、何紹基、楊守敬、沈曾植、康有為等數家行書，當是各領風騷。在近現代，吳昌碩、張宗祥、沈尹默、謝無量、李叔同、魯迅、張大千、藍玉崧之行書也可稱世。漫步於歷代傳世行書藝術長廊中，你一定體味出中國書法中那無窮的魅力和卓然獨立的藝術之美。