玉器入門知識大匯總3（圖文版）
白玉工字佩明高2.7厘米估 價：RMB 4000玉質潔白無瑕，呈工字形，上浮雕各種花紋，線條流暢，雕刻精美。
白玉福如東海鎖牌清早期7.6×5.8厘米估 價：RMB 3800-6000器呈鎖狀，中心琢「福如東海」四字，邊緣透雕花卉紋。繁華而不失穩實。
白玉蓮花牌子清直徑5.8厘米估 價：RMB 10000玉質潔白無瑕。淺浮雕一出水芙蓉，秀美聖潔，超凡脫俗，富君子之范。
白玉雲龍轉心牌清5.6×5.3厘米估 價：RMB 7000-8000此件玉牌玉質滋潤，繼承古代玉璧造型，一面乳釘一面捲雲，外透雕纏枝圍繞玉壁，中心有一轉心，全器為整料所制。
子岡款白玉山水詩文牌子清4×0.5厘米估 價：RMB 45000成交價：RMB 45000 兩塊牌子以一塊玉料制咸。明清玉雕裝飾融入了一些文人畫色彩的內容，追求風雅和閒情逸緻。此牌子即為這類型作品的代表。
子岡款白玉宜子孫佩清中期高5.7厘米估 價：RMB 50000—70000牌首為雙龍戲珠紋，主體紋飾為童子戲蝶，藝精美。
白玉經文緯武牌清乾隆高13.5厘米估 價：RMB 30000—50000陽線雕「經文緯武」4字，底以漢、滿兩種文字刻「乾隆御制」款，雕工精湛。
白玉雕麒麟送子牌子清中期8.2×4.8厘米估 價：RMB 16000-22000鏤雕花卉，中間為麒麟送子圖案。刻工精細，寓生貴子。 附：子岡牌 牌子，俗稱別子，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。此類玉牌以明代蘇州工匠陸子岡所做最有名，因後世仿製者眾多，遂得「子岡牌」之名。明代子岡牌常見的形制上首多為透空的雲頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫、一面刻字並鐫名款，畫與字均屬明代吳門畫派中文徵明的風格，所畫題材慣用人物山水、亭台樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細膩秀雅。明代子岡牌雖多刻「子岡」款，但幾乎無一是陸子岡的作品，大多是明末的仿品。清代子岡牌數量甚多，形式主要仿明代，此時出現了一些新的特點，首先是圖案的文化畫色彩淡化，「八寶吉祥」、「老人拜石」、「嬰戲圖」等吉祥意義圖案和「武松打虎」、「蘇武牧羊」等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語。清代雕工比明代更精細，有時顯得過於繁瑣。明清除子岡牌外，還有其他形式的玉牌，形式很多，兩面刻畫、兩面刻字的均有，這些玉牌，舊亦歸於「雜佩」類中。 肖生玉雕 肖生玉泛指一般動物型玉雕，而非僅指十二生肖玉。自新石器時代至清代玉器，肖生玉幾乎是一個永恆的題材，一直為人們所津津樂雕。表現手法從反映動物的特徵、習性，到動物的整體刻畫，以及賦予其的吉祥寓意，由簡到繁，自淺至深，生動傳神。早期肖生玉雕
玉龍紅山文化高26匣米 這件玉龍是中國己發現的時代較早的龍的形象之一，從其首部特徵來看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端面截孚，有兩並排的鼻孔，有豬首特徵。這件玉龍用墨綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值。
玉鴞紅山文化 頭頂雕有兩個圓弧形耳，耳下浮雕圓眼．嘴部呈弧形，雙翅展開，尾端平齊。有交插透孔，應是一件佩掛的器物。
圓雕玉龍商5.6×8.1厘米 玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。器圓雕而成，玉龍張口露齒，「臣」字形目，頭頂有一對柱形角粘於頸上，雙爪足，背有扉牙，身飾菱形鱗紋，短尾卷於身側，呈伏卧狀。玉龍下頦正中有一對鑽的小孔，可供系掛用。此器為所見商代玉龍中惟一一件圓雕作品，且製作精緻，身形五宮清楚可見，對了解玉龍和龍文化的產生髮展，特別是商代玉龍的具體形態，有重要的價值。
雙兔商長3.75厘米；長3.7厘米 半透明灰青玉。雙兔作蹲伏狀，身上是細緻陰刻圖案，各帶一孔。刀工簡約，風格古樸。
玉鳥商高2.4厘米 玉鳥作停立狀，圓目勾嘴，長尾和翅膀均施陰刻線條，底部素平，並分為兩份。鳥嘴與胸部各有穿孔。
玉龜商長5厘米灰青玉，表面大塊鈣化，底有硃砂痕，此龜龜殼平滑，殼下露四肢，排列不均稱，狀約爬行，其中一面有破損，頭下鑽有小孔。
玉鳥商晚期長4厘米黃褐斑灰青玉。此鳥展翅作飛翔狀，翼上有方形雲紋。大頭、圓眼，尖嘴、歧尾。嘴部有一橫孔。 春秋至漢肖生玉雕 春秋戰國時期玉雕技法在繼承西周的基礎上又有了一些新的創新。春秋時期主要表現在：用極薄的光素小玉片鏤雕成成對的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動準確，同時用細直陰刻線雕琢出雙勾蟠虺紋或雲紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰國時期玉雕器物多在邊線卜加陰紋或陽紋紋線，紋樣滿而密，除少數獸鳥紋飾外，器物表面皆雕滿紋飾，不留空白。 兩漢時期，圓雕動物形玉器數量仍然很稀少，但有一些精品存世。陝西咸陽渭陵附近的西漢時的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流雲，羽人背有雙翅，騎在馬上作遨遊狀，整體的構思和雕工皆已相當成熟。漢代玉馬在傳世品中亦不乏精晶，馬的造型風格與甘肅武威雷台漢墓的銅馬一致，馬嘴、腮、鬃、臀略加誇張，體態矯健，神情威猛，頗為傳神。 漢至魏晉時期，玉異獸多作為玉鎮用。在古代，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐於坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的前部，一般都放上銅鎮或玉鎮，這一習俗，在戰國時期就有。漢代出現的動物圓雕，軀體勁健，雖然肢體、毛髮、羽翼等的表現手法還保留一些早期圖案化殘餘，但其雕刻出的線條粗而準確，整體己基本趨向寫實，反映出受當時雕塑藝術的影響。 西漢後期，還出現了使用密排短陰刻線雕琢動物的肘部(如螭虎紋的肘部)以及鷹的羽梢等的表現手法。這種線條雕刻剛勁有力，彌補了平面雕所表現的圖案立體感不足的弱點。這種雕刻技法是前所未見的，並一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細器物上都有刻線細如毫髮的「遊絲毛雕」。
兔西周3.2×2.3厘米半透明淺青玉質。此兔雙耳豎立，身體伸展。造型流暢自然，四肢雕工細緻。前肢有鑽孔。
壁虎西周晚期13.2×2.6厘米此壁虎作匍匐狀。器身邊沿呈鋸齒形，面部飾以抽象線條，身上還刻有模仿尺度的線條。嘴部帶扁平穿孔。
龍形玉佩戰國早期龍是玉佩中最基本的樣式，戰國時楚國與中原都流行這種「S」形玉佩。
玉辟邪西漢4.5×5.8厘米青白色玉料圓雕而成。辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側有耳，頂有獨角，頜下長須垂於胸前，長尾蜷曲垂於地，前足生有肉翅，作半卧半起狀。圓潤流暢的線條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。
玉熊漢4.8×8厘米玉熊緊閉雙唇，雙耳貼於腦後，圓而有神的雙目直視前方，匹足交錯呈漫步行走狀。腮邊，腿側僅雕刻數刀鬃毛，卻產生了鬃毛滿身的效果。玉熊還突出了體態和頭部特徵的刻畫：作者用簡練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態，憨厚而可愛的神情。此為一件難得的玉雕作品。
玉雙虎鎮西漢長5.5厘米估 價：RMB 50000—80000圓雕兼淺浮雕雙虎，姿態雄渾，線條挺勁。
白玉卧馬漢長8.3厘米估 價：RMB 300000-400000玉質潔白瑩潤。馬呈跪卧歇息狀，姿態悠閑，溫順可愛。
玉奔馬漢4.8×8厘米 此奔馬用透明柔潤的白玉雕成。奔馬昂首嘶嗚，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線雕雙翅，馬尾高揚，一前足懸空抬起，處於欲停欲奔的狀態。騎手頭束巾，身穿短衣，細腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長方形底座上雕刻雲紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌雲遨遊太空的神姿。 魏晉至唐肖生玉雕 魏晉南北朝時期玉雕出現一些新品種和新風格，與佛教題材有關的玉雕開始出現。傳世品中還偶然可見玉雕獅子，與同期石刻佛座下獅子很相似，明顯受到佛教雕刻的影響。此時期圓雕藝術品也偶然見到，例如天津博物館所藏的一件青玉卧獸的造型特點是：體大而頭較小，兩隻耳朵雕琢在玉獸的顎頂部，兩腮部突出微微外翹，誇張性很強，給人以兇猛有力的感覺，整個軀體與馬相類似。其玉獸在雕琢技法上繼承廠漢代風格，採用勾撤刀法，刀法簡練，所刻線條剛勁有力，整個玉獸軀體磨製得勻凈光滑，威武雄壯，展現了藝術家經過想像、誇張雕刻出來的象徵祥瑞的「靈獸」形象，與同時代的石刻藝術有相近似的風格。綜觀魏晉南北朝時期玉雕風貌，它一方面繼承了漢代玉雕工藝的直平雕刻刀法，另——方面又實現了刀法由粗簡向精湛發展的轉變，並且完全擺脫了漢代玉雕工藝古樸粗略的做法，從藝術構思和雕刻技巧上來看，都進入了一個更加成熟、更加完美的發展階段。 隋唐時期圓雕藝術品在考古發掘中發現不多，傳世品中尚能見到一些圓雕。唐代動物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，但此時期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變。唐代的雕琢方法除繼續保留運用傳統的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線，例如表現動物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾，無論是粗線或是細線，刀法均紋絲不亂，在造型上注重起伏，能表現出內在的美感，強調突出動物形體的肌肉、動態、力量和體積感，基本上和同時期的石刻雕塑手法相同。唐代還流行一種盤結狀動物造型。如盤狀駱駝與馬，而貓科動物也常見相類形態，不過盤結的玉馬則甚為罕見。
玉辟邪南北朝高4.5厘米估 價：RMB 50000-80000圓雕，作跳躍狀，昂首，兩角。辟邪與天祿是並用的，一角的叫天祿，兩角的叫辟邪，有辟除邪惡之意，故有製為小形之器。有小傷。
玉獸隋唐5.8×2.2厘米此件玉獸，全身沒有紋飾，全以砣具琢磨而成；玉質青玉，而全身受土浸斑駁，底部中間砣磨的凹槽和穿孔方式及造型等，和南北朝之後的動物類似，應為隋唐時北方少數民族所雕之玉。
白玉透雕行龍佩唐12×1厘米估 價：RMB 100000成交價：RMB 176000 古人按龍的動態分行龍、升龍，降龍、蟠龍，坐龍等。此件玉龍呈行走姿態，故稱行龍。長鼻長發，雕三爪，厚唇上舉，龍牙與上唇呈梳子形。嘴角超眼角，尾梢纏後腿。背面素平，有6對對打的斜孔，是為鑲嵌飾。玉質潔白瑩潤，雕琢細膩生動，整體玲瓏剔透，是唐代玉龍中罕見的精品。
白玉瑞獸唐長4.5厘米估 價：RMB 15000-18000成交價：RMB 15400 此器作靜卧狀，雕刻刀法粗獷有力、簡潔，造型優美，為唐代玉雕中的精品，因平底亦可做鎮紙使用。
玉鼠唐長5.3厘米估 價：RMB 8000-12000此件玉鼠，圓雕，作蜷伏狀，兩眼圓睜，兩耳直豎，一副小心謹慎模樣。線條簡練有力，器身勻凈光滑。
駱駝唐晚期6.2×3.8厘米此件玉雕雕一小獸伏騎於駱駝上，以空心管鑽眼，呈突出狀，好似胡人雙眼，而大腳板也是唐代較為慣用的雕法。雕者的巧妙構思，善用其黑斑質地雕成小獸，使此玉獸和駱駝的色澤分開，相映成趣。玉質呈潤糖色，有柔光與老化現象。 宋元肖生玉雕 宋代紋飾比起唐代大大豐富了。北宋繼承了唐代的傳統，向富麗繁密的方向發展，南宋則趨干精巧秀雅。遼金時受兩宋影響，但也有地方特色，豪放有餘。最常見的題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、鵲、雀等。 遼金時期的北方游牧民族喜歡狩獵，玉雕中出現了海東青(鶻)捉天鵝和山林熊鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一隻天鵝頸鑽於水草之下、一隻小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類圖案又稱為春水圖案；以山林熊鹿為題材的圖案為山石、柞樹、群鹿等，我們稱之為秋山圖案。這些圖案表現的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。 如果說唐代玉器氣韻生動、形象誇張的話，那麼宋遼金玉器則既能突出表現對象的內心世界，又能準確地掌握細節的變化，做到所制玉器起伏自然、轉摺合理、真實精練，所以以「形神兼備」來概括這一時期玉雕工藝的特點是適宜的。 元代玉器中也有為數眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風味；細的器物又確實是細得出奇。 宋元時期流行各種魚形佩、鳥形佩，較為引人注目的是玉龜類作品。龜類題材的玉雕早在新石器時代紅山文化遺址中就有，以後的各代多有玉龜雕刻，而且各種玉龜都能給人一種神秘感。觀賞陳設的圓雕和動物明顯增多，往往寓有諧音古語和民俗內容。例如：魚表示「喜慶有餘」，羊表示「吉祥」等。
白玉雲龍佩宋長8.5厘米估 價：RMB 12000宋代玉龍略如唐代，但形體較細瘦，上唇稍作長方形，嘴角與外眼角長度接近，龍身周圍如意形雲朵小而密。此雲龍佩鏤雕一行龍穿梭子花枝之中，龍身光素無紋，背脊出齒。姿態起伏優美，紿人以不同以往的全新之貌。
玉鴨宋長4.7厘米估 價：RMB 6000-8000此鴨呈蹲伏狀，前望，眼嘴及翼施以線刻，器底平滑。
白玉棲鳳佩宋3.4×1.6厘米估 價：RMB 45000此玉雕描繪一隻在棲息的鳳鳥，翼及尾部羽毛以簡潔的線條刻劃而出。
玉獅宋長12厘米估 價：RMB 70000～100000成交價：RMB 77000
玉瑞獸元長10.5厘米估 價：RMB 40000-60000成交價：RMB 39600 此獸作行走狀，嘴部前凸，兩眼圓瞪，腹部刻有羽冀，雕琢粗放，形象生動，頗富生活氣息。
白玉麒麟元長6厘米估 價：RMB 30000-40000此麒麟縱身昂首行走於捲雲上。長角揚發，頜下有須，似龍非龍。雕琢精細，極富動感。
墨玉巧作海馬馱書元長4.2厘米估 價：RMB 12000—16000藉助玉材的不同顏色，巧妙地雕出逼真寫實的造型，構思巧妙。
玉象元長4.5厘米估 價：RMB 10000—15000成交價：RMB 17600 明清肖生玉雕 明清兩代玉雕業繁榮，圓雕玉動物種類、數量明顯增多，形體也較前代大。這一時期雕刻的動物，形態生動，肌肉飽滿，風格寫實，細部也仔細雕琢，力求逼真。從特點看，明代動物雕刻略顯粗壯，雕飾簡潔，不大注重細部造型，一般獸頭較小，頭部、面部稜角較多。清代動物形體合乎自然比例，琢制細膩，所用題材大都具有吉祥寓意。 明代常見到的動物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、鬥牛、飛魚、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一猴為「馬上封侯」；兩支綬帶喻為「雙壽」；羊表示「吉祥」；魚表示「有餘」；雀鹿喻為「爵祿」；蝠鹿表示「福祿」；等等。總的講來明代雕琢刀法剛勁有力，線條稜角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱之為「玻璃光」，但在轉角處或細部處理上較為粗糙。 清代湧現大量圓雕玉制藝術品，隨著玉材來源的不斷增加，玉器製作有愈來愈大的趨勢。有圓雕動物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用於室內陳設。 清代玉器製造的全盛時代是乾隆時期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術精益求精，數量品種、加工技術、裝飾紋樣等各個方面均已達到玉器發展的頂峰。這一時期堪稱是中國玉雕發展史上的一個高峰。
玉獅明長7厘米估 價：RMB 120000-150000 圓雕巧作而成。捲髮，目光炯炯，口露獠牙，做工粗獷，但威猛之勢盡現。
墨玉雙魚明8×3.5厘米估 價：RMB 18000此件雙魚，俏色玉琢制而成，圓雕魚嘴上翹，吻部隱起寬闊唇線，圓眼。尾分叉外撇，琢工精巧，套器拋光程度較好。白玉泛青的玉質。魚形豐滿隱起的雙圈大眼炯炯有神，大尾誇張，具有請代玉魚特徵。
玉馬明長11.3厘米估 價：RMB 20000-30000成交價：RMB 19800 玉馬作靜卧回首狀，雕工精細，尤其是表現馬的筋骨部位及腹部、臀部豐滿，神態自若，是明代玉馬中的上品。有綹。
碧玉鳳清中期長10.2厘米估 價：RMB 8000～12000鳳作扭首回望狀，頸部細長，腹部肥碩。羽毛尾冀雕琢精細，線條流暢。
白玉鳩鳥清5.5×1.2厘米估 價：RMB 10000玉質滋潤，紋飾細膩，自然古樸，器形小巧。雕刻嫻熟，古樸典雅。
白玉雙獾佩清長4.7厘米估 價：RMB 8000器作雙獾嬉戲狀，四肢相撐，獾首對望，調皮生動，寓意「合歡」。
玉馬清中期長10.8厘米估 價：RMB 12000-18000成交價：RMB 13200 玉馬作跪卧回首狀，玉質潔白，馬鬃兩側分開，馬尾雕刻於左側，通體光素，拋光獨特潤滑，是清代玉雕中的精品。小傷綹。
白玉龍形佩清8.5×1厘米估 價：RMB 8000玉龍與花枝相互纏繞，龍身陰刻鱗紋，體態渾圓有力。材質潔白純潤，雕工細膩。
白玉靈犬清11×2.5厘米估 價：RMB 28000犬作回首望狀，前對足前伸，後對足蜷縮，尾細長回卷緊貼於身體，一副悠閑自得樣。通體光素潔凈，玉質溫淚有光澤。 玉花果佩 玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對自然界植物的如實寫照，或稍加變形、誇張，作圖案化處理。唐代已廣泛採用植物花草來裝飾玉制器物，至宋代時，開始出現單獨的花果玉飾。 葫蘆、瓜和扁豆 葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見題材。葫蘆是一種草木植物，我國早在新石器時代就有種植。我國人民自古以來就對葫蘆就有著深厚的感情，一是它可食用，如《詩經·小雅》有載：「幡幡誇瓜葉，采之烹之」；二可入葯，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱瓢葫蘆者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結婚入洞房飲「合巹」酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年後靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音「福祿」，其造型被引用到玉雕藝術創作中並在明清時期達到**，取福祿綿長、子孫萬代之意。 瓜初生時甚小，而後乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故後人稱頌親友子孫昌盛，往往畫瓜、蝶來代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬代，子孫昌盛之意。 玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運用到玉雕工藝中來，顯示出了中國古代玉工獨具的匠心和高超的表現手法，使作品更加生動逼真。
白玉留皮葫蘆佩宋高4.7厘米估 價：RMB 6000-8000玉佩由玉留皮鏤雕而成，構圖繁密，情景生動，琢工精湛。
白玉留皮瓜瓞綿綿佩清高5.4厘米估 價：RMB 10000青白玉質，線條流暢，雕琢粗獷有力。
白玉瓜瓞綿綿佩清6.5×3厘米估 價：RMB 30000此玉佩為白色質地，上深浮雕瓜瓞綿綿的圖案，構圖巧妙，線條嚴謹流美，精工細作，為玉雲器中之佳品。
白玉雕瓜瓞綿綿墜清5×2。8厘米估 價：RMB 12000玉質潔白，雕工有力，構圖繁密。寓子孫萬代、連綿不斷之意。
青玉透雕福祿萬代佩清高6厘米估 價：RMB 10000玉質潔白細潤，採用鏤雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻細膩。
青玉留皮雲蝠葫蘆佩清高5.7厘米估 價：RMB 10000蝙蝠棲息於碩大葫蘆之上，形態生動，玉質紙潤，琢工精美。
白玉活心葫蘆佩清高7.3厘米估 價：RMB 18000純白玉質，色澤溫潤，葫蘆中心雕成轉心，精緻而巧妙，工藝精細。 松鼠葡萄和荔枝 葡萄舊俗表示五穀不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓「多」之意，鼠在十二時辰中為子，寓「子」之意，合為「多子」。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運用很多，紋飾多疏密對比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動形象，反映了人們對美好生活的祈盼，因而成為當時的吉祥之物。 以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開始出現，也是當時人們喜愛用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有「絲頭荔枝」、「剔梗荔枝」等名目，是一定官僚品級的標誌。周密《志雅堂雜鈔》中說北宋宣和制荔枝帶「枝皆剔起，葉皆有詠」。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富於立體感，這種深層透雕的創新手法一直影響到遼、金、元，明清時期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音「利」，寓意著「一本萬利」。反映了人們祈求財富的美好願望，也體現出玉必有意、意必吉祥的特點。
白玉雕松鼠葡萄佩清高6厘米估 價：RMB 18000白玉隨形浮雕松鼠葡萄圖案，松鼠俏皮可愛，葡萄渾圓飽滿，雕工精細，製作精美。
墨玉巧雕松鼠葡萄墜清高5厘米估 價：RMB 18000-25000玉質色澤黑白分明，巧雕一隻松鼠卧於黑色葡萄枝之上。構思巧妙，雕琢精細。
白玉鏤雕松鼠葡萄佩清高6.2厘米估 價：RMB 16000白玉純凈，所雕葡萄串連成對，松鼠小巧靈動，活潑可愛。
白玉松鼠葡萄掛件清高5.2厘米估 價：RMB 12000—15000鏤空圓雕松鼠和葡萄串，松鼠體態修長，葡萄顆粒飽滿，側面一葉片，玉色潔白帶黃褐色皮。 石榴、蟠桃和佛手 佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材於「華封三祝」的典故。玉雕石榴據實物，最早出現於唐代。石榴又稱若榴、安石榴，原產於伊郎、阿富汗等國。據《博物志》記載，石榴是漢時張騫出使西域時帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛，因為它是象徵著多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其「榴開百子」的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱「宜男多子」。這些題材為清代常出現的吉祥主題。因佛手有菩薩之手之說，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象徵多福。蟠桃則寓意為「壽」，傳說東方有桃樹，以核作羹，食之益壽。石榴果實多子，新婚置於室則子孫興旺，因此以蟠桃，佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的占祥紋飾，也是玉雕中常見的題材之一。
白玉石榴清長7.6厘米估 價：RMB 70000白玉圓雕，石榴造型碩大，枝葉環繞，形象生動。
白玉蟠桃擺件清7.5×5.5厘米估 價：RMB 45000—50000雕一桃枝，上結三果，葉片翻騰，葉脈清晰，玉質潔白，局部黃褐色斑。
白玉三果擺件清中期長10.7厘米估 價：RMB 60000-80000白玉圓雕三瑞果，佛手由枝葉生出許多彎曲的「指尖」，桃果上棲息一張翼的蝙蝠，石榴由交織的枝葉圍繞。整體形象天然，細節處理精到，玉質潤白，略有黃褐色斑。
白玉圓雕佛手清中期12.5×7×5厘米估 價：RMB 180000-200000白玉潤澤，略帶黃褐色。圓雕佛手，枝葉環繞，佛手一半部分鏤空，八個佛手「指尖」自然伸展。 荷蓮 以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時期就已流行，明清一直延續下來，只是製作上有很多不同之處。 荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱澤芝、菡萏。自古以來人們讚頌荷蓮的詩文有很多，《古今圖書集成·草木典》中就收集了400多首，由此可見古人對荷蓮是情有獨鐘的。蓮的品質誠如宋人周敦頤《愛蓮說》所云：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，人們崇尚其純潔高貴的氣質，同時又取其寓意，象徵連(蓮)生貴子，來表達人們的美好願望。古人愛蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統。後來人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如「一品清廉」、「喜得連科」、「並蒂同心」、「因荷得藕」、「本固枝榮」等。舊時官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，「一品清廉」就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來人們對從政者道德操守的基本要求。由此可見，古人對寓教於樂的重視。
白玉圓雕蓮蓬清7.6×3.6厘米估 價：RMB 15000-20000白玉質地，圓雕蓮蓬圖，帶有木底座。
白玉蓮蓬清中期長7厘米估 價：RMB 8000-12000 白玉雕雙蓮蓬狀，形象逼真。
白玉蓮藕清18.2×6厘米估 價：RMB 6000玉質潔白無瑕，仿生雕蓮藕，形象生動逼真，富有趣味，表現豐富精美，線條流暢滑潤。
白玉藕節形擺件清18.2×6厘米估 價：RMB 30000--40000玉質潔白，局部略帶黑點，圓雕一藕節，上環繞梗莖，結荷花、荷葉和蓮蓬。 松、竹和梅 松、竹、梅被稱作「歲寒三友」。宋代以後圖畫、瓷器圖案中多見此類紋飾，玉雕作品中也逐漸出現了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩：「鳳泉兩相樂，松、竹三益友。」「寧可食無肉，不可居無竹。又如文與可畫梅、竹、石題：「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友。」竹、松經冬不凋，梅則耐寒開花，故有歲寒三友之稱。由此可見古人對「歲寒三友」推崇備至。 梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時期，詠梅之風盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。 陶淵明是東晉大詩人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿當時士族地主把持政權，辭官歸隱。不為五斗米而折腰。曾作《歸去來辭》，文中有「三徑就荒，松菊猶存」句，體現了詩人不畏權貴、不與黑暗勢力同流合污的高風亮節，同時讚美了松菊的精神。而「採菊東籬下，悠然見南山」更是陶詩中的名句。 竹自古以來一直被人們賦予性格堅貞，剛強志高的品性，歷代文人吟詩喻其為「虛心向上，風度瀟洒」的君子，具有高雅脫俗之含意。
白玉松竹梅墜清中期高4厘米估 價：RMB 8000—12000白玉透雕松，竹，梅相互纏繞圖，別具風格。玉質潔凈，雕工精美。
白玉雕高節長壽佩清高7.2厘米估 價：RMB 18000玉質潔白無瑕，仿生透雕竹、鳥，立意新穎獨特。
白玉竹節形鎮紙清高6厘米估 價：RMB 15000—18000竹節形，正面浮雕兩株較細的竹竿，上有竹葉，玉質潔白。
白玉鏤雕竹節花鳥佩清中期高5.3厘米估 價：RMB 32000-45000白玉質地，竹節形，上鏤雕花鳥圖案，構圖精美，雕工精湛。 其他花果佩 玉雕凌霄花最早出現在宋代，採用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，並以纖柔的細陰線刻划出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現層次，以浮雕突出重點，整體結構和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對可供嵌綴的穿孔。明清時期的凌霄花玉嵌飾更趨寫實、俏麗。 靈芝極被中國人推崇，稱之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認為是天地精氣所化，其出現是國家祥瑞的徵兆。靈芝更被道家稱為靈丹妙藥，食之可長生不老，貫通神明。如此靈驗之物，其吉祥寓意自然被運用到藝術創作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱「芝仙拱壽」；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱「天仙壽芝」；以天竺、水仙、綬帶鳥為圖案稱「天仙拱壽」。 牡丹從唐代開始就成為人們熱衷讚揚的百花之王。宋以後，隨著吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象徵。此後，出現了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴(白頭鳥、牡丹)、長命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有餘(牡丹、鯉魚)等，豐富多彩。 蘭花也是玉雕中的常見題材。蘭是百姓最熟悉喜愛的芳草。蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，故後人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象徵。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長留，經久不衰，也就是把恩惠留給後輩子孫，亦用來稱頌別人的子孫昌盛。蘭後來又引申出多層含義，如美好的文章稱「蘭章」，對別人子弟的美稱叫「蘭玉」，對友情契合而結拜成兄弟稱「金蘭之好」等。 此外，還有菱角、蘑菇、葵花、寶相花、海棠等樣式的花果佩。
白玉透雕凌霄花佩宋高9.3厘米估 價：RMB 18000玉質潔白，透雕凌霄花圖，構思巧妙，圖案精美，雕工精湛。
白玉透雕凌霄花帶飾宋高8厘米估 價：RMB 35000此帶飾由多重凌霄花組成，採取透雕的方法，雕工精細，線條流美。
青玉雕凌霄花紋穿帶飾遼高6厘米估 價：RMB 22000—30000青玉質地，採用鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌艷，以陰刻線划出花筋葉脈，極富生命力。成對出現，更是難得。
白玉鏤雕花卉佩清5×1.5厘米估 價：RMB 5000成交價：RMB 15000 陰刻兼鏤雕一折枝花，芬芳吐蕊，極富生機。
白玉靈芝墜清中期高5.7厘米估 價：RMB 10000—15000靈芝寓意吉祥。此靈芝墜為白玉質地，色澤瑩潤，雕刻精美，是人們喜愛之物。
白玉菱角佩清長5.1厘米估 價：RMB 6000此玉佩為白色質地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
白玉蘑菇墜清中期長5.4厘米估 價：RMB 6000—8000玉質潔白無瑕，仿生雕刻雙蘑菇圖，線條精細分明，以細陰刻線雕蘑菇背紋，透雕莖部，形象生動。
白玉福至心靈佩清7.5×2厘米估 價：RMB 8000成交價：RMB 10450 白玉雕刻，雕工精細，構圖精美，形象富有生命力，玉質瑩潤可愛。 三、古玉圖案的涵義中國古玉圖案，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。每一種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象徵、或含義，表達了一種而求幸福的願望。現就古玉中常見的圖案作一些介紹。1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之「靈」字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。 2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為「仙獸』，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有「**」同春之意（**指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。 3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有「龍珠在頜」的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。 4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。 5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。 6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見於玉牌子上。 7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：「松百木之長。」《札記?禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。」松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。 8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩隻喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。見於清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」，因我國民間習俗稱蜘蛛為「蛛」。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為「歡天喜地」，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為「喜相逢」；四個童子手足相連者，叫「四喜人」，圓雕玉人多用。 9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者，稱「輩輩侯」；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見於圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。 10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱「三元」。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意「三元」，是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。 11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見於明清玉插屏及玉牌子。 12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」；借「鹿」寓意「祿」；壽桃寓意「壽」，加之以「喜」字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。 13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。14．五福捧壽：五隻蝙蝠一個壽字。《書?洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」之圖案。用於玉牌子，清代多見。 15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意「教子成名」。還有「五子登科」、「教子成龍」、「望子成龍」、「一品當朝」等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。 16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。 17．萬象昇平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為「吉祥之所集」。佛教以釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德吉祥」的標誌。武則天長壽二年（693）制定此字讀為「萬」。萬象昇平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有「太平景象」、「景象昇平」等圖案。用於圓雕大象及玉牌子。 18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子?天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。』堯曰：『辭。』『使聖人富』。堯曰：『辭。』『使聖人多男子。』堯回：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。 19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為「三星」，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。「三星高照」象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為「福祿壽」。多用於玉插屏及玉牌子上。 20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》： 「如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」詩名「天保」，篇中連用九個「如」字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。 21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。 22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以「歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）」之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。 23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。 24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借「孔」為眼，錢與前同音。亦稱「眼前是福」。多用於圓雕動物件及玉牌子。 25．壽比南山：山水松樹或海水青山。「福如東海長流水，壽比南山不老松』，乃常見之對聯。這一圖案亦稱「壽山福海」。用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。 26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓「平」，以鵪鶉寓「安」，加一如意，而稱「平安如意」。用於玉器皿上圖案及玉牌子。 27．年年有餘：兩行鯰魚。「鯰與「年」、「魚」與「余」同音，表示年年有節餘，生活富餘。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鯰魚首尾相連者，童子持蓮抱鯰魚者，均稱「連年有餘」。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱『吉慶有餘」。一婦人手提魚者，稱之為「富貴有餘」。用於玉牌子上。 28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓「路」，瓶寓「平」、鵪鶉寓「安」，祝願旅途安順之意。見於明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。 29． 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜洪福」等。此外還有「五福臨門」、「引福人堂』、「天宮賜福」等圖案。用於圓雕人物件及玉牌子。 30． 事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。」「柿」與「事」同音，加之如意，寓意「事事如意」或「百事如意」、「萬事如意」。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案 31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯繫起來，「是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產高科。」鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪裡出現龍，哪裡便有鳳采儀，就會天下太平，五穀豐登。用於玉牌子較多，也用於玉花插件，此圖案清代使用極多。 32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為「諸事」，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。 33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，「貫四時而不改柯易葉」；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟『寧可食無肉，不可居無竹」，還題寫過「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友」。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用於玉牌子上。 34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。「筆」、「必」諧音，「錠」、「定」同言，再加如意，借意為「必定如意」。用於王牌子較多，明清兩代常見。 35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之願望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為「教子成龍」，「望子成龍」。有明清圓雕動物件及玉牌子。 36．八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干後、宋、元、明文人的記載。「八仙厭壽」、「八仙過海」的故事流傳最廣，據說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護身為開，競相過海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。 37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見於玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。 38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰國策?燕策二》：「趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：『今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。」』比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見於明清圓雕人物玉器以及玉牌子。39．平升**：瓶上插有三戟。「瓶」與「平」同音，「戟」「級」。「平升**」乃表示它運亨通，祝願連升**之意。多見於明清玉牌子。 40．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥前吃後，遂奔月宮。見於明清玉牌子。 41．四海昇平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海昇平，表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。多見於明清圓雕玉器。 42．流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有「子孫葫蘆」之說。有「百子圖」、「麒麟送子」、「蓮生貴子」等圖案，表示「子孫萬代」、「萬代長春」等願望。圓雕人物石榴。 43．八寶聯春：八件寶器。「八寶」分兩類；佛家八寶有**、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱「輪螺傘蓋、花罐魚長」。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為「八寶聯春」或「八寶吉祥」。用干明清玉牌子和玉器皿上。 44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。 45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為「仁獸」，、多作吉祥的象徵。「麟鳳龜龍，謂之四靈」。《禮記?禮運》：「山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾。」「砸」同「籟」即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢後逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為「麒麟送子」、「麒吐玉書」等。因麒麟是瑞獸，又借喻傑出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。 46．四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中「四藝」的造型設計古樸、優雅，富有韻律感。用於玉牌子上。 47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。 48．博古圖：鼎彝鍾磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書成於宣和五年（1123）後，著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。 49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件，也有用干玉牌子上的。 50．英雄鬥智：一鷹一熊作爭頭狀。《本草》：「虎鷹翼廠丈余，能搏虎。」《詩?小雅》：「維熊維罪，男子之祥。」鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。 51．八駿圖：八四姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」拾遺記?周穆王》：「王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。」其他傳說均由此而派生。用於玉牌子和玉扳指上。 52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鍾子期相交故事。傳說春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童僕取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鍾子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鍾子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石台上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：「先生為何摔此琴？」伯牙道：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風滿面自朋友，欲覓知言難上難。」故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。 53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：「結習未盡，花著身耳。」謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：「天女散花，綴山林之草樹。」故取其「春滿人回」之意。用於明清玉牌子。 54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。後得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝「獲汗血馬來，作西極天馬歌」。元狩三年（前119）後，天馬發展成「龍之友」、「龍之媒」的地位。神話故事「天馬行空」，使人想像出「馬生兩翼」。馬為龍友，被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。 55．踏雪尋梅：風雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據後代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：「寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。」孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用於明清的插屏、玉牌子、屏風上的玉嵌飾等。 56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴。《韻會》：「龜為甲蟲之長。」龜壽萬年，是長壽之象徵；鶴是仙禽《崔豹古今》 「鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。用於明清玉牌子。 珍貴玉石的鑒賞與收藏中國「玉石」四類最珍貴 中國是世界上重要的產玉國，開採歷史悠久，分布地域極廣。據《山海經》記載，中國的產玉地點有200多處，一些著名的玉礦至今仍在開採。其中，新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫岩玉和湖北綠松石尤為珍貴，被稱為中國的四大玉石。 ●和田玉 和田玉分布於新疆，崑崙山脈北坡。和田玉有白色，青綠色，黑色，黃色等不同色澤。玉質為半透明，拋光後呈質狀光澤，硬度5.5—6.5度。和田玉夾生在海拔3500米—5000米高的山岩中。在河床中採集的玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的為山料。其經濟價值評定依據是顏色與質地之純凈度。其主要品種有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉。 ●獨玉 獨玉的礦區地處南陽市北郊的「獨山」，又稱「南陽玉」。獨玉質地細膩純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明及三種以上的色調組成多色玉，顏色艷，硬度大於6.5。品種主要有白玉，綠玉、綠白玉、紫玉、黃玉、芙蓉紅玉、墨玉及雜色玉等。 獨玉開採歷史悠久，陝西神木石茆的新石器時代龍山文化玉斧及現陳列於北京市北海公園團城內的元代「瀆山大玉海」都是獨玉琢成的。獨玉的開採在漢代已有相當的規模，至今南陽獨山還有一千多個古代采玉的礦坑，仍可形成規模生產。 ●岫玉 因主要產地在遼寧岫岩縣而得名，我國這種玉種的礦床很多。岫玉外觀呈青綠、黃綠、和淡白色，半透明，拋光後呈蠟狀光澤，硬度為3.5-5度。新石器時期紅山文化所用的玉材產於岫岩縣境內的細玉溝，俗稱老玉，為透閃石軟玉。商代婦好墓種玉器多數玉材與岫岩瓦溝礦產岫玉相似。瓦溝礦岫玉開採歷史悠久，儲量豐富。為我國當前主要的產玉礦區，產量佔全國60%左右。 ●綠松石 綠松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它視為神秘之物。甘肅永靖有距今3800年前的綠松石珠子20枚。古有「荊州石」或「襄陽甸子」之稱綠松石為銅的氧化物隱晶質塊體。或結核體，深淺不同的藍、綠等顏色，常含有鐵線，硬度為5-6，蠟狀光澤。 優質綠松石湖北即有出產，其製品聞名中外。 玉器收藏 試水先要懂欣賞 舌舐法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則不澀。 水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。 觸摸法：真玉有冰涼潤滑之感。 視察法：將玉器朝向陽光、燈光處，真玉顏色剔透、均勻分布。 放大鏡觀看法：上乘優質玉無裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其價值亦大減，裂痕越多價值越低。 聽音法：兩隻玉鐲輕輕扣擊，真品清脆悠揚，假貨則渾濁短促。 田黃石的品類 田黃石系壽山石中特稀少的一種，理論上還是葉蠟石(Al2[Si4O10](OH)2)屬單科晶系。其化學成份理論值：SIO266.7%； H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；還可能含微量K、Mn、Ti、Zr……壽山石主色調之變化，與其化學成份中低含Fe2O3MgO等比例變化有關。摩化硫度為2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。 田石——產於壽山鄉內外洋的溪田中。上有坑頭洞，洞旁有溪，長約數里，即壽山溪。通常以溪水所灌溉的水田範圍，作為出產田石的界限。其品種根據產地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及擱溜田等，其中中坂所產田石尤佳。色分紅、黃、白、黑等。紅者曰「紅田」，黃者稱「田黃」，白者呼「白田」，黑灰者謂「黑田」。另有外白內黃的「銀裹金田」、外黃內白的「金裹銀田」、外裹黑色薄皮的「烏鴉皮田」。 (一)橘皮紅田：橘皮紅田為上三坂所產。色素以紅，黃為主，尤以深紅居多。色似紅橘皮，而紅得更深更濃，似紅琥珀，但比琥珀溫婉可親。肌理蘊極細緻之蘿蔔紋，綿密而欲化。其質純優，凝靈成凍，為田石中色度最飽和者。橘皮紅應為正紅田，占田石產量比例中最少部分，且材積多不盈兩，故極稀罕。材、形好的橘皮紅被列為田石的極品。 (二)煨紅田：煨紅田多產於上、中坂田中，外層色紅如丹棗，表面常有黑色斑塊如黑皮，材積亦極小，靈度遜於橘皮紅田，顯微透明狀，質亦比田黃稍堅硬、乾澀、常無明顯的蘿蔔紋。 相傳乃因石農墾地燒草時，土裡的小田黃經火熏燒，達到一定溫度而變色，故也屬稀品。但多因質燥，材小而不為收藏者所珍愛。 (三)田黃：指黃色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下數里至雙溪皆可掘得，占田石產量最多。各坂的田黃色質微有區別：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色質為最佳。其黃色之濃淡各有千秋，人們按其色相之差別，又劃分三個等次十種類別： 1、標準田黃的色澤，屬上品 (1)色濃而微泛橙紅，接近桔皮紅，但紅的成分略少，稱「橘皮黃」。 (2)黃中帶赤，色明快的，曰「黃金黃」。 (3)黃而帶赭，如將熟或熟透的枇杷色，叫「枇杷黃」。 2、中品 (4)黃色再淡的有「桂花黃」，雖屬黃色但略帶粉白色調。 (5)比桂花黃清淡、質靈膩、細嫩、而又比白田稍黃的稱「雞油黃」。 (6)黃而微褐如熟栗的，稱「熟栗黃」。 3、下品 (7)稍淡於熟栗黃，質滯而黝的為「肥皂黃」。 (8)色黯褐而質如鹿目的稱「糖粿黃」。 (9)黃色淡如蜂蠟，質比雞油黃滯結些的稱「密蠟黃」。 (10)介於桂花黃和肥皂黃之間的，稱為「蕃薯黃」。 這四類田較為乾燥粗雜，幾乎不通靈，也多無蘿蔔紋，俗稱「雜田」。 (四)白田 指白色的田石。多掘自上、中坂、質靈膩嫩透，酷似坑頭水晶。常有赭黃格似血縷，蘿蔔紋如鮮嫩之白蘿蔔肌理，極細而化。因石通靈，色純淡，故格、紋比各色田石更為明顯而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白渾濁且狀似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花。 有黃皮的白田，即所謂「金裹銀」，極難覓得，其色並非純白，皆略帶淡黃或蛋青色，燈照則肌理皆泛黃紅，有別於掘性白高山。 (五)黑田 黑田有純黑和灰黑二種。 純黑田指黑赭色田石。多出於鐵頭嶺及下坂一帶的田中，常見有黃色石皮。質亦較細，蘿蔔紋比它色田石略粗，肌理渾而微透，並常伴有細小黑砂釘。 灰黑田色較淡而灰。皮或黑或黃，質多粗硬渾雜而間有黑砂點。蘿蔔紋常粗散不勻。產地除上述外，上、中坂也常有出產。為下品田。 黑田中偶有質靈、紋細，肌理灰黑而顯青綠色調，人或稱之為「綠田」。 (六)黑皮田 即「烏鴉皮」田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出產。皮無純黑，而黑中又微帶青綠或灰綠色，又稱「蛤蟆皮」。其皮內或白田或田黃，色質、紋理和尋常無皮之田無異，唯多伴有小黑釘。單層的烏鴉皮田燈下能透，其肌質易於鑒識，若烏鴉皮內再有一、二層黃皮或白皮則難以燈照鑒別，不過這類含多層石皮的田石，若皮質細膩、無雜色、無砂斑，則多見其里色質俱佳，猶如凍石，實屬難得之材。 (七)銀裹金——指外白內黃的田石。 許多白田或多或少總帶有黃心，田黃亦常帶有白皮，「銀裹金」原指白田中有較多的黃心，或田黃的白皮稍厚稍多的，皆統稱為「銀裹金」田。前者的黃心如蛋黃亦如黃心的蕃薯，黃亦明快純凈而淡雅，質極細嫩靈膩，而紋路比各色田石更隱約難尋，幾乎不可見。後者的黃多介於黃金黃與桂花黃之間，接近黃金黃，但稍含粉色，蘿蔔紋細密有致。材積好、色質佳的銀裹金,亦屬田石之上品。 (八)碓下田 產白碓下坂。皮青黃而稀薄。外層肌質色較濃，黃而偏褐，肌理淺淡。或有明顯的細密蘿蔔紋，紋痕稍直，並伴有虱卵狀小白點。質靈透，但乾裂較多。 (九)擱溜田 又稱滑溜田。屬沿溪遷移而下的田石。上四坂溪田表層或沿碓下坂而下至九手、回龍、雙溪，溪中淺表沙層中偶或可得。紋多偏粗而顯露，紋行齊直，有的疏密不均、粗細不勻。粗者極粗，細者僅微小部份亦同尋常田黃。色多褐黃。亦常附有小片黃皮，黃而灰綠，粗澀如士粉。肌理常伴有黑砂釘或星散小白點。其中露土被陽光曝晒的，陽面往往退化，變得粗澀乾裂，而陰面還不失田黃本色。 (十)「九手田」 產於碓下坂至善伯山腳一帶的壽山溪流周圍，多為深層砂土中掘得，產量稀少，亦屬難得。其色或淡且泛白，或顯褐紅色。肌理無紋或紋細如絲。多附有稀薄小片黃皮。質地綿韌，顯半通靈或微通靈狀，裂格較少，偶有星散小白點或細小黑釘。溫潤稍遜於上三坂之田。色濃質優的「九乎田」，人們通常將它歸類於下坂田。 (十一)硬田 是指各坂所掘的田石中，肌質堅硬而粗劣的。所帶之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮質比牛蛋黃略細，皮色也沉而微綠。肌理或不見紋或紋路粗雜。通靈度差，且時含硬砂。老工新工的不同 老工新工的不同，源於所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉速、效能、精確程度所產生的各種現象和留下不同的痕迹。 老工的工序（指鐵鉈工）大致如下： 搗石、研漿（或採集自然砂）、開玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。 它們共同的特點是用人力和鐵鉈，轉動速度不快，靠解玉砂磨玉，材料與設備同時磨損。 老工用手工定位操控，精度差、幾何誤差大，在平行度、基準面、圖形對稱等方面會有出入。 但老工介質細，磨削量小加工力度輕，周期長，玉件不起熱。 老工細心製作的玉件十分精美，形狀勻稱，線條流暢，掏膛寬闊，壓地柔平，拋光明亮，這樣的老工是精（細）工。 新工的工序是： 玉石用砂輪開料，粗磨具砣脫坯後，用無級變速電機，帶動一根軟軸，軟軸卡頭上可以更換不同的、用人造金剛砂製成的砂輪砣頭，最高轉速可以達到每分鐘1萬轉。 由於金剛砂砣轉速高，磨削快，製作時間大大減少，工效顯著提高。 也正因為這樣，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：轉速高出現干磨現象，玉表就會起熱起毛，在鑽眼、開窗時因磨削量大，選用的砂輪粒度粗、磨削快，鑽孔或窗口側壁上，會見到起熱後拉毛的現象，玉表呈現一些環繞鑽孔或窗口的溝痕，平行毛刺，有時會看到黃焦顏色。 老工新工的不同之處，利用放大鏡只要細心觀察，總能見到不同的加工痕迹，下面就其典型特徵作如下對比： １、 線條： 老工速度慢，線條比較流暢，在線條的兩側溝邊沒有崩口（特別是十字交叉、網紋、也完好平整）。 老工溝底呈現磨砂狀，無明顯長條形磨痕。這是因鐵鉈與解玉砂接觸時才能磨玉，而解玉砂又很快被鉈輪帶走，只能留下短暫的磨痕，不可能划出長長的道道。 做工不細的老工，有時可以見到鉈輪走速不均，壓力不勻，而出現的溝底坑窪，溝線有寬有窄等現象，也有重複下鉈之重線等，這樣的老工是粗工。 新工的線條是用砂輪砣，在高速磨削下快速形成的。線條的邊沿往往出現玉石的崩口，使線條出現鋸齒形邊沿。 新工線條的溝底還會有長條狀磨痕，這是因為砂輪砣上的砂粒不可能排列非常均勻，總有個別砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速轉動下就會在溝底划出長條形道道。 但有的新工仿老工，選用砂輪砣的砂粒很細，加工走線時用力小走速成慢，溝邊也很完整，溝底沒有道道而且光滑。此時，只要看看溝底有否磨砂情形，就能識別是老是新。 ２、 鑽孔： 老工鑽孔靠解玉砂，孔壁磨砂狀，如果砂粒粗會有溝痕，但溝痕不大規律，有時解玉砂排泄不暢會使孔徑粗細不勻。 新工金剛砂磨具，高速磨削，孔壁有溝痕成螺旋狀，孔徑規矩筆直。 ３、 開窗： 老工開窗是在鑽孔中穿過鋼絲線鋸，再配合解玉砂漿用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特點是在窗口的內壁上有線鋸的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且邊口銳利。 新工也是先鑽眼，而後沿鑽眼處用高速磨具將窗口內的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。這樣新工在窗口內壁上留下的磨痕，必定是平行於窗口，與老工的磨痕成90度夾角，窗口的邊口不銳利。 ４、成洞： 老工製作兩面不透的洞時，是用解玉砂和頂鉈慢慢磨（壓）出來的。由於切削量大，往往選用的砂漿砂粒粗，於是在洞的內壁上，會留下粗粗的磨砂現象。 新工也是用頂砣，只不過這個頂砣可以直接磨玉，於是會在洞壁上留下螺旋狀磨痕。 ５、 掏膛： 老工在製作鼻煙壺之類口小膛大的工件時，使用灣鉈加解玉砂掏膛。彎鉈是一根鋼絲，下端成彎曲狀，旋轉時會形成一個內膛形，帶動解玉砂磨削內膛使之成形。掏碗膛、環膛也是這個原理。因此在工作的內膛會留下漂亮的環形磨砂狀痕迹。 新工鑽速高，磨削快，工時緊，往往用鑽頭直接向瓶膛內各個方向沖鑽，而後再磨平。做出來的內膛成錐形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。 ６、 壓地： 老工精雕細琢，地子用解玉砂細心壓平，不惜工時，但終因手工操作，地子只能壓得柔和平整，總體來看還有誤差，有深淺或輕微波浪感。 新工製作效率高，工時緊，粗工地子不平，特別是邊邊角角處理潦草；而細工用機器與工具操作，地子特別平整無誤差。 ７、 拋光： 老工拋光均勻，柔潤可愛。老工未拋光處和拋光處的反差小，這是因為解玉砂比金剛砂軟，而且混有其他雜質，加工後留下的糙面比較光滑，雖未拋光但與拋光面相比反差不大。 新工拋光急成，特別是粗工，工件上的彎曲弧度時有過渡不勻，邊邊角角留有死角，有的地方能見到拋光磨痕或加工磨痕，未拋光處與拋光處的反差大。在高速強力拋光下，有過度磨光（損）現象。 ８、 圓雕： 在雕刻弧面圓面時，老工細膩無過度磨損，而新工磨削快掌握不好，圓弧不圓滑，會有棱起的現象。 ９、 粗溝： 開挖粗溝時往往用鉈擴切，老工下鉈細膩。 新工加工快速，有過渡不均等粗糙現象，邊坡有磨痕。 以上９點不是每件玉器都會全有，有些特徵表現也會不夠典型。 但綜合觀察，這項不清那項清，是老工還是新工也就可能判斷了。 如果我們手中的玉器是一件受沁的老玉，玉質老化沁色自然，那麼一般不用關心它會是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。 反過來假如有一件玉器是新工特徵，那一定是現代作品，不管它是老玉也受過沁，甚至編出一個剛的故事，可以不用相信。 翡翠的結構簡說 說到翡翠的結構好象聽著挺專業。但其實沒那麼複雜。 相信您在看一件透明度不好的翡翠製品時，會感覺很粗糙。這就是翡翠的結構過粗造成的。眾所周知，翡翠的成份是硬玉。若在反光下，藉助放大鏡用肉眼觀察，您就會看到粒狀或纖維的硬玉小晶體閃閃發光。圈兒里人管這種現象叫「雪片」、「蒼蠅翅」。其實之所以會出現這種現象，是因為硬玉小晶體的解理面反光造成的。翡翠的顆粒越粗，這種現象就越容易看到。雖然翡翠的結構是鑒別它和其它仿製品的重要依據，但也不能只憑有「雪片「或」蒼蠅翅」就斷定它就是翡翠。 總之一句話，翡翠的結構是越細越好。當然，有關人士對翡翠結構的粗細程度也分了級。 緻密級 ：肉眼和放大鏡都很難觀察到硬玉顆粒。玉質細膩，透明度高。可說是翡翠中的極品。 細密級 ：放大鏡下能看見硬玉顆粒。較透明到半透明。顆粒的直徑應該小於1mm。 中粒級 ：可以很容易地看的硬玉顆粒。直徑一般在1——3mm左右。由於結構粗糙因此大大影響了透明度。所以這個級別翡翠的透明度是半透明至微透明。 粗粒級 ：非常容易看到硬玉顆粒。且顆粒直接一般大於3mm。微透明到不透明。玉質非常粗糙。怎麼選購翡翠原料翡翠原料較難識別，主要原因是有一層厚厚的皮，所開門子及擦口，又不能完全代表整塊原料的好壞。故在選購時，要從切口及整塊玉料來研究，是否有綠，綠的可能走向，綠的多少，集散程度與顏色的偏正、濃、淡、陽、和和水的長短以及裂絡的多少來綜合考慮。但最好是見多少綠給多少錢，沒有綠時水要好，水好時要看是否有裂綹雜質等。在購買原料時多從壞處想。想到虧了怎麼辦。 ①大玉石原料擦小口，口口見綠時要小心。皮上表現一般時應以低價的磚頭料標準來購買。 ②翡翠原料上鋪口、斷口、切口、擦口等綠得好，但不拋光時要小心。這樣的料往往是裂綹多、底發灰、綠不正、水不好或綠內發黑等原因，故而不拋光。 ③玉料，尤其是高檔玉料在看貨以前，貨主在玉料上找綠時，留下許多磨擦挖的痕迹。這些痕迹是一些無綠地段。若一塊玉料到處可見找綠痕迹時要小心。 ④翡翠的切口或可見一大片綠時稱滿綠要小心，民間有"不怕一條線，只怕一大片"(指綠)。 這一大片往往是沿綠的走向即平行綠的方向切一刀所致。實際上綠的厚度只薄薄一層而已。 ⑤若玉料己切下一片，在購買時一定要研究所開下來的那一小片。要從兩塊的合縫處，觀察綠是否有向大塊玉料延伸的可能。 ⑥緬甸所產玉石原料，因產地不同質量變化很大，故一定要掌握翡翠產地特徵。 ⑦在選購翡翠原料時，要在翡翠皮上找癬、麟、松花、這些表現說明皮下可能產生綠色。 ③在選購滿綠色料時，應掌握水的好壞對做成品的影響，否則可能保不了本。如光線可進幾厘米到翡翠原料內，綠好晶瑩美麗，十分通透，但做不成高檔戒面，若做戒面可能綠淡甚至出現無色，故一定要掌握水與綠的關係。一般情況下，在中午陽光能進切開了的翡翠內部6~3mm為好，要用厚薄來調整它的水色的最佳厚度。
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