信主後是「罪人」還是「義人」

信主後是「罪人」還是「義人」

常有弟兄姊妹問：「信主後還是罪人嗎？我們是義人還是罪人？」願這篇分享可以幫到有疑問的肢體！

看經文：

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅10：9/10）

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。（羅5：1/2）

我們「人心裡相信，就可以稱義」。就是「因信稱義」！那我們怎麼理解這個「信」字呢？信是信什麼呢？是因信真理而稱義！真理是什麼？神的話都是真理。聖經都是神的話。聖經就是神的呼出。衡量一個人是「罪人」還是「義人」，不是按人的觀點，乃是以神並祂的話為準，也就是以聖經上的話為準。

我們看經文：

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅3：25 ）

因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來10：14）

看出來了嗎？耶穌一次獻祭，赦免了我們歸向主之前的一切罪，我們罪人「因著信就被神稱為義人」了，也就是因信稱義了。

我們再看經文：

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅2：26）

信心若沒有行為就是死的。（雅2：17 ）

可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅2：22）

信心和行為是並行的。「行為」是什麼？就是對神的話語的順服，遵行主的旨意行。「行為」是因為「信心」所帶出的好行為；不能帶來好行為的信心，並不能使人得救。信心和行為是相稱的，是並行的。

一個人嘴上信主了，可是仍然活在罪中不悔改，這不是「信主」，也沒有明白什麼是「信主」，也根本不認識神。約翰一書3章6節說：「凡住在主裡面的，就不犯罪，犯罪的是未曾看見神，也未曾認識神。」這裡說的「凡住在主里的，就不犯罪，」指的是當我們信主之後，我們不願意停留在罪中，因為耶穌已經為我們的罪釘死在十字架上。

雖然說我們信主後會有這樣、那樣的軟弱，我們也會跌倒犯罪，但是我們心裡是不願意犯罪的，不願意繼續停留在罪中的，我們是願意悔改的。我們仰望天父的憐憫，痛悔自己的過錯。信心和行為是相稱的，我們因信耶穌基督為我們死，使我們稱義，我們更是「願意悔改」並「已經悔改」離棄罪惡，我們就是「義人」了。

如果你自己說信耶穌了，卻沒有屬神的行為出來，只能說你的信心是死的，不是活的。一顆活的信心必然有好行為。嘴上「信主」的人很多，可那不是信主，你根本沒有明白真理，你生命本身並沒有改變，也就是說你沒有重生，神的生命沒有進到你的裡面。你還是以前的那個敗壞的老我，未信主前什麼樣，信主後還是什麼樣，這樣的信心是不能拯救你的。「凡稱呼我『主啊，主啊"的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）

小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。（約一3：7）

深願所有「信主的」都能明白真理。如果認為僅憑著嘴上的「信主」，而沒有行為就可以持守救恩，那真的是在欺哄自己了。基督徒是因信接受救恩，因信白白得著基督的義，但也必須經過「認罪、悔改、重生、成聖」才能最終得到神所賜的永生。「稱義」只是義的開端，並不是完全的義；因為信就與神接近，信就面對了神，是「可以進入」而不是「已經進入」到神的裡面。所以是「【稱】為義人」！可見「稱義」不是成義。「稱義」的並不是義人，唯有「行義的才是義人」。

看經文：

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，「平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅2：14~26）

「將你的信心指給我看…」，「我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」可見信心必須藉著行為體現出來，真信心與好行為是不可分割的，信心必須以好行為的生命作支持，所以沒有好行為的生命也不能期望得到救贖。雅各書2章19節：「你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。」魔鬼也知道只有一位神，知道自己將面臨毀滅，魔鬼想到結果時會恐懼戰驚。而有些人信有神，卻還在過罪中樂的生活，你的信還不如魔鬼的信；魔鬼想到自己將面臨毀滅會戰驚。而有些虛浮的基督徒卻不知道：「沒有行為的信心是不能帶你進入永恆的榮耀里的。」那你去哪裡呢？自己好好思想吧！信了一輩子主，卻去了地獄，那是多麼可憐啊！

沒有行為的信心是死的。信心和行為是並行的，行義的才是真正意義上的義人。信心和行為是互為表裡的，內里有了堅固的信心，外表就自然流露出好的行為。在生命中產生好行為的信心才能得救。

我們聽道、信道是為了行道。「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅1：22）信心沒有行為是死的。你說你信主（嘴上信主），卻沒有結出悔改的果子，也就是沒有重生，我告訴你：你還是罪人，救恩和你沒有發生任何關係。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？當初的以色列人也是自以為自己是「義人」了, 也以為自己是得救了,可是他們不過是立自己的義而已。「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。」（加6：7）

弟兄姊妹，分享到這裡，就又出現一個問題：我們得救是不是因著行為才得救的？不是！

我們來看經文：

你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（弗2：8/９）這裡說「不是出於行為」，從字面看，似乎和前面雅各書的經文矛盾。但並不矛盾。這裡是告訴我們：救恩是神恩典，是神主動施行拯救。福音本是神的大能，要救一切相信的人。這義是本於信，以至於信。義人必因信得生。（羅1：16~17）既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。（羅11：6）行為被否定。人若靠行為得救，便可在神面前自誇。這並不是出於自己，免得人自誇。

在這奇妙的救贖計劃里，人那裡能誇囗呢？沒有可誇的了，只能閉囗，不得誇囗。如果我們是靠行為得救，就難免會自嗚得意。當我們是憑著信得救，就毫無誇囗的餘地了。我們得以拯救全賴耶穌。真正的信，絕不承認人有任何機會幫助自己、改善自己、或拯救自己，而是單單仰望基督為救主。

人不是靠行為得救，也不是靠信心加上行為得救。人只有因著「信」而得救。要是靠行為可以換取永生，救恩便不再「本乎恩」了。若有人能靠好行為得救，他就是自己的救主，基督的死就是徒然的。我們知道基督的死，是因為罪人不能自己救自己，沒有其它方法可以得救。我們是罪人，是「死人」，死人是不能作什麼的，罪人所配得的只有懲罰。

神所賜的就是「本乎恩、因著信」的救恩，只要你信就會得救。再強調：這個「信」不是你嘴上的信，是實實在在的、悔改的信，有悔改的行為來體現你的「信」。信心和行為是互為表裡的。內里有了堅固的信心，外表就自然流露出好的行為。有了基督生命的基督徒，就像好樹，就會結好果子。

禱告：充滿恩典與真理的主：感謝您賜我們屬天的亮光，開啟我們心靈的眼睛，使我們知道「行義的才是義人」，身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的，我們聽道更要行道；否則就成了今日的法利賽人。主啊，我們原本和世人一樣，是您將我們分別為聖，歸到您的名下。我們蒙您的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義了。我們感謝主用厚恩待我們這些不配的人。我們不能憑自己來拯救自己，是因著耶穌基督的救贖，這救贖來自坐在高天之上神，親自道成肉身，降卑為人，以您在十字架上捨命流血的代價，成就了救恩，拯救了我們。主啊，我們何以報答您的厚恩？求主扶持我們，使我們能在生活中成為您美好的見證，活出基督！彰顯基督！也求主加增我們的信心，使我們的信心不住的增長，使我們早日滿有基督的身量。謝謝主！禱告奉主耶穌基督的名求。阿們！

所羅門·博