凈空法師：提起正念、善念、凈念，這地球上災難就沒有了

07-15

恭錄自《凈土大經解演義》第528集為什麼佛教衰了？沒有人學，沒有人講，也沒有人行，佛教衰了。什麼原因？沒有人能聽，想講的人沒人聽，想去行的人沒有人支持。你天天行，沒有人讚歎你，只有人批評你，只有人指責你，在這個環境之下怎麼辦？要不是真正有大善根、大福德，我們常說再來人，沒有不被這個社會淘汰掉的。縱然是有大善根、大福德的再來人，他能夠撐幾天？三年五載就被社會同化了，口裡頭不再有倫理道德。年輕時候學了一點，到社會上這全用不上，社會上用的是什麼？殺盜淫妄、兩舌、綺語，用的是這個。他自己也曉得，但是看到每個人都用這個，這是現在的時尚，好像你不學你就落伍。所以撥亂反正，回歸安定和諧，肯定需要一段長時間，我們這一代不可能見到，下一代也沒有法子見到，總得四代、五代之後，看能不能恢復到像過去那樣的安定和平。原因在哪裡？今天的人貢高我慢，不知慚愧，自己心行不善，沒有良心責備，慚是良心責備，愧是什麼？愧是別人指責感覺到難為情。現在這兩個都沒有了，慚愧沒有了，經上講的這四個字「不知慚愧」，這是今天世界普遍都存在的。他做壞事，你批評他，他根本就無所謂，甚至於反過頭來罵你，你的頭腦不管用了，過時了，那是封建時代的，那是迷信，他批評你。認為自己所作所為是先進的、是正常的，你學那些仁義道德那反常的，學佛經上所說的是迷信的，一樣一樣把你回駁掉。　　「不自戒慎恐懼」，自己完全不知道，他不害怕，他意識裡頭沒有輪迴、沒有因果，他認為人就是這一生，就這一世，怎樣過得讓自己痛快，盡情去享受，死了什麼就沒有了，是這麼一個觀念，這個就很難教化。所以今天要想大家對古聖先賢教誨相信，只有一個辦法，拿證據來給他看，他才相信，沒有證據他不相信。可是現前的證據很多，他看了怎麼樣？迷信，還是不相信。在外國催眠有不少人相信，在催眠的時候，他回到過去世，過去一生，過去二世、三世，甚至於幾十世的。我們看到催眠報告，美國魏斯博士做的，有個人催眠曾經回到四千年前，問他住在哪裡？他住在石洞裡頭，那時候沒有房子，打獵為生。過去世所結的這些冤親債主，就是眼前常常找麻煩的人，才知道這個事情不是偶然的，有很深的因。社會大眾不相信的還是佔大多數，相信的少數。在東方，西方也不例外，冤親債主附身叫附體，藉著被附體的這個人透出信息，國內有很多，香港跟台灣不少常常遇到。我到日本去講經，問日本有沒有？有，日本也很多。有的人相信，有的人不相信，你說拿證據來，確實把證據拿給你看，看到還不相信，半信半疑，到最後否定它，這就是真正的難可降化。　　所以經上講，「不自慚懼，難可降化，常懷驕慢」。自己沒有慚愧心，不怕人批評，干再壞的事情不怕人批評，都認為自己做的是對的。所以現在是非顛倒，善惡顛倒，邪正顛倒，這一顛倒才招來災難，自己一身的病苦，居住環境的許許多多災難，統統是因此而發生的。這個事情，也只是少數人相信，難得現在有些少數的科學家他們相信，都是一些知名的量子力學家，在最新研究報告裡面透出信息，告訴我們，意念有很大的能量，集體的意念，多數人的意念能夠改變物質現象。這個理論非常重要，這個理論如果是真的，如果大家都能接受，都能肯定，不懷疑，那今天地球上許許多多的災難，就很容易化解。為什麼？種種災難是不善的意念變現出來的。只要我們把不善的意念放下，我們提起正念，提起善念，提起凈念，這地球上災難就沒有了。三千年前，佛在經上是這麼說的，中國古聖先賢對這樁事情說法，跟佛經講的相同，現在三千年之後，這批科學家在研究報告里也是這麼說法，我們再不會懷疑。我沒有看到科學家報告之前，我對這些問題不能不相信，也不敢完全相信，還有些疑情在，看到科學報告之後，這些疑惑才斷掉，真的相信了。真相信，首先用自己來做實驗，知道自己有冤親債主附身，讓我身體這個地方不舒服，那地方有病痛，我明白了，全心全力斷惡修善，把斷惡修善功德迴向這些冤親債主，他們就離開，我們身體就恢復正常。哪個地方不正常，哪個地方就有冤親債主在作祟、在報復。報復有輕有重，輕的你可以忍受，重到不能忍受的時候，你就會覺悟。　　「難可降化」這一句，是今天整個世界各個族群古聖先賢教誨，在今天就遇到困難，一般人不接受，這些人「常懷驕慢」，傲慢，佛法里常講「貢高我慢」。下面說，「慢之罪惡比於三毒」，傲慢的罪跟貪瞋痴沒有差別，所以貪瞋痴慢四毒。後面還有一個懷疑，不是普通懷疑，對聖賢的懷疑，對佛菩薩的懷疑，對古聖先賢的懷疑，不能相信、不能接受，這對我們的傷害非常嚴重，對自己身心不利。多疑、懷疑，一身的病痛，對醫療懷疑，對藥物懷疑，病就不能好，一天比一天嚴重，最後到死亡，你要問為什麼死亡？懷疑而死亡，他沒有信心。你看病人，如果這個病人有堅強的信心，他沒有問題，他的病一定會好，為什麼？他不懷疑。常常懷疑我的病能不能好？肯定要死，在拖日子，我們見到這些事實真相。疑惑對我們居住的環境問題更大，因為疑惑，我們居住這個大地鬆散了，大地本來是堅固的，因為懷疑，鬆了，鬆了怎麼樣？容易沉下去。現在我們看到許許多多地方，大地突然陷下去，山倒下來，滑坡倒下來，地陷下去了，這什麼原因？懷疑，信心失掉，才會產生這個現象。這種現象古時候有，太少太少。在某個地區發生的，你就知道那個地區的人疑惑很重，沒自信心；這個地方的居民自信心特強，不會有這個事情發生。所以貪瞋痴慢疑，在這品經裡面稱為五毒，這些「均屬思惑」，就是你想錯了，見思煩惱裡面的思惑。我見、邊見、見取、戒取是見惑，你看錯了，見惑是看錯；思惑是你想錯，貪瞋痴慢疑是你想錯了。　　我們再看下文，『賴其前世福德營護』，前世修的有福，有福德，營是經營的意思，護是保護。這底下有解釋，「營字，據《一切經音義》乃衛也，即保衛之義」。這個營護就是保護的意思，依賴前世你修福積德的保護。「上述惡人能橫行一時」，這些作惡的人活得還不錯，地位還很高，擁有很多的財富，他天天作惡，好像沒有報應，他自己也不相信有報應。這什麼緣故？這些福都是他過去生中所培的，他還沒有享完，他所造的罪業，果報沒有現前。為什麼？他福報沒享完，等到他福報享完之後，這些罪報就現前，那個時候後悔莫及。所以，他能夠「橫行一時，皆由前世之福德作為護衛」，『今世為惡，福德盡滅』，他的惡報才現前。他的福德還沒有盡滅，他還在享福。「望西云：今依造惡，宿善滅時，善神捨去，故今世遭厄，此厄為痛」。果報現前的時候怎麼樣？或者是遭到病苦，或者是遭家財消耗，公司倒閉，工作失去了，生活立刻受到威脅，這都是苦報。　　今世造惡，會把他宿世的福報逐漸再往下降，我們一般人講折福。譬如福報，財富是福報，他命里有大財富，因為橫行霸道，仗勢欺人，奪取別人的財富，以為自己很能幹、有智慧、有權謀，能害人，把別人的財富據為己有，這種人在社會上不少。他所得到的，說實在話還是他命中所有的，但是打折扣。譬如原本他命里財富有一萬個億，因為橫行霸道，他所得到的財富只有五千個億。他自己覺得很滿足，不知道他命里是一萬個億，已經丟掉一半他不知道。但是他還有五千億，他還有享頭，他還繼續在造罪業，每造一次罪業傷害別人，他就又損壞一點，到最後統統損壞盡了，福報沒有了。沒有，他這一生所造的罪報統統現前，罪報現前到哪裡去？到地獄去了。這是有福沒有智慧，享福不知道修福，只知道欺負別人，叫仗勢欺人。學佛的人清楚，看得非常清楚、非常明白，他的後果不堪設想，非常可憐。你要看到他將來的果報，你就會生憐憫心、慈悲心，太可憐了，你會原諒他，他確實是無知，迷惑顛倒造作重業。「善神捨去」，善神一捨去，壽命就到了，與生俱來的兩位善神同生、同名，他要一捨去的時候，你壽命就完了。　　「今世遭厄，此厄為痛」，這是什麼？你命還沒有終，你遭受到家破人亡，病苦纏繞，叫活受罪，這種罪有長有短。我早年學佛了，在台灣遇到一個也是很有錢的大富長者，晚年的時候得老人痴呆症，很可憐，家裡面人都不認識，只認識一個兒媳婦，他第二個兒子的媳婦，很孝順照顧他，就認識她一個人，其他的兒孫都不認識。一口氣不斷，有錢，三班護士二十四小時看著他，看了十幾年才死。受罪，人活著躺在床上不能動，什麼都不知道，這樣躺了十幾年走了。家裡兒孫沒有一個孝順的，誰去照顧他？真叫孤苦伶仃。我們那個時候雖學佛，對於經教沒有深入，了解得不夠，只看到他可憐。擁有那麼多的財富，怎麼享受？就是三班護士二十四小時照顧，他就享受這個，錢用在這上面，你說他一個月要用多少錢？每天吃東西沒有辦法吃，都是用打針，營養注射進去，居然拖了十幾年。離開之後，公司也就解體，兒孫多，大家分家就解體了。這是我們親眼看到的，以後讀到佛經一對照，經上講的就是這些事情。「《凈影疏》云：宿善滅盡，善神舍遠。身無依倚，多遭厄難，是其痛也」。這個說法，前面望西說的跟凈影說的，是非常相似，意思都相同。過去生中修的一些善根功德，會有享盡的時候，它帶給你福報，福報是可以享得盡，享盡之後善神舍離，你沒有依靠，你所受的苦難，這痛苦。在這個時候確確實實求生不得，求死不能，他沒死，他一口氣沒斷，但是他是個白痴，什麼都不知道，連吃喝都不曉得。所以醫生囑咐幾個鐘點給他注射什麼，護士照辦。　　『又其名籍』，「名」是他的名字，「籍」是記罪之簡牘，就像現在的檔案，他造的那些罪業都記錄在那裡頭。『記在神明』，神明將惡人的罪行都記錄在檔案裡頭。『殃咎牽引』，《會疏》曰：「無能他人牽我者，唯縛自業，自入惡趣故」。誰牽引你？沒有別人。現在我們明白了，地獄哪來的？不是上天造的，不是天神造的，也不是鬼神造的，沒有人造，地獄是自己罪業變現出來的，就像作夢一樣。我們想想，夢中的境界是誰造的？醒過來之後，冷靜、細心去想想，這夢境從哪來的？沒有來處，醒了之後也沒有了，沒有去處，不來不去，這境界不生不滅，沒有人造，完全是自作自受。自己的善業會造成美夢，惡業呢？會造成惡夢。善惡報應，我們可以從夢中找到答案，就是佛菩薩、聖賢所說的自作自受；你要是怨天尤人，那叫罪上加罪，那大錯特錯。所以後頭這句好，自入惡趣，是你自己惡業感得的惡趣，惡趣就是地獄。　　「入於火鑊」，鑊是什麼？鍋，大的鍋叫鑊，「自入於獄火與鑊湯也」，這都是形容地獄的現象、地獄的境界，獄火是燒死，鑊湯是把水燒開燙死。哪些人干這個事情？我們看到殺生吃肉，這些動物的屍體，是不是要給它煮熟？那就是鑊湯。你今天煮它，到地獄就自己煮自己，為什麼？業力變現出來，變現出鑊湯地獄，你自己往裡頭投身，你跳到裡面去；地獄裡一片火海，你往裡面去賓士。『摧碎』，摧毀破碎。『神形』，精神與形體。「《凈影疏》云：惡業所牽，鬼神攝錄，將入惡道，受苦焦焚」，故云『苦極』。你到地獄看到地獄裡面的境界，地獄裡面有牛頭馬面，有這些惡鬼他來治你的罪。那些惡鬼從哪來的？都是自己業力變現出來的，與外面毫不相關，全是自己業力變的。乃至於你在地獄裡面，見到閻羅王、見到鬼王，那些統統是自己業力變現的。你晚上睡覺作夢，夢到佛菩薩，夢到阿彌陀佛，也是自性變現，因為什麼？天天念佛，天天想佛，作夢，佛就現前。天天造罪業，造殺盜淫妄，作夢的時候就夢到地獄、夢到鬼王，都自己變現的。佛說得好，「一切法從心想生」，又說「心外無法，法外無心」，所有一切法全是自性變現出來，自性能生、能現、能變，諸法是所生、所現、所變，講得多清楚、多明白。搞懂、搞明白了，我們自己把心修好，什麼問題都解決了。萬法唯心，心要善良，心要好，對人對事對物一片真心、一片愛心，什麼問題都解決了。