《中華詞譜》緒論

泛泛著文風雅頌，吟哦平仄華章。奈何簡殘冊蒙霜，附庸無格調，文筆愧宮商。不著規矩塗抹甚，瓜瓢聊抵壺觴。本源失卻悔衷腸，編修輯韻譜，補綴唱滄桑。——調寄臨江仙

編纂此類，衷為詩餘愛好者拓一便捷。

詞，濫觴於隋唐，孽衍於五季，極盛於趙宋。然唐、宋兩代皆無成譜可依。揣知當日之詞調，猶今日之里巷歌謠，為歌者或皆解其音律，腔亦自製，無須於譜。其或新聲獨造，為世所傳，只一曲一調之譜，終無糾合眾體而勒類冊編。然大明以降，詞學失傳，獨嘯余為準繩，它無章法可循。殆玄燁盛世，文華粉彩，有陳廷敬之流，受命輯錄，整合凡八百調有餘，是為欽定。茲此，鴻儒學子，翰林黌門，無不依其格調，至今尚未異也。自紅友萬樹，歷嘯余之舛，浩冊《詞律》，凌欽定之先，影響不凡。今纂詞譜，類列查證，蔚為大觀。

國法家規，風清氣和；文章有度，張弛分明；詩餘亦然。同理可證，詩循格律，詞倚調譜。值國學復興，文化經國，故紙堆中研適用，新歌聲里憾無依。老調新聲，譜子徒有其名，時人乖學，附庸空懷雅興。時空變遷，譜調依舊，新聲不似，仿摩一味其表，不得要領；縱有個儒，象牙塔尖，獨善其身，教化難以普及，徒嘆無功。尚鑒於此，突蒙輯綴詞譜奇想，繼而冒昧嚮導築模。

當今為詞，形標類格。附庸風雅者，循字句數目相等，聲韻平仄不拘，塗鴉一篇謂之詞，實詒大方之誚。君不見，無知者自命不凡，任意揮灑成自度，踐踏宮商標新異；無畏者招搖過市，巍巍乎大道之作，吁吁兮纏綿之制。獨鮮見彰國學傳承為己任，徒悵惘棄國粹珠玉如敝履。知否？《調笑令》調式為「二，二，六。六，六。二,二，二。」之范，不講韻，更無律，唯字數而已。亂象頻仍，恕不一一類列。唯此為悲，宵衣旰食，艱辛發奮，積累五載，數易其稿，方有此編，吾不悔也。

詞之為詞，格調皆有其規，雖不甘墨守，卻也雷池之限猶在。千百年來，趙宋以外，幾欲亡矣，縱有仿作，多為效顰，終未出其右者。迄之於今，調存音亡，徒有其名，山寨偽憲，放失滋甚，殊不自覺。殆知今之詞，乃古之樂、曲，然有樂、曲，必有調譜，猶班門之繩墨也。無本之木，無源之流，自無茂盛長遠可言，詞亦然。萬紅友云：「慨自曲調既興，詩餘遂廢。縱覽草堂之遺帙，誰知大晟之母音。然而時屆金元，人工聲律，跡其編著，尚有典型。明興之初，餘風未泯，青邱之體裁幽秀，文成之豐格高華，矩矱猶存，風流可想。」紅友又云：「舊拍不復可考，而聲響猶有可推。乃今帆帆之流，別有超超之論，謂詞以琢辭見妙，鍊句稱工，但求選艷而披華，可使驚新而賞異，奚必斤斤於句讀之末，瑣瑣於平仄之微。」由此而知，曲之遂成，詩餘漸微；舊拍難究，餘響猶在。縱《嘯余》、《圖譜》之所列，確金科舛誤不可諱。方今披閱《詞律》、《欽定詞譜》，參《唐宋詞格律》、《詞牌釋例》等，擢其要而列之，並附句格，祈比貓畫虎而已。新世進化，音韻迥異，古調洋洋，不可追也。原調原味，照列於此，俾眾品讀；覺悟真諦，而後有意，期可捉筆。至若又一體別格之云云者，恕不類列。

句格者，句子之模式也。品從大家，句式各異，茲一四、二三、三七等所如，行間節、頓挫、舒急之變換，不滯不俗，彰古哲成譜之心，昭時賢倚聲之意，事半而功倍矣。一字句至十一字句不等，各有其制，無論多寡，增增減減，穿靴戴帽，掐頭去尾，實乃律句之變種，本質未變。至於領字者，非一幾諸格，實為提挈之用，故此俱以挈字相說，毋以為相通也。又如《鷓鴣天》類折腰式，更非三字豆，乃七字句折斷一律節矣。一四結構，乃上一下四，一非為領字句法，實架構使然也；尋常句式，眾家倚聲，多有運用，是為常態。故不厭其煩，逐一標列，期能體味其妙，以成頓挫抑揚之勢也。

南朝劉勰《文心雕龍·麗辭》開篇即云：「造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。」宋沈義父與子侄們論及詞之作法時也說：「遇兩句可作對，便須對。短句須翦裁齊整。遇長句須放婉曲，不可生硬。」因此而知，對仗（修辭學上謂之對偶）於詞調，非有無可無，可收「麗句與深采併流，偶意共逸韻俱發。」（劉勰語）之奇效。調式百千，句式種種，方位各異，相鄰句字等則皆可對，宜對之處多而可偶焉。對與非對，不求統一，依調依境依情；能對則對，不必拘泥，活便活落活用。有一字豆相挈而對者，有三字豆相挈而對者，皆宜審慎。本譜局限，不求多證，雖擇其一格，均取原始調，故而每格必檢出對仗云云。無意規矩，實為方便，蹈轍者不取，意勝者優先。

古有四聲，平上去入。萬紅友《詞律·發凡》中說：「平仄固有定律矣，然平止一途，仄兼上去入三種，不可遇仄而以三聲概填。蓋一調之中可概者十之六七，不可概者十之三四，須斟酌而後下字，方得無疵，此其故當於口中熟吟，自得其理。夫一調有一調之風度聲響，若上去互易，則調不振起，便成落腔，尾句尤為吃緊。」而今四聲，平上去也。唯其入聲，已派為三。今欲效顰，卻無入聲，遇之奈何？此古今新舊聲之所異，習其舊聲可也。

至於沈伯時之「腔律豈必人人皆能按簫填譜，但看句中用去聲字最為緊要。然後更將古知音人曲，一腔三兩隻參訂，如都用去聲，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲字最不可用去聲字替。不可以上、去、入盡道是側聲，便用得，更須調停參訂用之。古曲亦有拗音，蓋被句法中字面所拘牽，今歌者亦以為礙。」時日已新，拘泥成規不可取，舍本趨末亦偏頗；靈活之術，傳承發揚為務，與時俱進為用。老調重彈，應有新意；附庸風雅，豈敢失格！唐宋始創格調，迄今已逾一千三百年矣，後水非前水，新人非舊人，宮商有調，雅俗別韻，面目何似以往？難怪吳瞿安先生說：「今雖音理失傳，而字格具在。學者但宜依仿舊作，字字恪遵，庶不失此中矩矱。凡古人成作，讀之格格不上口，拗澀不順者，皆音律最妙處。」宮商角徵羽，多來米法索拉西，自是不同，更何況舊腔新聲哉！須詳品原調，參悟風格，以新時之韻味，唱舊譜之聲腔。古聲平上去入不可串，今韻陰陽上去有其別。後來填詞，不可不慎。

世紀之新，乙酉庚辰，中華詩詞學會頒《中華新韻》，自此掀開新韻詩詞新頁。一時間，舊韻舊聲，新韻新聲，新聲舊韻，相互斑斕。新聲韻之方便無可非議，舊聲韻之傳承莫斷脈流。僅就詩餘而言，蓋平仄把握而已，不再酌上斟去，不再平入互替，方便之門大開，倚聲趨之若鶩。一己拙見，入聲宜應持之，它聲固守尚議，前人恪守入聲，自有其道。譬如《雨霖鈴》、《滿江紅》之類原始入聲者，若換新韻或它聲韻，自是彆扭不妥，韻味兒殆盡矣。夫宮調管色者，古之音律概念也。宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之七音；黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘之十二律。以七音交十二律，則得八十四音。此八十四音，今人不必孜孜以求。舊聲徒自已遠，音律而今異樣，守株待兔者何？刻舟求劍者何？新舊銜接，尚不成規模；調譜舊瓶，暫裝新葯。方家亦應研陳出新，好者也須踐行悟道。以今人足適古人履，斷行不遠；用新飛船訪老姮娥，定可遨遊。個見之言也。

自度，僅詞而言，乃自譜之意。其意有二：一為仿，二為創。古之大家，白石、夢窗、清真、耆卿者流，諳熟音律，多有自製，妙趣橫生，皆為創也；其後復蹈者，多為仿體也。黃鐘大呂者有之，無射太簇者有之，而仿者獨無一也。新時自度，更宜創新，保其傳統韻味兒，仿不仿之間也。不妨按新聲歌韻，生髮開去，既留古味，又泛新聲，既循格律，又合時尚。既可頂層設計，又宜實踐獨創。效法古譜，倚聲新調，發揚傳統優勢，探索新時路子，冀望於後來者之大作為也。

核名中華詞譜，實為傳承中華之優秀也。新世紀十年（庚寅）始編，數易其稿，凡八百一十七調，附四十四調，共八百六十一體，於十四年己巳終於編就，如所願也。所選例詞，皆原始調，別格不收，個別為常用調式。譜識標記，悉遵張仲衡先生所言，「－」平「│」仄，「┬」本平可仄，「⊥」本仄可平，涇渭分明，不易混淆，更易判斷。其它譜識，循常而標。

五年辛苦，個人勞碌，獨犁獨耙，頗深感觸。填一闋《彩雲歸》調，聊志欣慰：

痴迷格調幾春秋，恨荒時、歲月拋丟。看自詡滿紙荒唐說，風雅韻、亂點胡謅。附庸那、仕途名利，使書生愧羞。始發奮、土幾泥案，狠讀狂修。 優遊。閑雲野鶴，賦情懷、笑傲滄州。補知進退，緣韻而寫，意逐神求。輯譜牌、洋洋洒洒，八百奇數豐收。回眸處，彰顯人生一段風流。

坊間好事者松風山月甲午仲秋識

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