我們究竟為什麼活得不快樂？

快樂之道在哪兒呢？在我們自己的內心。所以，我們要探索自心的奧秘，開啟自心的寶藏。

當然，要深入了解和開啟，需要你親自去通達、證悟。

不過，就淺近的層面而言，一個人活在世上，學會觀察內心很有必要。我也知道，現在人很難接受所謂的理論和修證體驗，但那些提取過的簡單教言，應該還是受歡迎的。畢竟不管你是什麼身份，出家人也好、在家人也好，學生也好、老師也好，誰都嚮往愉悅的心境，既然如此，我們何不嘗試著探索內心，找尋快樂的因緣，保持開心的狀態呢？

我們為什麼總嚮往飛翔的自由快樂

快樂的主因是內心

當然，光是嘴上說「開心、開心」，不見得真的開心。我讀過一本書，書名就叫《開心》，但它的「開心」是指證悟。證悟了，當然開心了，而如果能用智慧觀察，提升自己的認識，也可以調整出一種開心的狀態。

要知道，我們之所以不開心，往往是被日常的瑣事困擾，難決難斷，糾糾纏纏。所以，這裡我想告訴諸位一個最好的觀察方法，就是古印度寂天論師在《入菩薩行論》中提出的：「若事尚可改，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」我經常用這句話提醒自己，你們也可以這樣想：當自己遇上了不開心的事情，不論事大事小，如果還有轉圜的餘地，那為什麼不歡喜呢？如果就像碗被打破了一樣，事情已無法挽回了，那你沉浸在痛苦當中，不停地怨天尤人，又有什麼用呢？

能想明白這一點，我想你也會信服：前輩大德的智慧，與我們平常的認知相比，確實是最珍貴的財富！

當然，這些若想在生活中用上，還要學會思考。亞里士多德曾說：「人生最終的價值，在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。」但現在很多人正好相反，他們只在意「生存」，計較得失，甚至為此愁眉苦臉，好像除此以外再沒有別的了。

如果人人都如此，那人類跟動物又有什麼本質區別？動物就只是生存而已，除了吃、喝、睡，與同類生活在一起，它們沒有更高的思維。而人若在社會壓力的驅使下，心也漸漸轉入這種狹隘狀態，那跟動物就差不多了。

因此，若想獲得快樂，就應善於思考、善於調心，不論遇著什麼事都要想得開，一旦想開了，心也就能容納下整個世界了。誠如雨果所說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」2500多年前的佛陀也說：「心如虛空。」既然心是如此寬廣，又何必為一些區區小事糾結，放不下呢？

我們其實並不缺乏開心的方法

如今，我們其實並不缺乏開心的方法。

且不說佛教中的理論和修證，這對一般人來講，未免高深莫測，體系也過於龐大。單就是世間的很多暢銷書，也都提供了種種好方法，足以讓人開心起來。

一個人不開心，主要是因為有壓力。尤其在21世紀，無論東方西方，人類的生活方式基本一樣，在機械化、電子化連續不斷的擠壓和逼迫下，人如果沒有調心的竅訣，那活在這個世界上，就只剩下痛苦、焦慮、疲倦了。這樣的狀態，又何談生活的品質？

因此，要開心，首先就要解壓，讓心放鬆下來。隨著藏傳佛教傳入西方，很多大德都教人坐禪，並稱之為「放鬆解壓法」，讓人們在初步的經驗體會中，感受一种放松的心境。心一旦放鬆下來了，不管你碰到什麼事，完全有力量不執著它。那時候你會知道，其實自己以前的痛苦，就是因為執著，越執著越束縛，直至被壓垮了，崩潰了……所以，生活中壓力太大的人，要學著放鬆，有時間就坐坐禪、修修心。

這种放松的修心法，也可以叫「安心法」。本來，「安心」一詞，在禪宗有特別的意義，不過從淺顯的角度解釋，了解事物通常的真實面，不受束縛，也算是一種安心。

就像一本書中所說：曾有一個名人，他的心很不安，一直在浮躁、焦慮中飽受煎熬，始終不明所以。後來他不經意讀到《無量壽經》中講：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者……」他當下豁然大悟，心放鬆了下來。

這就是安心——明白了真相後，心便踏實了。真相是什麼呢？我們生存於世，被愛欲所牽，日日夜夜奔波營造的一切，不過是虛幻的聚合，而我們每一個人，到頭來都是獨生獨死、獨去獨來，並且苦樂自受，沒人可以分擔……

當你知道了這一點，就不會把快樂再寄托在外境上了。很多人認為，找一個好的伴侶就會快樂，找一個好的工作就會快樂……其實這些都不一定。或者說，即使得到了快樂，也只是暫時的。因此，佛教告訴我們：快樂的根本在於自心——說來說去，我就希望各位能明白這一點，並從中得到真實的利益。

——節錄自索達吉堪布《自心寶藏的探索 . 香港大學演講》

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