玄關妙竅

07-15

不識陰陽道未明，雙修性命水源清。時能透得陽生處，色里虛空任我行。修道的根本秘密及關鍵全在此中，若能會得此意，方不落頑空之境，進一步則可探心源性海造化之機，直顯出神入化之妙。

大道根源明白後，則又需了知實際修鍊中的關鍵處和根源處。丹法的關鍵在何處？根源在什麼地方呢？根源者，玄關一竅；關鍵者，陽生之道。對於玄關，黃氏所論極為詳盡，如黃元吉先生云：「……玄關妙竅，只在一呼一吸之間」,「學人下手之初……惟一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照……，神神相照，息息常歸，任其一往一來……」，此由心息神氣結成之玄竅也。其所論又云：「……放下又收回，收回又放下，……一身內外，氣欲衝天」此氣動之玄關也。《道德經精義》中有云：「欲識此玄關，須於大塵勞大休息後，方能了得這個玄機……紛紛擾擾時，從中一覺而出，即是玄關，所謂回頭是岸也」，此性玄關也。黃氏雲，有精生之玄關，有生之玄關。此等等之玄關論述，看似繁雜，實統一於內外交感、天人合一之玄關中。如，心與息交感於虛空之中可結成玄關；神與氣和合於虛無中亦成玄關，身內和身外感合於虛空亦是玄關，人與天地日月交感亦可入玄關，性與命感合於虛無則更可入玄關矣。玄竅中自有藥物，玄關一開，即是藥物。玄竅中自有周天。世之所謂得葯，即是玄關常開也；世之所謂採藥，即是在「玄竅中立定腳跟」也；世之所謂河車運轉、大小周天，實即玄竅中機之運化也。而陽生之道，即玄關一竅之妙用也，由陽生才能見玄關一竅，玄關開時，方是真正陽生，玄竅未開之時為「玄」為「關」，一開，即是陽生，一開即一竅也，陽生之道即玄關開發之道。故陽生亦有不同之層次，有性陽之生，有精陽之生，涉及人世天地間的方方面面，如《樂育堂語錄》中說：「即如貞女烈婦，矢志……寧捨生取義，又如忠臣烈士，惟義是從……願捐軀以殉難，此真正陽生也」，正若三豐師云：「自古忠貞節烈，殺身成仁之時，便有七返還丹景象」，如黃氏又云：「舉凡日用常行、或盡倫常孝友，或憐孤寡困窮，一切善事義舉，做到恰好至當，不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之道，此亦陽生之一端」，人自虛無不動之時忽發一念，此為真念，如轉一念，則稱之為魂，此念還算是善念，若再轉一念，已是屬魄，全為一腔本能私慾，陽生之道在於保持初機之陽不變，不落後天色相之中，且使其交感於陰陽日用之中而還於至虛，將此初機養至純粹而通天徹地。故黃氏又云：「又或朋友聚談，相契開懷，忽然陽氣飛騰，此亦陽生」，此即日用平常中陰陽交感後的陽生之一端也。閉門造車，不與人交，不在人群中行修，怎能有新解和新生之機?!怎能做到「同類相須」而真正補足人元之虧損，故古有以萬千人說法聽法之壇場為爐鼎的修鍊之道。

所以古仙有云：「人道不盡，仙道遠矣」，又有云：「未煉還丹末入山，山中內外盡非鉛」，否則，為磨磚作境，一團孤陰，可不慎哉!因只有陰陽交戰，一戰而平，才有陽氣飛騰，陰陽交感方能招攝先天也。有陰陽處即有新生、即有生機陽氣。學人果能仔細體認，而使之融入日常生活之中，一覺即收，保持初機之真，則何處不是修鍊?何時不是修鍊?還丹亦極易也。三豐祖師稱此為「積鉛於世」、「積外法財」，又稱積德，清閔一得所謂「混俗妙用」，非單只含煉性一端妙用!《參同契》稱之為「同類相須」，亦可謂雙修之道，亦可謂人與人交感而成之玄關，亦可謂人與事交感而自見玄關，外界人眾及天地的「運動和作為」，可稱為兩家同類陰與陽之運用；丹士本人的回光而入虛無，可稱為中央黃庭一家。共為三家，此丹道千古不變奧義，若違反此理此法，則不落於頑空，即落於後天有為。如黃氏又總結說：「諸子卓有見地，吾故以鋪天匝地、亘古歷今之真正元陽無時無處而不有者之示之」，陽生之道遍滿虛空，無處不在，無時不有，亦清閔一得所云：「人元遍大千」，「大地生人龍虎無量」之真意。與閔氏所論身世混化、世身並煉之法理無異，亦如清閔一得先生所說：「此玄竅前包億億萬年，後包億億萬年，天地萬物皆在玄竅之中」。