【32】長夜孤燈話《論語》——科舉制真的一無是處嗎？

文|翻騰四海

長夜孤燈，古卷為伴。

明白了孔子的學，我們可以對科舉制度有一個正確的認識。科舉有弊端，但絕不是如五四以後被人們所批判的那樣一無是處。我們不能因為很多人被科舉淘汰出局，終其一生也無法通過科舉求得功名，很多人被淘汰之後，無法謀生，變得貧困潦倒，就草率地否定這種制度，說它除了戕害人才之外一無是處，甚至把它當作中國落後挨打的罪魁獲首。

首先，科舉是一種選拔制度，有人被選中，就會有人不被選中。不可能讀了兩年四書五經，不論什麼阿貓阿狗都有資格當舉人進士吧？有人連中三元，就有人名落孫山，這很正常。不僅是科舉，各位想想，生活中的各行各業之中，哪個行業不是只有少數人處於金字塔頂端，風光無限，而多數從業者只能作個陪襯？

其次，科舉是選拔人才的制度，它選拔的都是安邦定國治理百姓的人才，即是學有所成、能明道行道的人才。它不是職業技術學校，能教給你可以糊口的一技之長。四書五經所載皆是天下邦國之道，科舉考的是如何行道，如何使邦有道、天下有道。人們都是通過科舉求取功名，但這個制度最初的設立目的是高尚的，就是選拔能明道行道之人。用屁股思考都能明白，安邦定國為政治民，有這樣的能力和責任心的人，肯定是這個社會裡的一小部分。很多讀書人參加科舉，抱著求取功名利祿的目的，這本身就與科舉制的初衷背到而馳，也完全有違聖人的教誨。你從少年到白頭，都沒有考中秀才、舉人，到最後貧困潦倒、一事無成，卻反過來咒罵這個制度，這樣不過是把自己變成一個小人怨婦而已。

科舉制度戕害人才最典型的例子便是魯迅筆下的孔乙己了，但在這篇小說里，看不到魯迅對科舉制度直接的批判，這完全是我們對其「中心思想」一廂情願的總結和升華！只不過這篇小說的發表正趕上五四新文化運動，契合了當時人們批判封建、反對傳統的心理而已。

而且，從小說里我們也可以判斷孔乙己的人生悲劇，根本不是科舉制度的錯！孔乙己能「寫得一筆好字，便替人家鈔書，換一碗飯吃」。這樣完全可以活下去，可是偷人家的「書籍紙張筆硯」，這就是他自己的問題了，只能說明孔乙己讀書沒有讀到家，難道孔子曾教讀書人去偷東西嗎？孔子說過這樣的話嗎？孔乙己讀過孔子的書，他想通過讀書改變自己的命運。結果呢，他遭遇了人生的失敗，最後變得窮困潦倒，成了一個小偷。而我們就簡單地把他的失敗，把他變得窮困潦倒、淪為一個小偷歸咎於孔子的書，歸咎於孔子，這是什麼邏輯呢？照這樣說，每一個高考落榜一事無成的人，都要怨恨高考了？

孔乙己有幾回曾分給孩子們茴香豆吃，可見他這個人本性也不壞，而其他酒客嘲諷他連半個秀才也撈不到，揭人傷疤，由此「店內外充滿了快活的空氣」。把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這都是些什麼人？！無知無德之小人耳，他們嘲笑孔乙己，並不能說明孔乙己就應該被嘲笑。

「（君子）多乎哉，不多也」，孔子的這句話，本意是多能之多，而不是數量之多少。孔乙己卻用來形容茴香豆的數量，可見他根本不是讀書的材料，考不中秀才，不是正常嗎？要我說，他這樣的人要是考中了秀才，那才讓人奇怪呢。

孔乙己是個悲劇式的人物，但個人的悲劇不能作為否定科舉的依據。

如果一個讀書人，屢試不第，只有兩種可能：一是你努力不夠；二是你確實不是那塊材料。當然了，有錢人買通主考官將你頂替下去，也是有可能的。這樣你完全可以選擇另外一條路：踏踏實實做人，靠自己的雙手也可以混口飯吃。而孔乙己若是安分守己，老老實實替人抄書，不偷人家東西，完全可以過活。若是你非要堅持，不達目的不罷休，這也可以，但先要明白你選擇了一條什麼樣的路？聖人對你的要求你有沒有做到？

0409子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

惡，惡劣之惡。

士志於明道、行道，卻以穿的不好吃的不好為恥，以貧窮為恥，那這個人也就不值得和他議道了。也就是說，他不是真的有志於道，也不能稱作士。孔子也說「吾少也賤，故多能鄙事」，他老人家在未出仕之時也吃過很多苦，做過很多微賤之事以養家糊口，而有的讀書人，沒有考取功名求得富貴，又不能安於貧賤，眼高手低，早已忘了為學所應抱有的目的，那這個人，在中了舉人進士，做官之後，又怎麼能記得去行道！所以孔子說：

1715子曰：鄙夫可與事君也與哉。其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。

鄙夫即是民，但這裡不是真的在說民，而是泛指那些像民一樣鄙陋無知、見識短淺、胸無大志的人。

與，以也，與和以古音相近而通用。並非是「我與你」的與，後面所說皆是指鄙夫自己為什麼不能事君，而不是說為什麼不能和鄙夫一起事君。

患，憂患、擔心的意思。「患得之」當為「患不得之」，從上下文看漏掉了一個「不」字。

事君便是出仕為官，為士為大夫。見識鄙陋、胸無大志之人，醉心於功名利祿，完全不在乎為人臣之道，完全不知出仕的目的乃是行道、使天下有道。未得祿位之前，一心想要得到它，得到之後，又整天擔心失去祿位，為保祿位便不擇手段，什麼忠君、行道早拋到了九霄雲外。今天因貪腐落馬的官員，亦可謂之鄙夫。其未得官位之時，患不得之。既已身居高位，則患失之，忘了為政之初衷，入黨之誓言，為保祿位，無所不為，貪腐不過是其中之一端耳。

總之，對於人類社會上的很多重大問題，我們萬不可人云亦云！別人批判科舉制度，否定八股文，我們也跟著瞎起鬨，孔子曰：道聽而塗（通途）說，德之棄也。其斯之謂與？