命理學經典書籍
07-15
《淵海子平》《淵海子平》五卷,宋代徐子升著。成書於宋代徐子升,源於五代宋初徐子平的「四柱」法。本書是八字推命史上第一部成系統、成理論的著作,對於中國命理學的發展影響極大。。全書共分五卷,第一、第二卷講述了陰陽五行的基本原理以及命式格局,第三卷論述了女命、子孫、六親等,卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。等,第五卷則把前幾卷的論述轉化為詩訣、賦訣,便於記憶,有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。。內容可謂大全,敘述簡要實用。本書是命理愛好者的初級讀物。《三命通會》《三命通會》十二卷,明萬民英撰。本書是八字命理的集大成者,從陰陽五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、論斷等,應有盡有,涉及到子平命理的方方面面,因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜,難免有失精當,閱之須得其大意而變通之。《四庫提要》評:「自明以來二百餘年,談星命者皆以此本為總匯,幾於家家有其書。中間所載仕宦八字,往往及明季之人。......特以其闡發子平之遺法,於官印、財祿、食傷之名義,用神之輕重,諸神煞所系之吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故為術家所恆用,要有未可遂廢者。本書是命理愛好者的中級讀物。《神峰通者》《神峰通考》六卷,明代張楠撰。《神峰通考》收錄了大量論命歌賦,它所提倡的"病葯"的取用神原則被延用至今。《星平會海》《星平會海》十卷,不詳撰人。書中既論五星命理,也論子平命理,收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。其中《蘭台妙選》所載諸命格,舍五行正理而不用,專作牽強附會之辭,常為後世學命者所詬病。《命理約言》《命理約言》四卷,清陳素庵撰。書中卷一為法,卷二為賦,卷三為論,卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注,風行一時。《滴天髓闡微》《滴天髓闡微》四卷,清任鐵樵撰。自古為命學家尊為瑰寶,該書相傳為京國撰,劉誠意注。清道光年間,士人任鐵樵探研數十載,增注闡微,分篇詮釋。並以時人命造,實例驗證。時人爭相以為藍本,探究天地陰陽,測算五行八字,卜問禍福吉凶,惜失傳百餘年,未能傳播,民國年間,始發現浙江海寧陳氏手抄秘本,從而得以重新面世。後人評《滴天髓闡微》說:「此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。""後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!」本書是命理愛好者的高級讀物。其內容如:「出門要向天涯游,何事裙釵恣意留。不管白雪與明月,任君策馬朝天闕」原註:本欲奮發有為者也,而日主有合,不顧用神,用神有合,不顧日主,不欲貴而遇貴,不欲祿而遇祿,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反無情,如祿釵之留不去也。日主乘用神而馳驟,無私意牽制也;用神隨日主而馳驟,無私情羈絆也。足以成其大志,是無情而有情也。本書是命理愛好者的高級讀物。《子平真詮評註》《子平真詮》,清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經,以諸神為諱,特別是對用神成敗,用神與喜神忌神的生克制化,用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析,更加透避。民初《滴天髓》整理出版後,眾多讀者感到過於高深,紛紛呼籲出版一部命理入門書籍,著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書,條分縷析,譬解詳明,例證豐富,最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術,有如樹頂的碩果,那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本,有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深,不可或缺,互相匹配,方成完璧。後人評《子平真詮》說:「此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。""後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!」《窮通寶鑒》《窮通寶鑒》又名《攔江網》,二卷,不詳撰人。專論五行旺相休囚,堪稱精當。後世學者論定五行衰旺,大都本於此書。此書乃取用神之典範。「夫五行生剋之論,創自漢儒。至唐李虛中,乃以天干地支配成八字,專取財官印綬,論人之得失。迨後諸賢,又著天官、紫微、神禽等書,互會參用,紛紛不一。而命學燦若列眉矣,但學者不潛心領悟,故其術皆不能中肯。余於搜輯詩文之暇,亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡易確切之說,以為後學之楷。此本秘之行篋久矣,以此權量人之富貴,往往有驗,子可為梓之,以為子平書之小補。余批閱一遍,審其義理精闢,取捨恰當,實有得五行生剋、八卦錯綜之妙,因不揣簡陋,細加編輯,視其繁者汰之,略者增之,去其魯魚亥豕之訛,使閱者瞭然若諸指掌,此真命學之指南,子平之模範也。乃更其名曰《窮通寶鑒》,因序其顛末於簡端,以付梨棗。庶不沒作者之初心,抑以廣君子知命之學之意雲耳。」本書是命理愛好者的高級讀物。《命理探源》《命理探源》八卷,民國著名命理學家袁樹珊撰。《命理探源》集諸家之大成,系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點,並加以批評、詮釋,是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理,推命的方法,吉凶休咎的判斷以及各種五行關係等方面進行詳細的介紹,列舉了大量的實例,對我們了解傳統命理文化甚有裨益。「星命之學,通人未必習,習之者未必皆通。人以其書或有文無訣,或有訣無文,究其訣與文,又類失之鄙俚,俗積學之士,不得其訣,遂厭其文,游食中流,不講其文,專秘其訣,故學者難之。袁君是書,舉前人之訣,悉發其秘,窮源竟委,了無餘蘊,雖無師傳,可以執卷而求,不致悵恍迷離,如墜五里霧中,茫然不知崖岸,其嘉惠後學,豈淺鮮哉。至文章淵雅,議論明通,滌盡鄙俚憚俗之跡,稗俗士讀之,絕無扦格之弊;通人讀之,益相賞干擾牡驅黃之外者,又其餘事也。」本書是命理愛好者的初級讀物。《袁樹珊命譜》民國袁樹珊著。署曰袁氏命譜,蓋本諸劉氏菊譜,史氏梅譜,略加識別,非好異鳴高也。或曰:命之一字,夫子罕言,子何曉曉為哉。曰,罕言者,蓋深慮夫致遠恐泥,非竟不言也。觀於不知命無以為君子一言,可以知聖人之微意。而況死生有命,富貴在天。子夏嘗聞諾夫子,豈虛言者哉。全書共八卷,每卷錄八造,累有六十四。上至東周,下逮清季,其間既有聖賢仙釋,帝後將相,亦有神奸巨憨,乞兒寒士。閱世千年,並蓄兼收。道述命造生變之理,次輯其人詩文嘉言,亦或養生之絕訣,醫患之妙方,宏博有致,詳略適宜,覃見洽聞,嘆位觀止。本書是命理愛好者的中級讀物。《千里命稿》《千里命稿》是民國著名命理學家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾並稱當時上海命學三大家,韋千里著此書時,年僅二十餘歲。此書文字順暢,述理賅明,該並附有時人命例若干,皆為韋氏所親批,並經事實驗證者,彌足珍貴。更為難能可貴的,韋氏著此書時,年不過二十餘歲,竟治學如此之深,令人驚嘆。「觀夫世界之大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋,物故者新;一晝一夜,花開者謝。廢興成毀,通虛依伏;大而名利,細而飲啄。默查一切,冥冥中似有定之者,故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象,五行生剋之理中,救之而百不失一焉。余始對於命運,乃深信不疑。曩歲因事至申,訪韋子千里於其寓,論往指來,不爽禾黍。且評語簡明透徹,以少勝多。非深於道,明於理,通於儒,洞明乎世事者,弗能焉,江湖術士之流,恆籍此為生,理既不明,語亦鄙陋,大雅君子,為之不齒。命理之學,晦而不彰,安得如韋子者做中流之砥柱耶。今韋子學益進,出其餘緒,編印《命學講義》一書問世,蒙示全稿,吟誦之餘,覺奧邃詳明,裨補後學,余嘗有志於斯而未能,今又有鞭策之者矣,敢不勉旃。詩云:「高山仰止,景止行止」,雖不能至心嚮往之,愛書此以歸。韋子其樂而教之乎,是有命焉,非余所敢望也。」本書是命理愛好者的中級讀物。
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