［道聽途說］由一株娑羅樹說起一座鮮為人知的皇家道場娑羅寺

2011年08月17日 08:44來源：五台山研究 作者：崔正森

佛教聖地五台山

在清末民初的高鶴年居士所寫的《五台山游訪記》中載道：光緒二十九年（1903）五月二十三日，游棲賢寺。里許觀音洞，洞在岩畔，躡雲梯而上。住喇嘛十餘人，洞有滴泉味甘。對山翻大嶺，異常難行。約二十餘里，山凹深林，即娑羅樹。內有娑羅寺，住有二僧，人跡罕至。其樹大小百餘株，葉同松柏，稍長而寬，陣陣清香，聞之心凈。順治間，一梵僧指寶塔峰日：『有娑羅樹焉。』山人隨視之，但見五雲滿岫，一樹浮光，而僧忽不見。後聖祖駐蹕於此，忽聞異香，敕賜『旃檀林』。余初來五台，憩此數日，未見人跡，惟有猛虎一躍而去。『寂寂孤峰萬事休，雲封古路少人游。終朝不睹繁華境，盡日常聞瀑布流。」』高鶴年（1872－1962），名恆松，號雲溪，江蘇興化人。曾遍訪高僧大德，行腳天下，前後達35年之久，著作有《名山游訪記》。他信仰佛教，傾心凈土，熱心佛教的慈善事業。1949年任蘇州市人民代表，1953年任中國佛教協會理事，為現代著名居士、旅行家，有「徐霞客第二」之譽。公元1903年，他至五台山偏僻小廟娑羅寺。以其寺有「大小百餘株」娑羅樹，故名。娑羅樹，為龍腦香科喬木，產於印度熱帶地方。其樹桿高大，材質堅硬，可供建築使用，樹脂可以代替瀝青，種子還可榨油。葉長橢圓而尖，花呈淡黃而小。因《長阿含》卷一《大本經》載：「毗舍婆佛坐娑羅樹下，成最正覺。」遂有過去七佛中第三毗舍婆佛道場樹之說，相當於釋迦牟尼成道時之菩提樹，即道樹。又以《大般涅槃經》載，佛祖釋迦牟尼就是涅槃於中印度拘屍那揭羅城外娑羅雙樹間。因此，佛教就將其視為聖樹，甚至把主幹高大、枝葉茂盛的大樹稱為娑羅樹王，而把這樹王又稱為開敷華王如來。這就受到了廣大信眾的崇奉供養。

那麼，產生於印度熱帶地區的娑羅樹，怎麼會生長於溫帶地區的中國五台山呢？

康熙三十三年（1694）提督五台山番漢事務的大喇嘛老藏丹巴在其所編的《清涼山新志》卷之七《娑羅樹緣起》中說：

順治壬辰，西天烏斯藏達賴上師赴詔來京，台山耆宿摳衣頂謁，面承慈命：「東南有娑羅樹，菩薩在焉。爾等知否？」一眾茫然。上師乃指授樹形果，於台懷東南30里搜訪得之，即圖進御覽。從此，炳跡名區，流傳生敬，皆上師之指示焉。

順治壬辰，即順治九年（1652），五台山高僧大德遵照西藏達賴上師的指示，於台懷鎮東南30里的南梁溝里找到了與其所授「樹形果」一樣的樹木，並繪圖呈上，經上師和順治皇帝審視確實之後，才定為娑羅樹。從此，五台山南梁溝這「百餘株」樹就成了「欽定的娑羅樹」，遂炳跡名區，受到清代帝王皇室和歷代信眾的敬奉。

娑羅樹

五台山是文殊菩薩的道場。《首楞嚴三昧經》說：「文殊是龍種上佛。」龍種上佛，就是世間的帝王和教界的佛祖。因此，文殊菩薩歷來就受到僧俗二界的尊崇。而對於信奉佛教的藏族人民來說，他們認為他們崇拜的赤松德贊和宗喀巴、薩迦班智達、龍欽巴都是文殊菩薩的化身，五台山就是現實的極樂凈土，生不能來朝拜五台山，死後也要來到五台山，來五台山拜謁文殊就是他們夢寐以求的夙願。而對於大清王朝的滿族來說他們認為文殊也稱曼殊，曼殊的切音是滿洲，滿清王朝的帝王就是文殊師利。所以，五台山就成了滿清王朝的皇家道場。再就滿族和藏族來說，在清太宗崇德七年（1642），四世班禪額爾德尼·巴桑卻吉堅贊（1562－1662）和五世達賴喇嘛－阿旺羅桑嘉措（1617－1682）認為，藏區是觀音菩薩的道場，漢區是文殊菩薩的道場。因此，這兩位藏傳佛教的領袖在給清太宗的結盟信中就稱其為「曼殊師利大皇帝」。這就為滿族入關統治漢區奠定了理論基礎，且把清朝的歷代皇帝都當成了曼殊師利大皇帝。於是，在清朝定鼎北京之後，從順治皇帝開始的清代諸帝都崇奉藏傳佛教，尤尊歷代達賴、班禪。並鼓勵這些藏傳佛教的領袖朝拜五台山，增進民族友誼，藉以控馭信仰藏傳佛教的蒙藏民族，以達到民族團結、社會穩定、天下刈安。所以，在順治九年（1652），欽定五台山南梁溝之樹為娑羅樹時，清世祖愛新覺羅·福臨（1638－－1661）就敕建了娑羅寺。從此，娑羅寺就成了黃廟和清王朝的皇家道場，且受到康、乾諸帝的特別優渥。

聖祖仁皇帝，即清朝的第二代皇帝愛新覺羅·玄燁（1654－1722），滿族，公元1662－1722年在位，年號康熙，謚號聖祖，是清代最有作為的皇帝，有「康熙大帝」之譽。他信仰佛教，護持黃教，尊敬文殊，崇奉五台山，故有「佛心天子」之稱。他在萬機之暇，曾於康熙二十二年（1683）二月和九月、三十七年（1698）三月、四十一年（1702）二月、四十九年（1710）二月五次巡幸五台山，舉行護國佑民法會，為佛教建寺造像、布施錢財、賦詩泐碑、撰聯題匾，扶持五台山佛教。這裡所選的《娑羅樹歌》就是他在康熙二十二年（1683）二月二十四日第一次來五台山至娑羅寺時所作。

另外，在康熙皇帝於康熙二十二年（1683）二月二十四日至五台山娑羅寺時，詹事府少詹事高士奇（1644－1703）曾以侍講的身份扈從至寺，他在其《扈從西巡日錄》中記道：「丙申（即康熙二十二年二月二十四日），車駕發自菩薩頂，去台懷二十餘里，經一山村，崇岡灌木，微見曦影，禪棲數楹，在山深處。前有古樹，高二丈許，枝幹盤虯，相傳為娑羅樹也。其生特異，凡木數百枝，枝十餘頭，頭六七葉，惜未見其花時也。」同時，他也作《娑羅樹》詩一首：

傳是安西種，空山百歲余。一花常燦爛，七葉自扶疏。干老虯龍出，庭荒燕雀虛。何人紀嘉樹，重繼李邕書。

娑羅寺以「庭前」有娑羅樹而得名，又因過去七佛中的第三佛毗舍婆佛在娑羅樹下成道和佛祖釋迦牟尼涅槃於娑羅雙樹間而被譽為「聖樹」；娑羅樹又是我國北方鮮有的樹種，而五台山南梁溝卻有百餘株娑羅樹，構成了一處娑羅樹林，這就顯得尤為珍貴，成了五台山亮麗的一道風景線。而娑羅樹林又在南梁溝，南梁溝又以位於東台南面得名。溝長10公里，總面積達2250平方公里。其內溝壑縱橫，林木茂盛，山花遍野，香氣襲人，禽獸出沒其間，是一處人跡罕至的原始質樸的天然生態區。以其內有植物590餘種，野草470餘種，開花植物217種，其中著名的有金蓮花、佛缽花、零苓香、玫瑰花、芍藥花、貓眼花、藍盆花、菩薩線、黃海棠、金縷梅等等；藥材370多種，其中國家收購藥材200餘種，故被譽為天然植物園、野生花卉園、中草藥基地。又以其內有獸類40餘種，屬6目19科；鳥類140多種，屬19目36種；各類昆蟲多得不計其數。其中，華北金錢豹、青毛野豬、紅山羊，均為國家重點保護動物；斑尾雞、栗尾雞、紅胸田雞、赭紅尾雞、白項溪鴝、黑眉尾鶯、棕眉尾鶯、黑尾蠟嘴雀等9種鳥類，為國家重點保護鳥類。因此說，南梁溝又是一處自然動物園。

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