書法知識《五》

書法知識《五》 漢代書法：概論：漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百餘年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說：「自後漢以來，碑碣雲起。」　　因此，東漢隸書進入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百餘種漢碑中，表現出琳琅滿目，輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發展，為以後晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開闢了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，並使篆書別開生面。康有為曾說：「秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家。」(《廣藝舟雙楫·說分》)給以較恰當的評價。　　隸書的出現，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續三千多年的古文字而開端了今文字，字的結構不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。作為書法藝術，它打破了原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為「玉箸」，即玉作成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。字的結體規矩嚴謹，較少變化。隸書則不然，它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟。結體或險峻跌宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，可謂千變萬化，各臻其極。這真是書法史上瑰麗的一章。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：「書莫盛於漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，後世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。」　　漢代書法的雄強朴茂之風與當時的社會風氣有關。漢代隸書蘊含著一種博大的氣勢，充溢而涌動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發著無窮無盡的藝術魅力。　　我們今天所能見到的漢代隸書，都是憑當時刻在石碑上而保留下來的。可惜當時書丹的作者沒有留下他們的姓名，後人只好以某碑或某碑銘文內容為其命名，例如：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《石門頌》、《華山碑》、《曹全碑》、《西狹頌》、《張景碑》、《張遷碑》等等。　　漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木板（北方）和竹板（南方）上的漢簡。簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆、氣勢恢宏，而是活潑靈動、變化多端，甚至漫不經意，富於幽默感。如果把碑刻喻為工筆，那麼，漢簡則如同寫意。漢簡的字體自然天真，粗頭亂服，不修邊幅，甚至草率。其中一些似乎透露了晉人行草的信息。 1.漢代書法——漢古隸概論：古隸和小篆之關係就如同猴子和人，乃是蛻變而來，特徵在改變筆畫之曲線成直線，並予省略，變圓為方，由連而斷，且富有粗細之變化，由繁趨簡，書寫亦更加便捷，為小篆至八分之關鍵。 但傳下來的書跡甚少，以刻石和碑為多，武梁祠畫像中亦有古隸者。　　 發展： 帛書老子乙本： 為惠帝和呂后執政之間的古隸「陪葬品」，它的主人因太過珍視它而帶它入土，也因此我們現在能看到它。書體篆意尚存，章法有直行而無橫行，秀麗之中尚存古意。 竹簡孫臏、孫子兵法﹝漢簡附﹞：

　　這二書也為陪葬之物，看來我們得感謝古人的陪葬制度了。年代大抵為西漢前期。兩者筆跡不同，當是出於不同人之手；竹簡孫臏的字體仍混有極多篆書筆法，孫子兵法的篆法殆已凈盡，筆畫直，間架平正。兩者相較的話，一以古質取勝，一以妍華擅美，皆是古隸上品。　　魯孝王刻石：　　今尚存曲阜孔廟之中，全文僅「五鳳二年魯卅四年六月四日成」十三字。筆畫已由圓變方，字體仍屬高長，結構別於小篆，乃藉於小篆、八分之過渡書體，古樸純厚。　　另尚有三老諱字忌日刻石，開通褒斜道刻石﹝這是摩崖大字﹞，祀三公山碑等遺墨。 2.漢代書法——隸書的發展概論：漢朝自公元前206年高祖建立天下，經過60餘年的治理，出現了「漢武」盛世，經濟和文化諸方面都得到了長足進步，造紙術的發明，對文字的發展，影響深刻。西漢初，朝廷就把隸書定為學童應試的內容之一，成績好的可以做官。當時的「史書令史」，就是擅長寫隸書的官職。漢人稱漢隸書為「史書」。據班固《漢書》記載：元帝「多才藝，善史書。」孝成許皇后「聰慧，善史書。」隸書的重要特點是筆畫平直、結構方正，幾種筆畫較為固定，為漢字書寫定為不變的形態。　　再有就是改造合體字的偏旁，並使它固定統一。在甲骨文和金文中，偏旁和原獨體字一樣，位置也不太固定。為了字的方整和書寫便利，隸書把用做偏旁的獨體字規定特殊的形態，同時又把許多原來不同偏旁的篆字固定為同一偏旁，如「英」、「樊」、「莫」、「真」、「奠」等字，原篆字字底皆不相同，隸字把它們統一為「大」字底。又如「泰」、「秦」、「春」、「奉」等字也是隸變後才統一為「夫」頭的字。　　這樣就使得隸書較篆書易記、易寫，適應了時代日益發展的要求。　　　　發展：隸書的定型也有自己的發展過程。從大的方面說，隸書有秦隸和漢隸的區別。秦隸的形體，從出土文物中的權、量器的詔版上還可看到一些特點。這時隸書結體還是縱勢長方的，字的大小不拘。有人稱此隸為「古隸」，西漢初期仍沿用這種字體。　　隸書隨著時代而逐漸改易，到了東漢，形成了定型的漢隸。特別是到了漢恆帝、靈帝時期（公元174～189），漢隸達到極盛時期。漢隸定型的字體，主要是指此時期的字跡。　　定型的隸書在書法上形成了自己風格。在用筆上方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫形態上出現了蠶頭燕尾的特點，長橫畫有蠶頭，有波勢，有俯仰，有桀尾；體勢上，由縱勢變為正方，又變為扁方的橫勢；結構上，中官緊收，筆畫向左右開展，呈左右對稱的「八字形」，故有漢隸「八分」的說法。　　隸書從用筆到結字所形成的風格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆和古隸，下啟楷書，用筆通行行、草。　　所以隸書在書法上有繼往開來的重要地位。　　隸書到東漢時期已發展成定型的隸書，成為法度森嚴的官定的標準字體。這一時期留下來的隸書字豐富多采，尤其東漢時期盛行樹碑立傳，所以留下碑版最多，也最精湛。　　所謂「碑」，在古時是宮、廟門見識日影及拴牲口的長方形石頭，秦代在石頭上鐫刻文字，作為紀念物或標記，或刻文告等，秦代稱為「刻石」，漢代以後即稱「碑」。　　自東漢以來，各種碑的形式也多起來，有碑頌、碑記、墓碑等等，用以紀事、頌德。這些碑刻給書法留下了極豐富的珍品。據說東漢留

下來的碑版達170餘種。現舉出幾種有代表性的作品，以資證明。　　(1)．乙瑛碑：全名為《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》。東漢恆帝永興元年（公元153年）立。當時乙瑾為魯相，曾奏請在孔子廟中設置守廟的百石卒史，因此得名。碑立在今山東曲阜孔廟。內容刻有奏請往返的公犢和對乙瑛的贊同。碑文雄秀、工整，風格飄逸秀麗，是著名漢碑之一。　　(2)．禮器碑：全稱為《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，亦稱《韓敕碑》．東漢桓帝水壽二年（公元156年）立。石在今山東曲阜孔廟，碑文為讚頌魯相韓敕整修孔廟，建造禮器的事。書體扁平豐茂，瘦勁挺秀，屬於工整風格的作品，為歷代學隸者所重視。　　(3).史晨碑：碑的前後兩面各有到字，故亦稱《史晨前後碑》。前後碑各有名稱，前碑稱「魯相史晨祝孔子奏銘」，內容是記載魯相史晨的奏章，報告他到任後祭孔的情況；後碑稱《史晨饗孔廟碑》，記錄了他祭孔的措施。此碑建於漢靈帝建寧二年（公元169年），碑立山東曲阜孔廟。字體工整，結構謹嚴，富有神韻，是學習隸書的好範本。　　(4)。熹平石經：也稱《石經》．漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學建立正定的六經標準文字，以免貽識後學，為此而立。傳為蔡邕所書。碑石共46個，太學舊址在今洛陽市，碑立太學門前。幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存80OO多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。　　(5)．曹全碑：全稱為《漢合陽令曾全碑》，漢靈帝中平二年（公元185年）王敞等人為紀念曹全功績而立。明代初年出土於陝西頜陽縣，曾保存在合陽縣孔廟，1956年移放在西安碑林。相傳此碑明代未年即已斷裂，現文物出版社已經出版斷裂前的拓本。曹全碑是漢隸代表作之一，風格秀逸多姿、結構平勻，用筆方圓兼備、清麗婉暢。此拓本保存原字較多，完整如新，最適合初學隸書者臨摹。　　(6)．張遷碑：全稱為《漢故谷城盪陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立碑于山東東平縣。碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚他而刻立的。書體以方筆為主，結構嚴整、端正朴茂。現有影印本，可供方筆書法愛好者臨摹。
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