泉州通淮關岳廟百首（100）籤詩——（下卷50—100簽）

第五十簽 蘇東波勸民 上平（一本作「牛宏不聽射牛▼上吉▼」）人說今年勝舊年，也須步多要周旋。 （「舊」一本作「去」）一家和氣多生福，萋菲讒言莫聽偏。

【斷曰】 功名：百尺竿頭　再接再厲　必可得耶　且是高耶六甲：身心調適　正當時也　留心生活　必佑佳音求財：押之得之　雄心勃勃　可助苦幹　不宜過頭婚姻：街可之緣　惟多觀察　認可則結　否則分手農牧：年初見之　有奸兆頭　入秋之後　出乎意外失物：明知去北　失於該地　速去看也　必可回來生意：押之得之　事事順暢　千萬不驕　否則必敗丁口：人人和之　由一主也　主持家事　必能有成出行：行之可歟　去之小心　到處埋伏　保吾為先疾病：雖是小恙　必須悉心　戮力以赴　否則變卦官司：由爾退之　不是落敗　是勝贏兆　彼人敗退時運：運頭已浮　即思即行　必有所獲　把握時機

【解說】人說當年勝過去年，但是如果不努力，也還是去年的老樣子，不會有進步的。所以要想今年勝過去年，必須認真努力，才有進步。一家如果能和氣相處，一定多生福祥。巧語讒言，切不可聽信，以免思慮惶惑。東坡解說：「謀望勝天，進取攸利，人事周密，禍消福至，勿信饞言，惶惑思慮，慎終如始，切莫猶豫。」　　碧仙注說：「此心有主何憂懼，須管今番勝舊番，婦人言語君休聽，家道興衰在此間。」　　抽得此簽，表示只要把握住方針，不聽信饞言，謀事可就。問病得愈，婚談可成。財利多進，百事亨泰。　　據說，昔時有一人，惑於妻言，欲與弟分家，佔得此簽而感悟，依舊同居，後其弟遠商獲１利數萬，與兄同享，數世安居，正應了「一家和氣多生福，萋菲饞言莫聽偏」句。【釋字詞】瘥─病癒、病已告愈之意。逋─延遲、拖欠之意。【聖意】出入吉，財物多。孕可保，病即瘥。婚必成，訟宜和。問行人，奏凱歌。（「必」一本作「易」）【東坡解】謀望勝先，進取攸利。人事周密，禍消福至。勿信讒言，惶惑思慮。慎終如始，切莫猶豫。（「先」一本作「前」。「進取攸利」一本作「卻宜進取」。「密」一本作「旋」。「猶豫」一本作「顛墜」）【碧仙注】此心有主何憂懼，須管今番勝舊番。婦人言語君休聽，家道興衰在此間。（前兩句一本作「剝復亨迍遞往還，今番管許勝前番」）【解曰】此簽大吉，富貴榮華，門庭興旺，見喜添丁。但謀事要和合，莫信讒言，只宜保守，方得安樂。出入吉，財可求，婚可結，行人至，病得痊，訟宜和，百事亨泰也。【釋義】功名未遂，若謀為他事，今春頗勝。如不能「周旋」，亦只是去年榜樣也。「周旋」，謂進步要慎審，蓋作事須要「周旋」也。卜者得之，人事能周旋，則一家之內，禍災消滅，和氣自生矣。「莫聽偏」者，戒人不可聽信讒言，以致惶惑也。【占驗】一人惑妻言，欲與弟分家，占此感悟，依舊同居。後其弟遠商，獲利數萬，與兄同享，數世安居。第三句驗甚。又鯉城（泉州古稱鯉城）郭補卷，與余總角交也。庚寅病重，其弟以年近五旬，且身體素弱，非溫補不宜。余薦種禾堂醫士吳和尚舍力，用清涼，闔家訝焉。占此服之，火候始見，竟以和葯奏功。亦第三句之驗也。——竹坪又識。

【典故】蘇東波勸民宋·蘇軾，字子瞻，號東波居士。知杭州，歲飢，勸民平糶，發倉廩賑濟。又遣使四齣治病，活者萬計。有逋(欠)稅不償，軾呼詢之。云：「以夏扇謀生，天寒難賣，非故負也。」軾令取廿余柄來，據案草書，及畫枯木竹石。其人持出，眾以千文爭買一扇不得，盡償所逋。

第五十一簽 御溝流紅葉 上吉 君今百事且隨緣，水到渠成聽自然。莫嘆年來不如意，喜逢新運稱心田。

【斷曰】 功名：文運通達　己又苦讀　本次必題　勿忘修德六甲：身心調適　已達上景　安心處之　平安養性求財：金銀倍殖　善求必有　毋忘公益　當有庇佑婚姻：上選之人　互傾慕意　門當戶對　配合得宜農牧：兩者皆盛　時運屆至　阻之不去　珍惜此年失物：明知北方　即去尋覓　必可出現　速去可耶生意：久年斯業　信用奠基　人人拱之　今可豐收丁口：人人合和　積善餘慶　可欣可賀　謀合為要出行：今可出之　正逢其時　奸事臨門　獲利即回疾病：宿疾複發　立即就醫　不得稽延　可治痊癒官司：循以天理　無以畏懼　雖可勝訴　費神頗巨時運：正逢天時　吉人天相　且遇貴人　可欣賀也

【解說】你眼前各種事情，且隨緣份去安排吧！有一天「水到渠成」，自然成功，不必怨嘆年來多不如意，時來運轉，自有一番稱心滿意的新發展！　　這一首籤詩，表示求占者，已漸漸脫去過去的壞運，而漸漸開展新運。所以做事營謀，要積極努力，只要辛勤耕耘，自然會有收穫。不必患得患失，應該盡其在我，一切事情自然會水到渠成。　　抽到這籤詩，大抵先苦後甘，先否後泰。如果是問婚姻，表示有情人終成眷屬，問事業，有生意，漸遇亨通。【易釋】運限即期限。

【聖意】名漸顯，訟漸寬。財自裕，病自安。行有信，婚可定。命漸亨，心必稱。

【東坡解】目下謀望，且隨緣分。一朝榮達，身顯如願。休自嗟怨，待時遷變。漸遇亨通，好事疊見。

【碧仙注】一生勞碌不曾閑，也是心緣倍累關。漸遇亨通有生意，後來容易嘆先難。（「有生意」一本作「堪稱意」）【解曰】此簽好事重重。名利漸達，財緩發，婚可定，行人有信，病漸安，訟得理，時運亨泰，孕生貴子，風水合利，自有稱心之望也。【釋義】目下功名謀為，多不如意，且隨分而行，所謂「莫嘆不如意」，以後來極容易者也。直須交運眼，或交節候，自然漸亨，重重好事，「稱吾心田」。占此大抵先否後泰。【占驗】一人佔得此簽，屢涉江湖不利。一人解之：「自君命日子屬土，以水為財，四柱無水，屢行不遂。三年之後行癸水，自當大發。」其後果然。應「水到渠成」、「喜逢新運」之驗也。【典故】 御溝流紅葉　　唐朝·宣宗宮內，韓夫人不蒙寵幸，偶向紅葉題詩一首，流出御溝。一應試官人顧況(於佑)，於御溝邊拾得紅葉，上題詩云：「流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。」況亦拾紅葉，戲和之云：「愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰？」也從御溝中流將進去。天子知此事，即把韓夫人嫁與於佑，夫婦百年偕老。按：御溝題葉名有四，姑錄其一。

第五十二簽 匡衡夜讀書 上吉（一本作「鄧仲華杖策渡河」）兀坐幽居嘆寂寥，孤燈掩映度清宵。萬金忽報秋光好，活計扁舟渡北朝。 （「萬」一本作「黃」）

【斷曰】 功名：螢燈雪堆　為君照明　動讀導之　光明即至六甲：祈神奉佛　平安養性　身心俱佳　龍生龍子求財：善心求之　童叟無欺　必有豐收　儲之蓄之婚姻：天作之合　珍惜善緣　永浴愛河　百年偕老農牧：兩者皆旺　加之勤勞　一歲當三　謝天地耶失物：記得南方　一去便知　是物完好　速去即得生意：君運正時　押之對之　把握現時　頂峰之年丁口：人丁興旺　又添新丁　可喜賀也　謀和為要出行：出之可也　爾運正時　獲利即回　時勢險多疾病：突發之症　所幸醫技　留住三叩　自我小心官司：可和即和　省事事省　人生安寧　最為可貴時運：順星高照　照耀其人　多年修來　珍惜此刻

【解說】一個人獨居苦讀,在那孤寂下，度過清靜的晚上，真是寂寞極了！但是「十年寒窗無人聞，一舉成名天下知！」那好比萬金書的佳音，傳來天的好消息，傳來秋天好消息，決定整裝出發去取功名！這是一首表示一個人的機會到了，從前的準備並不白費，是施展平生抱負的機會來了。可以積極去進行平日所計劃的事業，不必猶豫躊躇，應該當機立斷，是大有作為的。　　這首籤詩對於占問考試，是一首上吉簽，傳說清朝陳繩庵，在鄉試前抽得此簽，後來果中了第二名，而晉江黃生，於鄉試前在通准廟，亦是佔得此簽，至榜發果中第二名。　　此簽問婚姻，有成功的希望，問訴訟，將得勝，問疾病，漸痊癒，可以說百事皆吉之兆。【釋字詞】掇─拾取。　兀坐─喻直立而坐之意。　　　　　詔─皇帝的命令（上告下的文書）。　赦─寬恕、原諒。　○例詔赦─皇帝下達赦免罪過的昭書。　躊躇─行走遲延不進的樣子。輒─車旁兩端。喻專擅、獨裁。

【聖意】名晚成，利遲得。病漸安，訟終息。孕無驚，婚姻吉。行人回，事勝昔。【東坡解】席珍待聘，休嗟未遇。忽際明時，青雲得路。好音一來，得意高步。凡事必得，皆有佳趣。（「步」一本作「舉」。「得」一本作「諧」）【碧仙注】險阻之間卻似流，此心憂處不成憂。文書得力消多少，自有容顏作話頭。（一本作「幾載青雲志未酬，此心憂處不成憂。庚辛得遇真知己，破浪乘風作勝游。」）【解曰】此簽有文書之喜。謀事先難後易，先憂後喜。圖名必高，求財必得。婚姻吉，行人回，訟者勝，病漸安，功名有望，百事皆吉。【釋義】士人時運未至，但當兀坐青燈黃卷之間，養晦待時，不可妄動。科舉時「秋光」正好，杜詩云：「家書抵萬金。」秋光之好亦抵「萬金」。「活計」一作「決許」。「渡北朝」者，決許其高掇科頭，北面事君也。凡事先難後易，有文書詔赦之喜。財物谷粟，至秋盈溢，蓋秋主金旺也。【占驗】此簽秋闈決中。　　一生佔得此簽，果於子丑年鄉會連捷。　　又前明一生，南場屢試不利，占此遂改北朝監，竟聯捷。此第四句「渡北朝」之驗。　　又國朝（清），郡（泉州）前輩陳繩庵先生占此，鄉闈中第二名。是科解元榜，後磨勘草去。應首句「兀坐」、「寂寥」也。　　又晉江黃生，於鄉試前在通淮廟占此，至榜發果中第二名。蓋增一畫，即是元，亦「兀」字之應焉。【典故】 匡衡夜讀書　　漢·匡衡，字稚圭，東海承（今山東蒼山蘭陵鎮）人。好學不倦，讀書夜以繼日，累官太子少傅。朝廷有政議，輒引經以對，言多法義。數上書陳使宜。後拜相，封樂鄉侯。當微時，夜讀無擎可焚，私鑿鄰家之壁，偷光映讀，其勤苦有如此者。

第五十三簽 劉玄德入贅孫權妹 下下▼（一本作「劉先主入贅東吳」）艱難險阻路蹊蹺，南鳥孤飛依北巢。今日貴人曾識面，相逢卻在夏秋交。

【斷曰】 功名：字隨身寶　明知值千　惟爾無緣　改業可也六甲：汝時運低　己懷又走　莫可奈何　先調吾身求財：今年時勢　不合君業　守之可耶　俟明春交婚姻：兩者不合　明知即分　堅持下去　害人害己農牧：時疫散布　不是汝誤　時也命也　不必慨嘆失物：回手無望　添置新可　是警惕耶　嗣後小心生意：斯業夕陽　見時局也　非改業叵　時勢所趨丁口：心存正直　積善為要　一己之行　影響全族出行：不逢其時　叵勉行也　時命不逆　方是君子疾病：一時入險　悉心照料　延請名醫　必能治痊官司：萬萬不可　訟則凶也　先退不敗　是贏之兆時運：時之不予　何必慨嘆　忍其一時　必極即反

【解說】歷盡艱難險阻，一路儘是坎坷的遭遇，猶如南方的孤鳥飛到北方去依靠。到了今天才認識了「貴人」的面，但要見面還得等到夏末秋初交接的時候哩！　　這一首籤詩，表示你到目前仍不得志，過去的經驗，都是坎坷不平的遭遇，猶如南鳥依北巢，寄人籬下，為人作嫁，而自己雖吃了不少苦，還是一無所成。不過，從今天起，你開始轉運了，以前沒有「貴人」，現在有了，不過仍然還要等待一些時候，到夏秋之，交會有好消息的。　　東坡解說：「艱難歷遍，作事皆非。南鳥北巢，失其所依。夏秋之交，貴人相提。應稱謀望，榮達可期。」　　此簽問病與訟皆不利，問名與財亦阻滯。碧仙注說：「謀為先阻後通亨，事用心機遂所行，若得貴人提拔處，諸般方可事圓成。」【釋字詞】戟─古時槍頭有小叉的兵器。

【聖意】病與訟，皆不利。名與財，亦阻滯。孕有驚，行未至。若遇貴，事方濟。【東坡解】艱難歷遍，作事皆非。南鳥北巢，失其所依。夏秋之交，貴人相提。應稱謀望，榮達可期。【碧仙注】謀為先阻後通亨，事用心機遂所行。若得貴人提拔處，諸般方可事圓成。（「通」一本作「還」。「事用」一本作「此際」）【解曰】此簽歷涉艱難，凡事不遂，如南鳥依北巢，失其所居之處。若遇秋之後，方得貴人提攜。病宜防，訟亦險，名利俱阻，行人未回，婚能成，財緩有，言目下終未便也。【釋義】玄德贅孫堅女，起卧處悉羅列劍戟，其歷艱險，恍如失勢之龍，是「南鳥依北巢」，不得其所也。後竄南歸，起諸葛，用關、張，是得「貴人識面」也。占者若所依之地，因其人而用之不得其宜，則是非紛紜，動輒見咎。凡事夏末秋初，方遇貴人提攜，有泰來之兆，名利遂意，但恐其終不如其始。婚不易成，訟不得勝，他事慎之。【占驗】宋·紹興中，閩人施宜生陷賊中，百計得脫避，淮上占此。入金獻策，金主擢居上第，累官尚書左丞。以出使至宋，泄漏軍情，獲罪。此「南鳥北巢」之驗。　　又(清)同治戊辰（1868年），余同五邑諸芸友占此。後惟南安楊生，坐東號舍見售。亦「南鳥孤飛」之應也。——竹坪識。【典故】 劉玄德入贅孫權妹　　劉玄德，即西蜀先主也。為荊州牧時，甘夫人(劉備妻)新喪，東吳·孫權聞知，詐以妹招贅，欲賺其入吳，索討荊州。孔明料知，乃授趙雲錦囊計，保先主入吳。(東江招親)竟弄假成真，娶孫夫人以歸焉。有曰：「周郎妙計高天下，賠了夫人又折兵。」

第五十四簽 蘇秦刺股 中平（一本作「蘇秦十上書」）萬人叢里逞英豪，便欲飛騰霄漢高。爭奈承流風未便，青燈黃卷且勤勞。

【斷曰】 功名：勤讀數載　終有所報　珍惜此生　循規蹈矩六甲：吾身失衡　先調和耶　即可有之　修德為先求財：財運將至　多方研究　予以押之　一開便知婚姻：先見識心　而後行之　可合兩姓　培養情感農牧：兩者平凡　收支平衡　不宜心惶　必有利也失物：失去之物　在東方耶　速去尋之　回手可望生意：斯業正興　多方研議　就敦先進　方有前途丁口：人丁正旺　今又添丁　形端存正　凡事遂意出行：再待一時　不宜一時　速則敗事　審慎為之疾病：一時突發　病因潛伏　宜自小心　醫技可痊官司：謀和之道　求和非輸　後日見之　即知吾贏時運：平凡之年　無損則可　時亨之至　可獲大利

【解說】在萬人群眾當中，你表現了英豪的氣概，有一飛衝天的壯志，可惜運氣不佳，只好在青燈下，勤勞地再讀書，修心養性，等待時機吧！　　抽到這首籤詩，表示你雖有大的抱負，但是沒有機會讓你表現，只好韜光隱晦，多充實自己。　　此簽問功名，沒有希望，問新營事業或擴張業務，時機不好，徒勞心力，最好仍守舊。訴訟最好和解，談婚姻，未成熟，應該稍待。　　吾友陳某，少懷大志，聰明異人，可惜有點驕傲，不得人緣，在某機關作事，鋒芒過露，反而僨事。一日，抽得此簽來問，我勸他多看書，尤其是修心養性之書。以後一改常態，成了有名的學者。正應了最後一句：「青燈黃卷且勤勞。」【釋字詞】迢─隔離得很遠的樣子。惺惺─喻聰明之意。　蒙憧─昏愚、心志不定的樣子。 韜光隱晦─喻藏才不露。 僨─敗壞、壞事。　阨─喻窮困、危迫之意。【聖意】財未遂，名未超。訟不宜，病未消。婚難信，行路迢。待時至，百事饒。【東坡解】謀望趨高，便期遠到。爭奈時乖，徒自狂躁。且宜守己，勉行善道。直待時亨，凡事皆好。（「趨」一本作「過」）【碧仙注】一事方成一事虧，不如意者受禁持。舟移上水南風急，險阻艱難在此時。（一本作「強取強求不自知，個中綿力本差池。狂風逆水皆為患，險阻艱難在此時。」）

【解曰】此簽惺惺成蒙憧，凡事皆不如意。只可守舊，休自躁進，徒勞心力。直待時來，自有亨泰。名未超，財未遂，訟不宜，婚休問，行人遠，病未安，命運迍，宜謹守也。【釋義】英豪之士，天氣所生，高出人表，自有不同。然圉於運之窮，未遂飛騰，但不為窮所困，而能勤勞黃卷，則志之所養，愈雄邁乎人矣。一得其時，豈不濟。占者無得，只宜謹守。【占驗】一生少年鄉榜高魁，迨會試時佔得此簽，後竟累舉不第，三任教職以終其身。不負「青燈黃卷」之驗。　　又(清)同治甲子（1864年），福建漳州府城為發逆(太平天國)所陷。時陸提林軍門將帶兵進剿，先佔此，後果不利。第三句簽語驗甚。【典故】 蘇秦刺股　　戰國·蘇秦，洛陽人，師鬼谷子。遊說秦王，書十二上其說，不行。裘敝金盡，憔悴而歸。至家，妻不下機，嫂不為炊，秦慚怒。得太公陰符，發憤苦讀，困怠時用錐刺股，痛而再讀。後以合縱之說說趙，聯六國抗秦，竟佩六國相印。

第五十五簽 包龍圖勸農 中平勤耕力作莫蹉跎，衣食隨時安分過。縱使經商收倍利，不如逐歲廩禾多。

【斷曰】 功名：有志功名　求上進者　心田良耶　今有望也六甲：先清吾心　獨凡神明　清心寡欲　必有孕成求財：逐步為之　不可急之　時命配之　必可豐收婚姻：爾見踵伊　伊心可印　先培情感　可促成耶農牧：風調雨順　加之勤勞　今年可喜　從事儲蓄失物：去之西方　明知即去　叵延誤耶　有望回手生意：令人差強　應可滿足　隨時研習　開拓新境丁口：人丁漸旺　合和為重　分散四方　多謀合族出行：出非得已　今不適時　迨秋交後　即可行也疾病：立即赴所　急之可救　小心照料　必可痊癒官司：非爾願意　伊人兇狠　惟神佑之　終獲大勝時運：時將轉佳　待之已久　把握此時　直升可慶

【解說】勤勉努力地耕作，莫使歲月蹉跎，衣食自足，安分守己，是最好的生活方式。即使投機取巧來經商可以獲得加倍的收入，但不如一年一年豐盛的收穫。俗云：「大富由天，小富由勤儉。」有一分耕耘，終有一分收穫。何去去羨慕人家的豪取巧奪呢？投機取巧，終有一天，會身敗名裂，還不如安分守己，來得長遠受益。　　碧仙注說：「守己須防勝巧心，皇天有眼不虧人，只宜安分休更改，恐怕災殃及汝身。」　　此簽顯然說安分隨時謹守方好，莫貪名利，訴訟宜和解，疾病可痊癒，婚談有成功的希望。最重要的是莫強求，正是：「命里有時終須有，命里無時莫強求。」【釋字詞】廩祿─喻政府給的俸祿與糧食。（廩：積聚、供給。）蹉跎─喻虛度光陰，沒有成就。粟─俗稱小米，為我國北方食糧大宗。【聖意】休問名，莫貪財。訟宜解，病無災。婚可就，遠行回。戒出入，福自來。（「名」一本作「貿」）【東坡解】衣食自足，強求則損。不如歸耕，種植為本。縱巧經營，豈能長遠。安分守成，榮達未晚。【碧仙注】守己須防勝巧心，皇天有眼不虧人。只宜安分休更改，恐怕災殃及汝身。（「勝巧」一本作「巧用」）【解曰】此簽顯然說安分，隨時謹守方好。名莫貪，訟宜和，病自安，婚自就，遠行回，休出入，福祿隨分也。【釋義】衣食饒足，強求有損。不如「勤耕力作」，莫使蹉跎歲月。縱有巧計經商，豈能長久。占者安分待時，莫求險利，坐亨溫飽。大抵此簽主有「廩祿禾米」之益，未能實有富貴耳。【占驗】一生自負交誼之廣，終歲出遊，所得之資，時遇劫攘，或殖貨回，虧折大半。佔得此簽，乃發憤攻苦，竟得補廩，後以明經出仕。此第四句之驗。　　又泉郡（泉州）陳生，逾冠時窘甚。咸豐癸丑（1853年）歲試，有友欲托場內代作，已定議，其母偵知，不許答應。因詣廟請示，占此，乃以神語並母命卻之。是年該生古學正案，俱列第一，得補廩缺。應在後二句，而「歲廩」兩字尤確。【典故】 包龍圖勸農　　宋·包拯，字希仁，合肥人，官龍圖閣學士。由進士出身，常守鄉郡，不少屈法以殉鄉曲。惟貴粟重農，欲民知耕，吏治推第一。為御史時，危言鯁論，烈如秋霜。尹開封，權貴斂跡。人以笑比黃河清，雖童稚婦人亦識其姓名。謚孝肅。

第五十六簽 王樞密奸險 下下（一本作「張網埋輪」）心頭理曲強詞遮，直欲欺官行路斜。一旦丑形臨月鏡，身投憲網莫咨嗟。

【斷曰】 功名：無望之時　宜改行去　一技之長　可享終生六甲：身虛心亂　未能懷之　懷者又流　調吾身心求財：時運未至　徒勞無益　多方研習　以待來時婚姻：不宜結也　兩姓不合　宜速分去　以免誤己農牧：牧業危機　生產過量　加之疫瘟　小心處之失物：失於陽方　恐難回手　是警訊也　添新可耶生意：押之皆失　不為汝拙　是局勢也　叵餒志耶丁口：人丁分散　時勢所趨　但謀合者　必須為之出行：得待運至　方可出之　出之獲利　即回可耶疾病：一時突發　所幸速往　大國手救　留得一命官司：不宜再論　論即敗兆　一時之忍　得萬世寧時運：雖是低谷　天無絕路　出路有一　尋覓可耶

【解說】自己理曲，還要強詞奪理，來掩飾自己的過錯。只想用欺騙的手段來走非法的路子，一但事情敗露，身投法網，接受法律制裁，則後悔也來不及了！　這首籤詩，直告當事人不可存有僥倖的心理，善有善報，惡有惡報，天理昭彰，絲毫不爽！所以如果想攢法律漏洞，來獲得不正當的利益，或實行非法的行為，那是非常不智的，應該懸崖勒馬，早日回頭是岸。　南部某人，曾與他人訴訟，為求勝訴，結交司法行賄，後來事泄，身敗名裂。事前，曾佔得此簽，求我解說，我勸他不可行賄，好事先賠償，以盡道義，並可請求和解，他不聽，乃有此結果。正是：「一旦丑形臨月鏡，身投憲網莫咨嗟！」　又一例，某人問求財，佔得此簽來問我，我說：「財運未順，莫強求。」問者笑笑，旁人告訴我靈簽不靈，謂彼正大發其財。我問經營何生意，旁人表示不知。不久，以走私案破被捕。【釋字詞】澶淵─古湖泊名，又叫繁淵，故址在今河北省濮陽縣西，今名「澶洲陂」。【聖意】莫興訟，勿求財。病有祟，行人回。婚須審，難信媒。行正直，免凶災。（「審」一本作「慎」）【東坡解】心邪理曲，飾詞欺公。明鏡照破，心致終凶。何如退步，正直是從。庶免其禍，可保厥躬。【碧仙注】萬事皆從命里招，十場煩惱九場焦。不如退步求安靜，只把明香向佛燒。（首句一本作「訟累皆由自己招」）【解曰】此簽先凶後吉，有成有敗，不如退步免禍。休問訟，莫求財，病有邪，婚不成，信未回。修陰騭免凶災也。【釋義】天下奸無不破「憲網」，台諫官也。訟者若「理曲詞強」，則不免鞭笞戮辱，悔亦晚矣。求名若朔日不應，望日主上人作養，反吉。庶人得此，明有人非，幽有鬼責。一毫欺心，十分惡報。只宜為善，不可以私減公，如此則禍消福降，事事遂意也。【占驗】一生占入學，後果與選。　　又一生占科舉止考，雖見遺，後遺才收錄。蓋「應身投憲網」之句也。【典故】 王樞密奸險　　宋·王欽若，字定國，官至樞密，封翼國公，謚文穆。仁宗嘗謂輔臣曰：「欽若久在政府，觀其所為，真姦邪也。澶淵之役，遼已大震，寇準請乘破竹之勢，以復燕雲。欽若妒功，乃以孤注阻之。真宗竟許遼盟，使宋終失燕雲。欽若之罪也。」

第五十七簽 爛柯觀棋 中平（一本作「四皓定儲」）事端百出慮雖長，莫聽人言自主張。一著仙機君記取，紛紛鬧里更思量。 （「仙」或作「先」）

【斷曰】 功名：事隔數載　君仍奮拚　今火候足　必可題名六甲：身虛不力　如今調適　必有可能　珍惜之也求財：雖利不大　利即利也　時運屆至　必獲大利婚姻：兩姓溫和　互培情感　必有結合　永浴愛河農牧：一農又牧　農有收成　牧敗於瘟　幸之哉耶失物：自我省察　是東之方　火速去覓　街可得之生意：時運將至　暫守舊可　時至大展　意外之喜丁口：人丁漸旺　時勢所迫　各分西東　統謀為要出行：氣候不順　出之險象　將叢生之　見機方行疾病：雖是急病　急救得時　救回一命　珍惜此命官司：謀和之可　猛衝下去　兩敗俱傷　圖利他人時運：時運將至　坎坷命運　大有轉機　及時把握

【解說】凡事情發生，端緒眾多，雖然很費思量，但莫聽人言，要自我主張。只要你想起一個解決的好辦法，就該當機立斷，不要被紛紜不一的意見，鬧昏了頭。　　這首籤詩，明白告訴當事人，自己要有主見，不可聽人擺布，忽東忽西搖擺不定，結果一事無成。所謂見仁見智，人家的意見只能供參考，決定怎麼做，還是要靠自己的決斷。　　北部某貿易公司經理，為了要進口一批電子器材來問我，謂大家勸他不可做，理由是巿場銷路未明，所冒風險太大，但他認為電子器材為新興事業，宜先著才能賺錢，而佔得此簽，我勸他不必理會他人的勸告，應該照自己的主見去做，果然大賺一筆。　　一日，有一婦人來見我，謂其夫有外遇，所以近來夫婦常吵架，但他對夫外遇事半信半疑，乃去求籤，佔得此簽，求我解說，我說：「事出有因，查無實據，人言莫信，自己思量。要檢討自己，改變對先生的觀感，家和自然萬事成。」後來深閨疑雲，慢慢澄清，事實證明她先生確是一老實人。【聖意】訟急解，病早禳。信即至，財如常。孕生男，禱神康。凡百事，自主張。【東坡解】事務多端，紛紜不已。三思後行，悉歸條理。莫信人言，當自揣己。攙先一著，何事不濟。（「攙」一本作「擠」）【碧仙注】是非誰不怕將來，只要胸中自主義。先自關防贏地立，若遲一步便成災。（「怕」一本作「帶」。「胸」一本作「心」。「義」一本作「裁」。「先自關防」一本作「先著堪從」。）【解曰】此簽只宜退步，不可求勝。莫信人言，當自理會。攙先一著，何憂不濟。婚不成，財如常，訟宜和，病早禳，信即至，孕可慮，禱神康，防人侵害也。【釋義】陳凱提兵伐寇，人言紛紛。神與之言曰：「一著仙機，君速圖之，俾無竄匿。」既而密遣顧岩等抵郡，即平之。故有「一著仙機君記取」之說。凡事事紛紛，若失機關，枉費心力，必不濟也。名利未遂，謀事如常。【占驗】一人結訟，久而未解，佔得此簽。後竟賴一友人時與怨家奕棋，居間勸息。正「著仙機」句之驗也。　　又晉江吳生，一胞侄出天花，十分危險，多方調治莫何。迨佔得此簽後，始憶及家藏痘疹奇書，依法自治，不數劑而愈。此二、三句之驗。【典故】 爛柯觀棋　　晉·王質，采樵信步入深山，見兩童子在石上對奕，質置斧旁觀。童子與質一物，形如棗核，食之不飢。至局終，謂質曰：「此非人間。仙家片刻，凡世百年，爾合急歸。」質回頭，見柯己爛，匆惶而歸。至家，景物全非，人莫之識。爛柯山今在浙江省衢州府。

第五十八簽 蘇秦背劍 上吉▼（一本作「蘇秦說趙王」）蘇秦三寸足平生，富貴功名在此行。更好修為陰騭事，前程萬里自通亨。 （「自」一本作「有」）

【斷曰】 功名：此考不虛　老天鑒君　確有用心　必有題榜六甲：身心俱全　受之輕鬆　莫輕心耶　可獲龍子求財：時運之至　百事順遂　把握現在　當有大收婚姻：一見鍾情　兩造三思　可結之緣　成連理枝晨牧：農牧並茂　難得豐年　儲之善之　必有後望失物：貴重之物　傳家之寶　街有著落　速去可也生意：押之即中　時來運轉　珍惜此時　叵浪費耶丁口：上旺盛時　時勢所迫　各分東西　及時謀合出行：即可行也　唯途中行　千萬小心　免遇災厄疾病：小恙於身　叵輕心之　年紀已高　留心為要官司：伊人凶霸　退之三思　寬恕伊人　不是敗陣時運：最高之時　積善為要　友朋多也　自動牽成

【解說】蘇秦靠他三寸不爛之舌，獲得了富貴功名，完全憑他自己平生所用的工夫，才有這個成就。如果能夠加上修善，多積陰德，那前程萬里亨通，更不可限量！　　這是一首好籤，表示你能夠靠你的口才或能幹，造就你的事業。不過，除了造就事業以外，你應該多做一些有益社會的事，你的成就，才會更加遠大！　　某生參考聯考不第，佔得此簽來問我，我說好好用功，明年再考，一定考取。他問我有何根據，我解說：「蘇秦乃戰國時人，師鬼谷子，初遊說秦王不行，憔悴而歸，乃發憤苦讀，後再出，竟佩六國相印。你初次不第，正如蘇秦初遊說秦王不行，憔悴而歸，只要知發憤讀書，明年聯考，保證金榜題名。」翌年該生再考，果高中。　　此簽問疾病，即康復；問訴訟，有勝訴的希望；問婚姻，可成功；問行人，即將回來，或有信息回。【釋字詞】陰騭─默默行善積陰德。【聖意】病即安，訟決勝。行人回，婚宜定。孕生男，家道盛。積陰功，福來應。（「來」一本作「自」）【東坡解】凡百謀望，遠行則吉。求財必豐，求名必得。更行好事，以助陰騭。富貴榮華，始自今日。【碧仙注】孕則生男財則遂，功名到底可相期。作事有成終有望，凡人皆可問謀為。【解曰】此簽只宜謹慎，不可強為，防有口舌之憂。莫聽人言，方可無事。婚宜定，訟決勝，病遇良醫即愈。凡謀望遠行則吉，求財豐厚，功名必得。要修陰德，自然福祿全成。　　【釋義】蘇秦憑三寸舌佩相印，謂以口舌得官也。占者得此，主賴口才之助，富貴可得。但當修為陰騭，則前程遠大。「萬里」者，遠大之意。凡事當遂行，勿遲疑。謹慎自守，不可欺詐，卻得無虞。問事與病，遇蘇、秦二姓之人則吉。名利遠行可得，鄉邦未遂。【占驗】 功名初次占之不應，須第二次占之方有成就。以蘇秦再出，始懸相印也。【典故】 蘇秦背劍 戰國·蘇秦，既說秦不行，乃歸家發憤苦讀，研究太公陰符。學成即至趙，往說趙王以合縱拒秦。趙王大悅，為治裝往說齊、楚、魏、燕、韓。竟佩六國相印，使秦兵十五年不敢出函谷關。

第五十九簽 鄧伯道無兒 中平門衰戶冷苦伶仃，自嘆祈求不一靈。 （「自」一本作「可」）幸有祖宗陰騭在，香煙未斷續螟蛉。

【斷曰】 功名：百尺竿頭　再接再厲　已見曙光　老天護佑六甲：看吾身心　該有之年　調吾身後　必有之也求財：到處青山　吾與一腳　時運轉來　入秋見旺婚姻：互退一步　詳看對方　自吾評鑒　可即允之農牧：農田收可　牧則局勢　加之瘟疫　不如理想失物：可尋覓也　東方之向　速去尋也　街可覓回生意：平穩之年　利雖蠅頭　亦是利也　再忍受之丁口：存心行善　人丁可旺　速謀合睦　可成大業出行：目下不宜　再待一時　交秋時行　必有大利疾病：問心無愧　作事天理　冥冥之中　必有好報官司：雖無官符　宜慎言行　方可勝訴　天理護爾時運：目前平平　交冬之時　即有轉機　暫時待之

【解說】門庭衰微，冷落車馬稀，時運不濟，有孤苦伶仃被遺棄之感。求人人不應，求神神不應。幸有祖宗陰德庇佑，靠自己努力奮鬥，即使沒有後代，也有養子可以繼續香火，何必發愁呢？　　這首籤詩，外表看起來，非常冷落，時運不濟的樣子，但只要自己努力，多行善事，必有好報。內中所顯示的意義，乃冷落之中有生氣，當見重重之喜，必得螟蛉之續，乃有前緣之謂。　　有張某，參加就業考試屢次不第，正嘆時運不濟之際，遇到我求占，佔得此簽，我囑其改名，蓋其名粗俗，令人一見即無好印象。獲得改名後，再參加某公司招考，果然被錄取。述及前事，相籤詩中所謂「香煙未斷螟蛉」句，「改名」亦寓有「續螟蛉」之意味也！【釋字詞】攸絜─喻收拾處所或整理處所。 縛─喻束縛、綁捆。螟蛉─喻養子。按蜾蠅常取螟蛉以飼其子，誤以為養為已子。【聖意】名難保，財難圖。訟不利，病無虞。婚可合，信音無。行方便，守規模。（「守規模」一本作「謹修持」）【東坡解】門戶衰微，空自祈禱。幸有祖宗，陰騭可保。若問後嗣，異姓更好。更行善事，當得美報。（「更」一本作「方」）【碧仙注】寂寞之後好榮華，福自生來富貴家。凡事前緣宜有今，到門當戶必堪誇。（一本作「蕭條何自問榮華，夢想征蘭鏡里花。一線萌芽綿血食，還憑余德屬君家。」）【解曰】此簽冷落中有生氣，當見重重之喜，必得螟蛉之續，雖然假合，卻是前緣。訟且和，財未遂，名難得，婚卻合，信音無，病急祈禱。幸有祖宗陰騭可保，更作好事相助也。【釋義】明說之人無子，宜螟蛉以繼其後。「門衰」一句，言時運否塞。天之福佑乎人，雖日靡常而亦鄙吝於薄命之人，故祈求於神而神不靈焉。占此，凡事皆賴祖宗陰德庇佑，雖淡薄之中，自有意味。值午未字來，始得亨通。名可顯，利可獲，嗣可「續螟蛉」也。【占驗】一友占科舉得此，正考不利，收功遺才。凡事可以類推。　　又一生占此，屢考不利，後假他人之名獲進。此亦「續螟蛉」之應也。　　又（清）同治壬戍（1862年）並補辛酉（1861年）正科時，閩縣一幕友秋闈前在泉（州）通淮廟祈禱。及發榜，只中一螟蛉侄。蓋他族正派書香，經咸豐己未（1859年）恩科中元，今之繼起者，惟此螟蛉耳。末句之驗更巧。【典故】 鄧伯道無兒　　晉·鄧攸，字伯道。永嘉未，石勒兵起，攸絜家而逃。以其弟早亡，特全其侄，系其子於樹而去。為吳郡太守，載采之官，俸祿無所收，惠政及民，民歌頌之，後官至尚書，卒竟無兒。時人慕其名，以為天道無知，而不想其縛子於樹，其心太忍也。

第六十簽 宋郊兄弟同科 上上（一本作「郊、祁同科」）羨君兄弟好名聲，只管謙撝莫自矜。丹詔槐黃相逼近，巍巍科甲兩同登。

【斷曰】 功名：多年勤讀　加之聰穎　今舉必題　不必杞憂六甲：身心俱健　必能懷之　唯常留意　龍生龍子求財：時運之至　無所欲為　押之即中　令人欣喜婚姻：見之鐘情　不宜即許　交往一段　再文定耶農牧：兩方皆順　把握時機　多餘行善　可獲更巨失物：為爾信物　非尋著叵　向西南去　必有所獲生意：童叟無欺　信用鞏固　世人仰之　利益大增丁口：隆昌之時　人人存正　家和興兆　足為楷模出行：即可行矣　惟途中行　處處小心　避免遇災疾病：小恙之屬　又遇華陀、新葯出之　立即治痊官司：據理力爭　依天理行　無人所敵　勝訴無疑時運：隆昌之運　為之則勝　勝之不驕　多行善耶（「只管」一本作「一意」。「相逼」一本作「消息」。「同」或作「重」）

【解說】兄弟聯芳，聲名自起，但別驕傲，要更加謙虛才好。天子詔書傳來好消息，兄弟同科登甲，前程遠大，無可限量！　　這首籤詩，是一首好籤，表示百般如意，謀事有成，財亦興旺，功名必中，訴訟可解，疾病無恙，行人即回或有音信回。　　碧仙注說：「同志同登兩得仙，時來凡事石先鞭，所謀所望皆如意，福祿榮華件件全。」【釋字詞】謙撝─發揮謙讓的美德。矜─通「鰥」字。喻跨大自己之意。掇─拾取、拾掇。孥─喻子女。同「奴」，古代賣身予人，供主人役使的僕人。【聖意】宜出入，好謀望。訟即決，財亦旺。孕生男，病無恙。信音回，有神相。【東坡解】兄弟聯芳，聲名自起。凡事謙撝，以全其美。前程遠大，好事近矣。兩兩高擢，同登甲第。（「高擢」一本作「相高」）【碧仙注】同志同登兩得仙，時來凡事合先鞭。所謀所望皆如意，福祿榮華件件全。【解曰】此簽百般如意，謀事有成。出入好，求財多，高登科，訟必解，病即愈，財方旺，功名必得，行人即至，孕生男，婚必合，宅舍吉。神明相助也。【釋義】大器既成，許掇高第。如兄占弟，弟必利；弟占兄，兄必利；兄弟同科，必主聯芳。然得意者多矜，故當謙偽，則天佑神助，前程遠大。凡事占之，至秋大利。家宅得此，主兄弟和睦，妻孥好合。【占驗】一人被報築城大戶，占此。有司簽之不得免，不一年又令重築。似此則不當論。簽訣之可否，惟視所佔之事如何耳。【典故】 宋郊兄弟同科　　宋·宋郊，弟祁，雍邱人，天聖初與弟同舉進士。未第時，有僧相之云：「小宋當大魁天下，大宋亦不失功名。」後數日僧見郊，異之曰：「君何滿面陰騭紋，似救數萬生命者。」郊曰：「惟前日見蟻被水淹，戲將竹編橋渡之。」僧曰：「即此便是，當大魁天下。」後果然。

第六十一簽 蒯輒見韓信 中平（一本作「祭征虜雅歌投壺 中吉）嘯聚山林兇惡儔，善良無事苦煎憂。主人大笑出門去，不用干戈盜賊休。

【斷曰】 功名：數載企盼　傍題今日　曷不雀躍　珍惜此舉六甲：身心俱健　應可懷之　唯小心對　避免操勞求財：利可求耶　不是叵利　可求穩飽　奠基之時婚姻：尚可促成　惟急成者　必有害耶　相性合後農牧：步步為營　叵著急耶　法之限制　宜提議也失物：失之北方　速去搜尋　必能尋覓　可安者耶生意：不拘大小　皆是生意　不可貪婪　貪字通貧丁口：人丁轉旺　時予招呼　不宜疏遠　必有所益出行：氣候不順　豈可出行　俟順方可　事事小心疾病：舊疾複發　所幸賴者　醫技進步　留得一命官司：公薄對庭　最損身心　叵意氣爭　退一步贏時運：平凡之時　必有轉機　俟時發揮　一步登天

【解說】聚集在山林中的兇惡盜賊，使得善良百姓驚恐憂苦煎熬。主人胸中自有退賊的好策略，不用動干戈，笑談中即平服了盜賊。　　這首籤詩中的「主人」，表示有德的君子，能以德服人，而不必以力勝人。此簽主有驚險，要防小人侵害，若能守性存善，卻有德曜及身，神明助之。　　此簽問財平平，問病雖有驚恐無礙。凡事先憂後喜，名利險中可得。此簽惟不利考試，曾有某生抽得此簽，屢試不第。【釋字詞】駸駸─喻馬跑快速的樣子。【聖意】財平平，病漸效。訟自散，莫與較。遠行歸，婚亦宜。雖有險，終平夷。【東坡解】惡少操心，欲害良善。彼何能為，徒逞強健。君子善勝，收功不戰。有神相之，陰消禍變。（「心」一本作「戈」。「有神」一本作「神明」）【碧仙注】心驚如踏一層冰，長敬番成度量生。一葦一航波浪足，駸駸喜色藹門庭。（「長敬番成度量生」一本作「戒懼何憂險阻深」。「足」一本作「定」。「藹」一本作「靄」）【解曰】此簽主有驚險，防小人侵害。若能守性存善，卻有德曜及身，神明助之，陰消禍變。病恐險，訟必散，財平平，婚宜審。凡事有阻，及後平和。【釋義】灌嬰將兵擊尉陀，人民驚恐。神在南越山上，告將軍曰：「干戈不動，而盜賊遽休。」後果奏凱。占此主小人侵害，事多驚恐。若能修福，則惡不能侵害。危病小心無事，家主見凶。凡事先憂後喜，名利險中可得。【占驗】一生試事畢，卜捷音，占此，後不得中榜。則此簽大不利於求名也。【典故】 蒯輒【kuǎi zhé】見韓信　　漢·蒯輒，字通，范陽人。時韓信假節為齊王，輒知天下權在韓信，往說之曰：「今大王威震天下，與楚則楚勝，與漢則漢勝。大王若不楚不漢，鼎足三分，可長保富貴。」信謝之曰：「吾受漢王厚恩，終身不忍背漢。」後信被呂后所殺，臨刑有「悔不聽蒯通之言。」

第六十二簽 韓信戰霸王 中平 （一本作「李愬雪夜入蔡州▼中吉▼」）百千人面虎狼心，賴汝干戈用力深。得勝回時秋漸老，虎頭城裡喜相尋。

【斷曰】 功名：艱爭奮鬥　十載於茲　終克一切　獲得桂冠六甲：身心俱全　能享六甲　小心對之　必生麟兒求財：由小而大　已露曙光　叵嫌蠅頭　小利致富婚姻：一見鍾情　唯理智計　不為情就　再三審慎農牧：春夏令憂　入秋轉機　掌握時宜　必有所成失物：本無望也　幸有義人　送入公堂　方獲回也生意：目下平平　必有捩點　把握是時　可獲利耶丁口：正向旺盛　惜此福也　為合而謀　有所作為出行：正可行時　惟出去耶　步步小心　世景大劣疾病：突發之症　急急律令　尋覓名醫　終可痊癒官司：天理在爾　不用畏懼　撫平心傷　創新程去時運：尚在停滯　俟入秋後　可有轉機　掌握時機

【解說】眾多人面哭心的小人，在你周圍伺機欲陷害，虧得你的退卻小人的功夫還深，縱然有驚，終會消釋。但是等你打了勝仗回來時，已是秋天漸老的時光，在那虎頭城裡相遇尋歡吧！　　碧仙注說：「各人心術各人行，須要心機更自精，只死榮華方到手，秋風吹散葉飛聲。」　　此簽，表示大器晚成，晚福可享，一生在驚濤駭浪中奮鬥，雖有成就，但已經消磨了人生大半的時光！　　某生參加高等考試，佔得此簽，我照簽意斷定必中，蓋高等考試在秋日舉行，將應「得勝回時秋漸老」之句。後來果中，而又發生該生乃「寅」年生，正應了「虎」（寅）頭城裡喜相尋，妙哉！【釋字詞】垓下─古地名，在今安徽靈壁縣東南。仝─同「同」。（垓─喻四周荒遠的地方。形容數目名，萬萬叫「垓」。）【聖意】訟必勝，財必進。病有祟，遠有信。婚可成，名可稱。到秋來，百事順。【東坡解】人多謀害，汝善卻敵。縱有憂驚，終自消釋。得勝回時，定在秋日。圖向西方，事事皆吉。【碧仙注】各人心術各人行，須要心機更自精。只恐榮華方到手，秋風吹散葉飛聲。（首兩句一本作「英謀勇略出奇兵，此去功名得意成」）【解曰】此簽其先險阻，後卻亨通。凡事遲滯，防有後難，若遇秋日，事事皆吉。婚成訟勝，病防反覆，財有進退，遠行有傷，名利終不遂意。【釋義】「干戈」，謂貴人扶持也。言人聚集之眾，人面獸心，咸欲謀害善良，賴有「干戈」護衛，縱使目下驚憂，不足為懼，終自消釋。季秋之期，高折桂枝。凡百圖謀，決勝於前，始雖險阻，終卻亨通。「虎頭城」，乃贛州也，舊為處州。趙清獻公知處州，有詩曰：「乍辭鳳尾闕來到，虎頭城裡喜相尋。」偶然事機之會也。占此，遇寅字始能發福。【占驗】昔劉誠意佔此後，輔太祖興王，辭榮歸隱。蓋論「秋漸老」三字，乃盛名之下，難久居也。歸隱處州，亦「虎頭城」也。　　又泉州盧生，咸豐己未（1859年）科鄉試，占此中第二名解元。乃盧（繁寫「盧」）姓，「虎」頭也。【典故】 韓信戰霸王　　韓信率諸侯兵，與楚王大戰於九里山，十面埋伏，圍籍（項羽）垓下。籍走至烏江，有亭長駕舟以待，曰：「今獨臣有船，王急渡江東，亦足王也。」籍笑曰：「江東子弟同籍渡江，西誅秦無道，今無一人還。縱江東父兄憐而王我，我獨不愧於心乎？」竟自刎而死。

第六十三簽 楊令公撞李陵碑 中平（一本作「廉頗用趙▼中吉▼」）昔時敗北且圖南，筋力雖衰尚一堪。 （「敗」一本作「征」）欲識生前君大數，前三三與後三三。

【斷曰】 功名：艱辛研讀　終獲酬報　珍惜此福　敦以子弟六甲：調適身心　修我善行　必有裨益　終獲麟兒求財：不虧不盈　唯叵餒志　夏末即轉　時運即至婚姻：可結之緣　小心應對　自認可也　方可深入農牧：年初不宜　迨至夏末　見轉機也　時局助者失物：明知北方　即速去尋　或被毀半　尚有價值生意：有志事業　可助健康　或無大利　卻助身心丁口：漸趨旺時　人人修身　必能合和　形成力量出行：再過一時　出之可也　目下不宜　謹守之耶疾病：非入膏盲　治之即痊　及時為要　不得稽延官司：令人傷神　各執一理　說辭關鍵　自行研究時運：正向上升　掌司機會　善修自吾　裨益辦事

【解說】從前失敗了，現在東山再起吧！雖然力量已經衰弱了，還以振作一下。如果要想知道一個人的福分定數，只要認識衰循環的道理就會領悟了！　　這首籤詩，表示人不必以成敗英雄。所謂「謀事在人，成事在天。」只要「盡其在我」，仍然有成功的一天。所以神暗示當事人，雖從前失敗了，沒關係，可以再來，即使老了，還可以振作一下，只要勤勞努力，多多少少會有成果的。　　中巿某名人，在年輕時曾經營各種企業，結果都失敗了。到了四十五歲時來見我，佔得此簽，我勸他東山再起，並斷他四十九歲以後會有成就。後果然於四十九歲成名。蓋「前三三」，三三得九，寓有十九、廿九、三十九之意，「前三三」失敗了，「後三三」當指四十九、五十九、六十九的機會了。【釋字詞】曩─往昔、從前。徒芳─自勞神也。

與（輿）史─眾人言論的史料。【易釋】老子道德經曰道生一。一生二。二生三。三生萬物。

三即是變數。三三即是窮數。匪夷所思。

前三三即事先再三思量。後三三即事後再加省思。【聖意】病可醫，訟中平。財尋常，信有準。名未亨，婚可聘。勿強圖，隨分定。（「未」一本作「將」）【東坡解】前後謀望，皆有所成。晚年經商，尚堪一行。福分數定，不虧不盈。若欲多取，徒勞神精。（「徒勞神精」一本作「徒自勞神」）【碧仙注】作事當圖共老成，莫疑阻漸沒通亨。要知勤苦勞神處，正是皇天玉手更。（二、三句一本作「若還疑滯欠通亨。桑榆晚景堪遂願」）【解曰】此簽謀望有成。晚年經商，正可一行。若欲多取，徒勞心力。問訟宜和，婚主三娶。財如常，信准有，名未遂，病可醫，凡事當隨分也。【釋義】頭句言不如昔日之遂意也。一句言人不可自也。但人自有大數，不可強求。「三三」俱九數，九者陽之名。凡老陽則變，而動占者主泰極變否，否極變泰，吉凶得失，輒相循環，所謂有數存焉。老此當以所佔之期，合成九數則可趨，不合則否，可避，斯得之矣。大抵此簽，問名主晚成，問子主早得，問婚主三娶。宜謹詳之。【占驗】一貢生在京十年，值試期，人勸與考。偶展卷，被雞抓破，遂立意就選。人強之，乃占此。復溫習赴試，中六十六名，應前後三三之數。授辰州推官，一任而罷，次句並驗。　　又南安一拔貢生，欲進京供職，並應北闈。占此，改就鄉試，竟中副車。蓋渠屢應京闈未第，是「敗北」，宜「圖南」也；「筋力雖衰」，亞於正也；「尚一堪」，宜其副焉。【典故】 楊令公撞李陵碑　　宋·楊業，太原人。先事北漢，屢立戰功，號楊無敵。後降（歸宋）），從招討使潘美（潘仁美）征遼。遼將耶律斜軫伏兵於陳家谷，業以孤軍深入。美妒恨之，故不發援師，欲置其死。業被困無援，撞李陵碑而死。此見於北宋志傳，與史稱被擒不食而死異。

第六十四簽 管、鮑分金 上上（一本作「魯仲連排難解紛」）吉人相遇本和同，況有持謀天水翁。人力不勞公論協，事成功倍笑談中。

【斷曰】 功名：前輩效益　句句言中　貴人扶之　終可題榜六甲：平素之修　身心健全　今有享之　可生貴子求財：無所欲為　押之得之　時運屆至　宜儲蓄之婚姻：天作之合　必有好果　地連理枝　天比翼鳥晨牧：兩者皆豐　成績突出　出乎意外　是君修來失物：一時不慎　置於東方　速尋去也　保全回也生意：吸四方財　此時正當　惟不可貪　方能保住丁口：年年添丁　世人訝之　爾修者也　珍惜此福出行：即可出也　唯途中耶　宜自小心　以防世景疾病：雖是惡疾　幸賴新技　一針定奪　留得三叩官司：以天理行　上蒼安排　不必畏懼　退之心安時運：居最高峰　唯惜福也　得意忘形　戒之記之

【解說】吉人天相，相遇在一起，義氣和合，事情無不成功。不必費太大的勞力，只要公平和協，在談笑中就能收事半功倍的效果了。　　這首籤詩，表示志同道合，共事能夠成功。所謂「兩人同心，其利斷金。」抽得此簽，如果是占問合夥，那是一個好兆頭，但不可忘記籤詩告訴你的，一切要「公」平，要「協」力，才會事半功倍。「管鮑分金」的故事，是一個模範。　　佔得此簽，表示謀事有望，出入皆宜，求財可得，婚姻可成，疾病得醫，音信將到，事皆稱意，吉無不利，故為上上籤！【釋字詞】挈─喻提綱挈領、提系之意。 贊攘─贊成幫助。【聖意】貴遇趙，訟即了。名能成，病可療。財有餘，婚亦好。問信音，即刻到。（「能」一本作「亦」）【東坡解】與人謀合，況遇朝貴。援手提攜，事皆稱意。勿勞餘力，成就甚易。出入皆宜，吉無不利。【碧仙注】作事須知兩不同，主謀全仗貴人功。但凡事事皆如意，只恐人生談笑中。（一本作「作事事今迥不同，主謀全得貴人功。蒲帆能趁東風便，望里蓬萊咫尺通」）【解曰】此簽謀望和合，遇貴人提挈，凡事稱意，出入皆宜。訟即了，名得成，財有望，婚亦合，病可醫，信決至，無不遂也。【釋義】言功名謀為，凡遇趙、胡二姓者為協力贊攘，則意氣和合，事無不成功，無不就，不勞一毫心力。只恐「笑談中」三字，主事有阻滯，中道而止，半途而廢也。俱宜謹言慎行，吉無不利，天水不止。姓趙，凡郡中有天水者皆是。【占驗】一人作縣官，被論。占此後，賴闔城紳士力保留任。應在第三句「人力不勞公論協」也。 又同治丁卯（1867年）科，晉江謄錄書，占所謄諸生誰是榜上人。迨出榜，惟一陳姓乳名吉字。故簽語明以「吉」中兩字也。【典故】 管、鮑分金 春秋，管仲與鮑叔未仕時，同為賈，分金，仲多自與，鮑叔知其貧，不以為貪。後鮑叔為齊桓公大夫，竟薦仲為齊相，佐桓公尊周攘夷，霸諸侯，一匡天下。管仲嘗曰：「生我者父母，知我者鮑叔也。」

第六十五簽 蒙正木蘭和詩 上上（一本作「馬周獻策」）朔風凜凜正窮冬，多羨門庭喜氣濃。 （「多羨」一本作「漸覺」）更入新春人事後，衷言方得信先容。

【斷曰】 功名：此科必題　所付代價　已足者也　珍惜可耶六甲：平素行善　身心勇強　必有瑞慶　連生貴子求財：押之有之　時運屆耶　惜之此時　掌握時機婚姻：辰相佳奸　逢遇良緣　天作之合　永浴愛河晨牧：田疇膏雨　三春已足　兩者獲利　突破紀錄失物：不必尋覓　自可回籠　高枕無憂　嗣後小心生意：四面八方　貴人扶之　皆可利得　儲之蓄之丁口：治家之本　作善祥至　添丁進財　事事如意出行：即可出時　心存善耶　貴人扶之　平安歸來疾病：庚辛日屆　小心調養　百病自除　攝製吾身官司：作事順大　不必擔心　天眼注視　必得勝訟時運：正逢昌運　事事如意　不得驕也　驕敗之始

【解說】寒冷的北風呼呼地吹著，正是隆冬的時候。門庭喜氣洋洋，令人多麼羨慕呀！新春一到，和氣更呈祥。雖然春天未到，而春的信息早先到來！「冬天到了，春天還會遠嗎？」這是雪萊西風頌的名句，也是這首籤詩所表示的含意。所謂：「否極泰來」「化凶為吉」即是。　　某人病重，其家人來問，佔得此簽，時已隆冬，我乃斷說，新春可愈。到春天，果然得愈。　　又有某人，秋天來問某職，謂年底有望否？我斷說，要到新春才有消息，到年底人事命令一發布，竟沒有他的名子，於是年底非常窮苦，正應了「朔風凜凜正窮冬」之句。而越明年，卻意外地獲得了新職，正應了「更入新春人事後」，巧哉！

【聖意】財多得，名高中。可問婚，亦宜訟。病即安，行人動。禍變消，福力重。【東坡解】數極於冬，窮久則通。交季冬月，喜氣重重。新春一至，和氣愈充。好遇貴客，百事皆同。【碧仙注】不意反成得意歸，入門一卦見仙機。當時險難皆平靜，百事和諧沒是非。（「不」一本作「失」）

【解曰】此簽數極於窮冬，遇變而通。貴人提拔，百事亨通。病者安，訟宜和，財有望，婚可求，名利高，行人來。凡事死中求生也。【釋義】言氣數之窮，有變亨之兆。時值冬月，雖多喜事，不若新春，人事之後，方始遂意，謂加以貴人為之周旋也。「衷言」者，貴人之言也。「信先容」者，凡事至春，凶變為吉，好事重重。【占驗】一生科舉占此，臨試給冬字型大小簽，至春發案不取。所謂「窮冬」者，此也。後遺才收錄，此又「更入」之應，窺則通之意。【典故】 蒙正木蘭和詩　　宋·呂蒙正，字聖初，河南人。微時，嘗在僧家別院木蘭寺內和詩，其品迥異庸流。迨太宗時，果舉進士第一。後三居相位，引薦人材，使上下各稱其職，稱賢相焉。

第六十六簽 杜甫游春 上上（一本作「諸葛隱南陽」）耕耘只可在鄉邦，何用求謀向外方。見說今年新運好，門闌喜氣事雙雙。

【斷曰】 功名：修身達五　克刻自吾　老天見之　必助佑爾六甲：夢鬼夢蛇　女性之祥　調適身心　必能弄璋求財：財源正隆　錢財積聚　押之得之　垂手可得婚姻：天賜良緣　可合之對　敬之如賓　百年和合農牧：兩者皆豐　時命之至　謝天謝地　毋忘仰蓄失物：未必尋之　自有回手　平素修善　有以致之生意：公平交易　童叟無欺　信用堅固　啻是酬報丁口：從心比心　門戶熱絡　謀之合和　財子雙全出行：可出之時　隆昌屆至　金山銀海　為爾送來疾病：雖是微恙　不宜輕心　求得華陀　著手回春官司：明知訟凶　伊人興之　必研法理　必能勝也時運：富如石崇　正是亨通　世人羨慕　珍惜此福（「見說」一本作「只見」。「耕耘」或作「經營」。「向」或作「出」）

【解說】耕種只可在自己的家鄉，何必出外去奔波求謀呢？照說今年有新的好氣，門庭充滿了喜氣洋洋哩！　　這首籤詩，告訴當事人，出外不宜，在家必發達。名利只宜近處求，不宜遠行。守舊好，創新難。佔得此簽者，凡事皆順利，且有雙喜臨門之象，故問婚姻事最宜。　　廚師李某，應聘欲赴馬來西亞，行前來問，佔得此簽，我斷說此去恐無利可圖，不如在家。但他已應聘，且買好飛機票，只好按期前往。未一年，該飯店即結束營業，只好空手返台，正應了「何用求謀向外方」。後來，在台北開一小餐館，竟然生意興隆，正應了「耕耘只可在鄉邦」句。【釋字詞】暖─亦為「暖」。溫和、暖和之意。

【聖意】病即安，訟即決。財漸豐，名高揭。行人回，婚可結。莫外求，福盡得。【東坡解】出外不宜，在家必達。時運將亨，財祿俱發。好事重重，門庭改革。若欲遠圖，弄巧成拙。【碧仙注】自家安分莫他求，自有榮華切莫憂。喜得一陽天氣象，也知春暖勝三秋。（一本作「自家安分莫他求，俯仰寬舒得自由。現在陽和春已到，桃紅李白樂悠悠。」）【解曰】此簽不宜遠行，只宜守舊，自有超達。時運漸亨，財祿俱發。訟不宜，財自至，婚可求，名利高，病獲安，孕生貴子，風水利順，家宅昌隆也。【釋義】名利只宜近處，不宜遠行。守舊好，進步難見。說「新運好」者，不是決許其好，尚當待時發達也。占此者，凡事皆利，且得護喜，婚姻事尤宜。【占驗】正德間，京師楊惟聰占此，後以鼎元歷官翰苑，至宮保學士尚書，凡十餘任，並不出京。正應首句。【典故】 杜甫游春　　唐·杜甫，字子美，杜陵人。玄宗朝獻賦，命待詔集賢院，後轉檢校工部員外郎。甫覽群書，善為詩歌，涵渾汪洋，千態萬狀，陳時事確切精深，世號詩史。元稹謂：「詩人以來，未有如子美者。」惟好賞春山，故每當春晴，必游郊外。

第六十七簽 江遺囑兒 中平（一本作「蘇瓊下淚」）才發君心天已知，何須問我決狐疑。願子改圖從孝悌，不愁家室不相宜。

【斷曰】 功名：雖是耕讀　有志功名　今未料至　看後科也六甲：命中如此　調適為尚　來春見之　今未成耶求財：明是可作　作之變卦　世人之心　苦以揣測婚姻：先培情感　遇之珍惜　可合之性　審慎定可農牧：平穩之年　利不大也　世景乘之　該忍受耶失物：己之不慎　失在北方　速去尋看　或街留半生意：勤勞而作　蠅頭之利　亦該滿足　時景所趨丁口：人春和合　春色盈門　健全之日　方能建序出行：再看一時　未必急著　心急如焚　必出敗跡疾病：平素行善　心地善良　神佛扶持　可保安泰官司：不宜玩忽　忍之受辱　不是敗家　冥中贏之時運：所謀要善　不宜存惡　事順天理　方有善報

【解說】你的念頭一動，是善是惡，上天已經知道，何必來問我決斷禍福呢？天之禍福，乃由人善惡，所以希望你改過遷善，自然福至禍消。孝悌是百行之先，萬善之本，人能孝悌，則和氣充溢，而家室自宜。　　碧仙注說：「立志須行在善中，天難瞞隱先通，能行好事有功效，管取家門喜氣濃。」東坡解說：「所謀未善，何必禱神，當決於理，改過自新，但能孝悌，敬君事親，和氣生福，家道回春。」　　此簽，表示善有善報，惡有惡報，君當決疑之心，改過自新，自然禍去福來。所謂「但存好心，和氣自生。」問求財，先難後易；問婚姻，遲婚吉；問疾病，宜改醫；問訴訟，宜和解。

【聖意】訟和貴，病改醫。財別圖，婚姻遲。問行人，尚未歸。能改過，事皆宜。【東坡解】所謀未善，何必禱神。當決於理，改過自新。但能孝悌，敬君事親。和氣生福，家道回春。（「悌」一本作「友」）【碧仙注】立志須行在善中，天難瞞隱意先通。能行好事有功效，管取家門喜氣濃。（「在善」一本作「善道」。「有功效」一本作「培根本」）【解曰】此簽，好善有善報，作惡有惡報，君當「決狐疑」之也。改過自新，禍去福來。但存好心，和氣自生。求財先難後易。婚姻吉，行人遲，孕生男，風水利也。【釋義】言天之禍福，由人善惡，不必問我以「決狐疑」。但當改過遷善，自然福至禍消。孝悌者，百行之先，萬善之本也。人能孝悌，則和氣充溢，而家室自宜矣。目下名利難得，後有生意。占此主先難後易，宜改圖之則吉。【占驗】(明)萬曆間（1573—1619年），一廣文選遼東部司學訓時，以遼左方亂為憂。占此，遲疑未行。值遼陽陷沒，改選湖廣孝感縣教諭，屢縣縣印，大有所獲。應第三句也。　　又(清)光緒甲申（1884年），余室得病，諸醫調治未愈。余占此，乃延一醫家在孝悌境者，遂漸痊。後二句驗甚。【典故】 江遺囑兒（缺）

第六十八簽 錢大王販鹽 中平（一本作「呂不韋居寄▼中吉▼」）南販珍珠北販鹽，年來幾倍貨財添。勸君止此求田舍，心欲多時何日厭。

【斷曰】 功名：有志功名　可貴之至　衡量自吾　必有成就六甲：修吾身心　調適己身　必能適望　得好後裔求財：目下平平　時運屆至　是轉機時　方可把握婚姻：姻緣天定　不宜強求　合自天神　順乎自然晨牧：平平之年　不宜新創　守舊即可　急沖必敗失物：耐心覓之　覓之有望　終獲回來　嗣後警惕生意：孜孜不倦　毫無怨言　可欽可佩　必有斬獲丁口：先修吾身　切勿欺人　求神住禍　添丁進財出行：暫看時局　出之未利　何必強行　守之可也疾病：幸遇華陀　悉心調治　又有孝子　必可治痊官司：興不得訟　伊人橫霸　不可理喻　小心應對時運：平而穩時　久之安寧　不宜猛衝　反而賠本

【解說】到南方販賣珍珠，到北方販賣食鹽，幾年下來已賺得了好幾倍的錢財，勸你到此停止到鄉下享福吧！如果過貪，慾望太多，要到什麼時候才能休息呢！　　東坡解說：「謀望既遂，利亦倍收，貪心不止，必獲後憂，知足不辱，可樂優遊，凡事如意，可休則休。」 王某在中部開了一家工廠，頗獲利。正值土地暴漲，乃欲大購土地，佔得此簽，認為簽內有「求田舍」字樣，可以發財。結果資本投進土地，土地無法脫手，至周轉不靈而倒閉。原來籤詩是「勸君止此求田舍」，意思是阻止他購買田地。【釋字詞】微時─指貧賤未亨達的時候。

【聖意】訟已勝，莫再戰。名已成，毋再問。婚可定，病自散。行人歸，且安分。（「可」一本作「已」）【東坡解】謀望既遂，利亦倍收。貪心不止，必獲後憂。知足不辱，可樂優遊。凡事如意，可休則休。【碧仙注】一樣工夫不兩般，得寬閑處且寬閑。若謀富貴不知足，自有災愆不待言。（一本作「人事茫茫在世間，得寬閑處且寬閑。倘謀富貴無知足，並惹愆尤自往還。」）【解曰】此簽大吉。謀望有成，諸般遂意，家道亨通。訟必勝，莫再興，名利有，婚自成，行人回，病莫憂。財利一倍任意求。風水利，孕生女。凡謀事，要謹慎，且安分守己也。【釋義】昔(宋)太祖即位應天，故時人以應天為南，以汴城為北。凡求名，得此往往顯達，以膚拔擢。蓋以帝畿在南也。占者謀為，或自南而北，不逆其方，則所為遂意。又當戒其貪心，不可妄求。「求田舍」者「止此」，言不可過貪，而其為田舍翁也。若人不能謹守而冒進，千祿則並其所得而亡之，反為不義矣。【占驗】一生占科舉，不得，是「止此求田舍」之應也。【典故】 錢大王販鹽 唐·錢鏐，臨安人。微時，以販鹽謀生。值黃巢亂，以鄉兵破走之。又以八都兵討劉漢宏，破越州以迎董昌，而自居於杭。及董昌反，鏐執之歸杭。昭宗拜為鎮海、鎮東兩軍節度使。朱溫纂唐，封為越王。傳至孫忠懿王俶，乃納士於宋

第六十九簽 孫、龐鬥智 下下（一本作「蕭、朱隙末▼中平▼」）舍舟遵路總相宜，慎勿嬉遊逐貴兒。一夜樽前兄與弟，明朝仇敵又相隨。

【斷曰】 功名：功與名路　與君緣絕　不如速換　狀元等爾六甲：今年不可　身心不適　又流去矣　先修吾身求財：此財不義　害人子弟　取亦不留　莫可取也婚姻：命多乖舛　勉強合之　即欲分離　不宜配合農牧：世景不佳　外侵又叵　三逢四錯　只好忍受失物：不必再追　已長翅飛　無法回手　新添可也生意：風不調耶　雨又不順　加之局勢　暫忍受之丁口：先修吾身　目下分散　砸桶之人　宜速謀和出行：萬萬不可　天候不允　局勢差矣　留之可也疾病：火速救治　出自意外　延請華陀　方可治之官司：鬥智費銀　身心俱憊　速謀和可　外人富之時運：時也命耶　不得抗拒　時運之至　君亦紅時

【解說】離開了船，登上了路，一切都是好的。希望莫把寶貴的時光，浪費在交遊嬉戲當中。今夜的酒肉朋友在里稱兄道弟，到了明朝說不定因為利害關係不同而變成了仇敵。　　這一首籤詩，很明顯的告訴當事人，要認真做事，交友要慎重，不可結交損交，對己有害無益。做事情，要腳踏實地，實事求是。不可花天酒地，把人生寶貴的光陰都浪費掉了，到老一事無成。　　佔到此簽，如問合夥做生意，不宜合，要防小人欺詐陷害。宜戒酒色，以免惹事生非。　　有少年林某好與不良少年結伴而游，一日赴廟嬉戲，佔得此簽，忽悟簽語，乃與不良少年斷絕往來，認真用功。而其它不良少年，欲害之而不得。【釋字詞】刖─古時刖去兩足的極刑。

膽─不畏懼的胸懷。樽─指酒杯。

【聖意】名與利，莫強求。醫宜審，婚難謀。行人至，訟可休。凡出入，謹交遊。（「宜」一本作「用」）

【東坡解】舍舟登路，宜踏實地。莫伴貴兒，自當牢記。好中成惡，口舌立至。戒之慎之，樽節遊戲。（「自」一本作「事」）【碧仙注】得意濃時終失意，親朋遇我莫相隨。強言說得如甘蜜，那得開心見膽時。（二、三句一本作「浮華隊里莫相隨。翻雲覆雨炎涼態」）【解曰】此簽出入道路，宜踏實地，謹防親人侵害。時酒遊戲，好中成惡，口舌立至。訟者休，病審醫，終不利，行人至，名與利，莫貪求，宜謹慎，省是非也。【釋義】言謀為當擇交遊。凡事好中成惡，是處成非，所謂「樽前兄弟」，「明朝仇敵」也。若占名利，得此只宜安守，不可強求。凡有出入，宜向善背惡，切勿輕忽，以貽後悔。占孕生男，主有產難，慎之慎之。【占驗】楚中一士人，遠至晉地，干謁顯宦。佔得此簽後，果與公子笑言相席，謔前哄鬧。其人忽悟簽語，次早不辭而歸，怨者欲害之而不得。其驗如此。【典故】 孫、龐鬥智　　齊·孫臏，魏·龐涓，其初同事鬼谷子。涓之才學弗如臏，嘗與鬥智輸之。涓忌其能，致結成仇，彼此謀害。君子觀於異日，涓刖臏足，臏喪涓命，互相殘忍，毋乃其不仁不智之甚與。

第七十簽 王曾祈禱 中平（一本作「戴平仲禱祈格天▼中吉▼」）雷雨風雲各有司，至誠禱告莫生疑。與君定約為霖日，正是蘊隆中伏時。(中伏指夏季大暑後第二旬庚日)

【斷曰】 功名：已閱數載　苦守此道　老天允之　苦盡甘來六甲：子息求之　今可有也　調適身心　不嫌遲來求財：注意時潮　流行尖端　試之可耶　不宜擴大婚姻：為人寬待　否極泰來　可合之緣　珍惜此合農牧：平穩之年　穩紮穩打　已屬不易　迨明春轉失物：試探西南　或有望回　去之又半　自我警惕生意：全世皆是　景氣低迷　無可奈可　守之則利丁口：人人平和　表現亦是　為突破耶　必待戮力出行：俟冬屆至　可出之也　有利則回　不宜遲延疾病：雖屬微恙　輕心不得　另菌侵入　恐致命耶官司：不宜費神　意氣之爭　將誤己也　忍之則贏時運：時之未至　不甚突出　認時命也　即已獲利

【解說】雷雨風雲，各有神司，不是風雨之期，不會有風雨的。但是至誠能夠感動天，只要你誠心誠意的禱告上天，上天會答應你在酷熱的旱天，為你下起甘霖來的！　　這首籤詩，告訴當事人，時也，命也，運也，固然上天有一定的安然，但至誠能夠感動天，只要你努力奮鬥，仍然可以多少加以改變的。所謂「相由心生，相由心改」的道理在此。　　碧仙注說：「貧富當知各有司，功名姻事待其時，謀望定應庚日至，季夏交臨事合宜。」故此簽神意，先凶後吉，凡事謀望，且待季夏，在「中伏」時期，運漸亨通。【釋字詞】中伏─中伏指夏季大暑後第二旬庚日。【易釋】三伏：夏至後第三個庚日起到立秋以後第一個庚日的前一天止，分作初伏、中伏、三伏，每伏十日，三伏是天氣最熱的時候。（伏者乃金氣伏藏之日也）。

【聖意】訟與病，漸可解。名與利，姑少待。婚宜遲，行無信。若禱神，三日應。【東坡解】吉凶悔吝，各有神司。若問濟事，在中伏期。如旱得雨，恰慰雲電。凡所謀望，直待其時。（「期」一本作「時」。「電」一本作「霓」）【碧仙注】貧富當知各有司，功名姻事待其時。謀望定應庚日至，季夏交臨事合宜。（一本作「富貴功名各有時，婚姻遲速待相宜。須逢庚日探消息，季夏交臨爾自知。」）【解曰】此簽先凶後吉。凡事謀望，且待季夏中伏時。運漸亨，訟即解，名利且待時。婚宜遲，行無信，病且禳。謀事逢庚日，方得成就也。【釋義】「雷雨風雲」，天之變態也。吉凶貧賤，人之變態也。求名者占此，期在三年三月三日之內。為霖雨者，事之濟也。《爾雅》云：「雨三日為霖。」夏月有三伏，占者必過三數，逢庚子為大利。若夏月占之，亦利也。【占驗】一生科舉，佔得此後，取二等，應「中伏時」也。發案在三月，應在「為霖日」也。【典故】 王曾祈禱　　宋·王曾，字孝先，益都人。自少穎悟，善為文辭。咸平中三元及第，累官右僕射平章事，封沂國公，謚文正。居官之日，遇乾旱，輒竭誠禱，必沛自霖乃止。其在明廷，正色危言，進退士人莫有知者。嘗曰：「夫執政者，恩欲歸己，怨歸誰？」范仲淹深服其言。

第七十一簽 蘇武還鄉 中平（一本作「蘇武還漢▼中吉▼」）喜鵲檐前報好音，知君千里欲歸心。綉幃重結鴛鴦帶，葉落霜飛寒色侵。（「鵲」一本作「雀」。「飛寒」一本作「凋暮」）

【斷曰】 功名：既志功名　下注功夫　降一求之　必有成就六甲：身心俱憊　必先調適　受之撐住　可得貴子求財：不宜猛衝　穩紮穩打　即是利頭　叵貸借耶婚姻：雖是平凡　則難求者　善心待人　人亦回之農牧：風雨不調　災厄多也　所幸植對　無大礙也失物：不是重物　可不必追　再新添也　警惕之訊生意：嚴守舊也　即是大利　猛衝墜谷　時景所趨丁口：人口漸旺　提升人品　是急務耶　合陸為要出行：在鄉安然　今出之險　時候不予　千萬叵試疾病：誠心祈禱　陽生慶元　細心照料　新葯出之官司：可知古諺　冤冤相報　何時了耶　創人生值時運：平穩之時　應知足耶　貪字通貧　戒之記之

【解說】喜鵲飛到屋前報佳音，知道你從千里遠地趕回。在那閨房裡結著鴛鴦帶等待你，外面正是落葉秋霜紛紛寒冷時。　　這首籤詩，告訴當事人，好運氣不久就將到了。目前的期待焦慮，即將過去。凡事要好好計劃，須等待適當時機到來（簽意謂時機在秋冬之際），再放手去做，最後必有成就。　　佔到此簽，若問訴訟，宜勸當事人和解。若問考試求功名，好好努力有希望。若問婚姻，奴系再婚則佳，初婚不吉。如問疾病，則系凶兆。　　從前有一人，妻子深秋抱病，佔得此簽，其妻遂亡。蓋第三句「綉幃重結鴛鴦帶」，有再婚之意，乃暗示其妻將亡故。【釋字詞】鵲─喜鵲；鳴禽類，尾長，形像老鴉，頭及背部黑色，肩、頭、腹部灰色，體長約一尺四寸，俗稱鵲叫為吉祥預兆。【聖意】訟宜和，名漸通。婚再合，病主凶。問求財，時未同。凡謀望，在秋冬。（「同」一本作「至」）【東坡解】好音報喜，遠涉方回。交冬之際，家室和諧。凡事終吉，且待將來。自有成就，不必疑猜。（「將」一本作「時」）【碧仙注】凡事要經畫，須待好時來。到底方就成，何必致疑猜。（一本作「凡事要經畫，求謀且待時。當年悲破鏡，暮景得相隨。」）【解曰】此簽先難後易，凡事守舊，謀望待時。心無掛礙，好行陰騭，神明來佑。遭保亨通，訟事有理，功名漸通，婚主再合，求財未遂，問病主凶。凡事謀望，宜在秋冬方知也。【釋義】功名多不遂意，所期在後，而謀事求財在深秋。早冬之際，必有成就。禽鳥得氣之先，故鵲知遠人有佳信至則報之，圖事有成就則報之，但所惜者不久。若吉者處方亨之日，必有意外之禍，求全之悔。家宅主有陰人，疾病又當慎之。【占驗】一人妻子，深秋抱病，占此，其妻遂亡。第三句之應，直如面告也。【典故】 蘇武還鄉　　漢·蘇武，字子卿，杜陵人。東漢初為中郎將，奉命使匈奴，被留，手持漢節，牧羊海上十九年。初單于留武，詐以死報漢。後漢使至匈奴，偵知武所在，乃請單于放歸，詐以雁傳書至漢，知正在海上牧羊為請。單于驚為神。乃放歸。

第七十二簽 范蠡歸湖 下下（一本作「荀卿五十遊學▼中平▼」）河渠傍路有高低，可嘆長途日已西。縱有榮華好時節，直須猴犬換金雞。

【斷曰】 功名：君爾用心　本可有成　不幸家累　叵氣餒耶六甲：操勞過度　身心俱憊　宜調身心　為先決事求財：不宜慨嘆　千人千品　宜小心對　否則碗破婚姻：不可即是　八字不合　勉強合之　噬臍無及農牧：收支平衡　已算幸運　更叵猛衝　後果堪虞失物：小物為念　君意義大　惜小不易　為己警惕生意：目下守之　雖是蠅頭　利則足利　候時機耶丁口：人口凋零　修善為要　冥冥之中　得好報也出行：在鄉安寧　何必出之　勉強成行　噬臍無及疾病：微恙置之　成藥慣之　竟惹禍根　立即延醫官司：中介大利　告字雙方　為之訴偽　洞悉機先時運：時也命也　不宜抗拒　以身試之　後悔不及

【解說】路途崎嶇，高低不平，走了一段漫長的旅程，已是日落西山的時候。縱然有過一段榮華的好時光，但是像曇花一現並不能長久！　　佔得此簽，表示當事人一生坎坷不平，雖然從前也有過一段輝煌的時期，但是現在已經像日落了，但是人生原來就是如此，不必怨嘆呀！如果你能再努力，也許還有時來運轉的時機，那也說不定哩。　　東坡解說：「修路崎嶇，況當衰晚，求事多難，徒自嗟嘆。逢申酉戌，年月日見，若運此時，稍可如願。」【釋字詞】掣肘─喻做事受人牽制。衢─喻四通八達的大路。　　　　　徒─喻轉移、遷徒。【聖意】求財遲，占病險。名難成，信尚遠。訟終凶，婚必晚。孕必驚，地未穩。【東坡解】修路崎嶇，況當衰晚。求事多難，徒自嗟嘆。逢申酉戍，年月日見。若遇此時，稍可如願。【碧仙注】平川靜處被風傷，愛巧番成拙一場。縱饒願得平川靜，只恐榮華不久長。（一本作「多少登場沒下場，平川靜處被風傷。眼前光景渾如夢，只恐榮華不久長。」）【解曰】此簽干防有險阻，平地濃難。俗云：「閉門家裡坐，禍從天上來。」逢申酉戍年月日方吉。訟凶，財遲，功名難，婚姻晚，孕生必驚，病主險，事多凶也。【釋義】主日平地涉險，凡事掣用，是乃命之所致。占此，不必嗟嘆，遇申戍年月日，頗得遂意，至酉上大得利，所謂崎嶇歷而通衢至也。【占驗】一生宗師考試占此，獲二等科舉，發案得報消息，乃丙申日黃昏時。「榮華」二語。應之不爽。【典故】 范蠡（lǐ）歸湖　　春秋·范蠡，字少伯，吳人，與文種同為越大夫。吳滅越，蠡與種為越王勾踐畫策，卑詞請成，復求民間美女，得西施進於吳。迨滅吳功成，蠡知勾踐可與同患難，不可共安樂，乃辭官，扁舟泛湖，止於陶。復以謀生致富，稱陶朱公。凡三徙，方成名，後不知所終。

第七十三簽 王昭君憶漢帝 下下（一本作「齊侯興師伐蔡」）憶昔蘭房分半釵，而今忽把信音乖。（「昔」一本作「惜」）痴心指望成連理，到底誰知事不諧。

【斷曰】 功名：鹿鹿一生　皆成畫餅　不如即改　行行狀元六甲：冤讎相報　切速悔過　修身行善　方有轉機求財：既是時景　無以抗拒　暫忍受之　善求可矣婚姻：孤鸞寡過　破鏡難圓　無以可配　分手可耶農牧：風不調耶　雨不順也　不是爾愚　時不予也失物：雖是要物　己之不慎　何以怨之　自後小心生意：押之走之　經之營之　時之不過　得不償失丁口：人丁散落　凡百事謀　皆落空也　速謀和之出行：未必去也　窮途日暮　惶惶度日　守份即可疾病：問病危殆　所幸靜養　得法與否　生命攸關官司：明知不可　為意氣爭　終至雙敗　中介大利時運：命運於人　起落不定　爾順認之　否則堪虞

【解說】記得從前山盟海誓，如今卻是音信全無，痴心等待結成連理，誰知最後還是沒有希望。　　這首籤詩，表示一個痴心的情人，碰到一個負心的人。占問婚姻，多不成功。東坡解說：事多離散，難望再成，痴心未解，尚自客情，縱能強合，終必敗盟，凡事謀望，守宇真誠。」　佔得此簽，問名利，無希望；問疾病，有危險；應多修善，祈神保佑。　　據說，從前有一人為兒子娶媳婦，佔得此簽，不信簽意，而強迫其子結婚，不數月，其子出外經營，失意浪蕩不歸，其媳堅守貞節以終，正驗了此簽所描述的情景。【釋字詞】詣闕─到京師朝見天子。迍邅─喻進行困難的樣子。嗃嗃─喻嚴酷的樣子。禁臠─不允許別人有非分之想的珍貴物。鼓盆─或指包公之烏盆案。謀財害命。搬屍窯洞。火花造盆。【聖意】名利無，訟休爭。婚事吹，孕多驚。病危險，命迍邅。宜作福，保安全。（一本作「名利杳，訟終凶。婚重娶，孕成空。病危險，運欠通。事無准，鮮始終。」）【東坡解】事多離散，難望再成。痴心未解，尚自客情。縱能強合，終必敗盟。凡事謀望，守宇真誠。（「自客情」一本作「有縈情」。「守宇真誠」一本作「另改途程」）【碧仙注】訟事有阻，問財成空。家人嗃嗃，憂心忡忡。（前兩句一本作「婚姻莫問，財利落空」）【解曰】此簽事多散，艱再合，雖強合終不久長。病險，訟不吉，功名虛喜，婚主重娶，終不到頭。行人不至，孕驚恐，墳宅空虛也。【釋義】言婚不諧，訟者休問，名利始終更變，決難永保。但人之痴心未絕，徒勞指望。凡事皆難，不止名利也。孕不成，子難養，雖無鼓盆之怨，亦有陰人之損。(鼓盆或指包公之烏盆案：謀財害命，搬屍窯洞，火化造盆)【占驗】一人為子擇媳，占此，不信簽意而強成之。其子婚不數月，出外經營，失意浪蕩不歸。其媳堅志，苦守清節以終。其驗如此。　　又(清)光緒間，晉江縣有人為其妻問病，占此，竟斷弦。【典故】 王昭君憶漢帝　　昭君，歸州人，漢元帝宮女。會匈奴求婚，昭君詣闕上書請行。既嫁單于，其心未嘗忘漢。嘗上漢帝書曰：「臣妾幸得備禁臠，以為身依月日，死有餘芳。豈料失意丹青，遠竄絕域，命也，奈何！妾有父有弟，願君王憐而愛之。」

第七十四簽 崔武求官 上吉（一本作「竇禹鈞折桂」）崔巍崔巍復崔巍，履險如夷去復來。 (崔巍：高峻崎嶇)身似菩提心似鏡，長安一道放春回。

【斷曰】 功名：雖是天才　天下學問　非求不得　必即題榜六甲：平素善行　身心俱佳　懷之可安　能生龍子求財：可及大財　押之得之　無往不利　小心陷阱婚姻：天賜良緣　敬之如賓　互讓一步　白頭偕老農牧：均佳之年　世景轉佳　作法得當　以備將來失物：貴重紀念　非尋回叵　去東南方　必可尋得生意：押之得之　起伏頗大　宜小心耶　備後來需丁口：人丁興旺　分散甚廣　宜招呼之　合正力量出行：即可去也　可擷取耶　新創之物　必有大利疾病：雖是微恙　恐怕並發　速求名醫　必能治痊官司：伊人橫霸　加之兇惡　小心應付　必可擊退時運：上上之時　百事謀望　皆可成就　毋忘備後

【解說】一峰一峰又一峰，嵩險的路途，卻能履險如夷，去了再回來。身像菩提樹，心像明鏡台，只要人能正其身，平其心，長安的旅程雖遠，終能平安回來！　　佔得此簽，表示事情有重重阻礙或危險，但只要當事人能夠平心靜氣，終究會成功的。　　東坡解說：「路途嵩險，心卻平夷，轉凶為吉，終免憂疑，更宜守正，切莫改移，履道坦坦，何福不隨。」　　此簽占問訴訟與疾病，雖有驚險，終得化解，不必擔憂。占問名利，機會很多，只要持得正，終會有成就。問婚姻，雖有波折，有情人終成眷屬。【釋字詞】崔巍─指高峻崎嶇之意。【聖意】訟與病，險而平。名與利，連而亨。婚先難，終必成。行人至，福自生。（「連」一本作「迍」）【東坡解】路途嵩險，心卻平夷。轉凶為吉，終免憂疑。更宜守正，切莫改移。履道坦坦，何福不隨。（「嵩」一本作「傾」。「夷」一本作「彝」）【碧仙注】至再至三方見效，聿然機會可重逢。此心無愧何憂事，謀盡終成不計功。（一本作「至再至三險已深，天公默鑒後凋心。從茲坦蕩長安道，出谷遷鶯到上林。」）【解曰】此簽重有重險，心似平康，凡事先難後易。婚久方成，病險後安。訟凶，財可緩求，行人匆匆。萬物至春後，諸事轉凶成吉之象。【釋義】唐·宣宗時，則瓊荒酒，為邪魔委於深崖中。家人不知其處，默禱於神，有「履險如夷」之說，明早得從間道歸。凡占名利也，主三數之巧。春夏頗利，至秋大利。大抵人能平其心、正其身，則吉福自臻矣。【占驗】一人求婚，占此。娶妻至家，好著聰慧。應「身似菩提」一句。　　又一人鄉居，四面皆倭寇，急欲脫去，占此。夜從閑道得入郡城。應「履險如夷」一句。　　又(清)同治甲子（1864年），福建鄉試，晉江一生問名，占此。迨到省後，忽值鄰省有警停考，迴路，又問沿途劫掠大慘。正躊躇間，適有崔姓武官邀他隨同林提軍來泉。中途遇雨，延至十月初四日乃到家。此占不特全詩多應，連題亦驗。【典故】 崔武求官（缺）

第七十五簽 劉小姐愛蒙正 中吉（一本作「梁鴻配孟光」）生前結得好緣姻，一笑相逢情自親。相當人物無高下，得意休論富與貧。

【斷曰】 功名：功名之路　甚勤研究　今逢吉年　必有成就六甲：行善在先　修吾身心　心安理得　定是平安求財：步步為營　不宜著急　一次去也　候下次可婚姻：天作之合　可合之也　半途變卦　互讓一步農牧：兩者平平　君之命也　不必著急　必有轉機失物：尚有望也　失於西南　速去可也　謝之天地生意：今年平衡　交春轉旺　時運屆至　令爾咋舌丁口：時勢所迫　丁口四散　由一人迎　方有力量出行：待秋至時　出之可也　秋高氣爽　無往不利疾病：痼疾複發　已成大夫　未必著急　小心應戰官司：宜解叵結　自古名訓　被迫也退　方是勝也時運：平穩之際　宜小心也　備後退路　不宜沖之

【解說】好像是前世所結的好姻緣，今世相逢一笑鍾情。只要是對方人品不錯，並沒有階級高下之分，更不可在得意時嫌貧。　　這首籤詩，表示每個人都有時來運轉的時候，即使目前窮困未發達，但是慧眼識英雄，要是品格高尚。當然有被重視的一天。　　佔得此簽，若問婚姻，只要對方人品好，目前的情況可以不必論。問財運，此去漸漸有利。問疾病，會痊癒。問謀事，有成功的希望。　　據說從前有一富商，欲與貧友合夥經營事業，佔得此簽，乃予進行，後果能興財致富，正應了此簽不論貧富之句。正如東坡解說：「既有夙約，一見如故，所謀皆同，事多就緒，何必相逢，又分爾汝，且順而行，事無齟齬。」【釋字詞】齟齬─牙齒參差不密合，引申指意見不合。

【聖意】財物聚，病即愈。若問訟，必遇主。更修善，禱神助。行人回，事無阻。（「更修善，禱神助」一本作「婚姻合，良朋聚」）【東坡解】既有夙約，一見如故。所謀皆同，事多就緒。何必相逢，又分爾汝。且順而行，事無齟齬。【碧仙注】兩情如水素流通，何況機緣舊日同。分外人交分外話，如鴻遇順穩乘風。（一本作「兩情如水素流通，恰有機緣向此投。鳥集高林魚躍浪，春風和煦任優遊。」）【解曰】此簽大吉，凡事遂意。功名高，財物聚，病即安，訟者得遇清官，婚合，行人回，孕生男，更修善祈神佑，吉也。【釋義】「結得好緣」，言緣雖多，得處甚少。功名必遂，舊有根基，今始得濟。財貨如前，無損無益。凡百求謀有傾蓋，如故之人扶持。「無高下」，謂彼此兩平配。若「得意」，休生議論，要當知足。訟必准，終難贏。【占驗】一顯宦欲與貧士結親，占此，後其婿果登上第。　　又一富商欲與貧友經營，占此，後其友果能興財致富。皆不論貧富之驗。　　又表弟陳遠江，內史府試時，臨結榜佔得此簽。簽意明示以前列「結得好緣」，是指第一也。後果結榜首。　　又晉江郭氏子，科試占此。入場坐結字，其前號乃生字，系渠等友陳子也。二人相逢，同發一笑。至掛榜，郭在二等二十三名，陳在二等二十四名。此則上三句摘摯之應也。　　——秋嵐王嚗識。

【典故】 劉小姐愛蒙正　　志乘云：呂蒙正妻劉氏，樞密文茂之女。蒙正未逢時，茂輕之，有悔意。劉小姐獨愛之，同居破窯。因見蒙正舉止不凡，知蛟龍非久困池中物也。後果大魁天下，三居相位，受封蔭焉。

第七十六簽 蕭何注律 中平（一本作「申屠嘉檄召鄧通」）三千法律八千文，此事何如說與君。善惡兩途君自作，一生禍福此中分。

【斷曰】 功名：可有成就　唯付代價　甚巨難荷　珍惜之耶六甲：積善之家　慶有餘也　桂子飄香　必生貴子求財：勞心之也　力行之耶　即可得之　保留財要婚姻：此緣可求　自吾修之　自成良緣　白頭偕老農牧：注意時潮　不宜守墨　如出一轍　落伍社會失物：失於西南　耐心等待　即可回也　嗣後留意生意：雖辛勤謀　淡然是己　不必餒志　必有轉機丁口：人口分散　時局造成　君爾宿冤　不可忘之出行：行之維艱　勤勞作之　終能獲償　珍惜成果疾病：作福禳災　自我治之　藥到病除　嗣後小心官司：平素修身　行善在先　天理行之　方能勝訴時運：人生旅途　吉凶禍福　報應分明　宜多修身

【解說】法律條文千千條，要怎樣向您解說呢？其實為善為惡，只要問你自己的良心就知道了，而人一生的禍福，也是由於自己善惡作為而分的。古云：「善有善報，惡有惡報。」又說：「出乎爾，反乎爾。」又說：「禍福無門，惟人自知。」種豆得豆，種瓜得瓜，你的作為是善，必得福報，你的作為是惡，必得禍果。所以此簽之心意，正如東坡所解說：「吉凶多變，非止一端，言不盡意，當以心觀，福因積善，禍胎稔惡，知所趨避，宜自先覺。」　　此簽占問求事營謀，但看心地良善否，若奸詐之輩，佔得此簽，即禍報之警告。佔得此簽之當事人，凡事趨善避惡，切莫貪取操（躁）進，大抵先憂後喜也。【釋字詞】贄敬─雙方初次見面時，所送的見面禮。稔─一年叫「一稔」。喻積久、熟悉。趨─依附、向一定的目的做去。揣─喻推究、探求之意。【聖意】問公訟，且審理。求財祿，當揣己。病早禳，宜求嗣。婚更審，方吉利。（「公」一本作「爭」。「審」一本作「斷」。「宜求嗣」一本作「勢莫使」。）【東坡解】吉凶多變，非止一端。言不盡意，當以心觀。福因積善，禍胎稔惡。知所趨避，宜自先覺。【碧仙注】訟庭有險莫求尋，只恐憂疑亂了心。凡事要知前定數，但將善惡自浮沉。（一本作「訟庭有險莫胡行，無是無非夢不驚。禍福原來無定數，權衡善惡自分明。」）【解曰】此簽謀事，陰人議論不盡，當以心觀。積善福來，積惡禍胎。修善避惡，宜自先覺。婚宜審擇，財未遂，病不防，訟主凶。宜作福方吉。【釋義】言吉凶通塞，當遂所佔之事，以理推之，如作善降祥，作不善降殃，所謂「此中分」也。求功名者，初未遂，後顯擢。凡事營謀，有二條路，占者宜審決於善趨惡避，切莫貪取躁進，大抵先憂後喜也。【占驗】一生入場畢，自謂文字得意，占此，竟無名。後收原卷觀之，前場密圈擬元，後場則塗抹不堪矣。此三、四兩句之驗也。　　又余姑丈龔慎齊，明經當廩保時，占財氣，得此。時府試挨保無贄敬，惟院試每人送百文，計文武塗並進，一生三款，合算得銅錢八千文。簽經之明示，其驗如此。　　又(清)光緒己卯（1879年），泉州南台寺文會，晉江邱生帶簽譜，在大魁殿用錢卜此。後鄉闈，惟邱生卷八次到取中。此亦「八千文」及與君數字之驗焉。

　　——王錢謹識。【典故】 蕭何注律　　漢·蕭何，沛郡豐人。微時，嘗為刀筆吏。後佐漢高帝定天下，為宰相，以功封酇侯。漢既一統，以三章之約非可長治天下，乃命蕭何注律，使民知所守法焉。

第七十七簽 呂后害韓信 下下（一本作「伯州牛上下其手▼中下▼」）木有根荄水有源，君當自此究其原。莫隨道路人閑話，訟到終凶是至言。 （「到」一本作「則」）

【斷曰】 功名：雖志功名　似乎已絕　雜務之多　無法專心六甲：修吾身者　切改妒心　本性可去　即生貴子求財：試之以小　損失亦少　不宜貪婪　否則堪虞婚姻：萬萬不可　世間異類　設法分手　不可動武農牧：四季辛勞　仍是空空　天不從之　時也命耶失物：去者全毀　是警惕者　不可不戒　否則再失生意：全世風靡　皆是如此　不是汝拙　是世景迫丁口：人之進步　心存正直　先積吾德　方至福海出行：為人厚道　人人景仰　貴人扶之　事事可成疾病：自吾修身　且自新之　作福祈安　必有痊癒官司：天理在前　行之方可　否則兩敗　仲人獲利時運：命運乖舛　勞而無功　時命致之　不是爾拙

【解說】正如樹木有根基，水流有源頭，你應該好好思究其原本。不要隨便聽信人言，人云亦云。禍從口出，訴訟終不利，切記這句至理名言！　　古云：「善者福之本，惡者禍之本。」一個人讀書，積蓄，就是求名利的基本。如果沒有基本，而想要名成利就，得福遠禍，那是很困難的。今天所結的果，你應該推想造成這個果的因，凡是能夠如此推想，而造其善因，終能結得善果。　　東坡解說：「禍因惡積，當究其源，最宜向善，病保安存，自當謹慎，勿信人言，若有偏?，禍及家門。」　　佔得此簽，表示有口舌，必須慎言，訴訟尤當戒。疾病宜禳解，婚姻欠理想。凡事謹慎，不要浮躁，不可輕信人言，宜多做省察工夫，自可免災。【釋字詞】荄─草之根。偏?─與「徇」字同；喻偏重私情或私刑。

【聖意】訟當戒，病宜禳。名不利，婚難老，防口舌。行未到，凡事謹，莫輕躁。（「禳」一本作「禱」。「未」一本作「人」）【東坡解】禍因惡積，當究其源。最宜向善，病保安存。自當謹慎，勿信人言。若有偏徇，禍及家門。【碧仙注】口是禍之因，人言有過迍。訟則終不利，謹守福隨身。（「一本作「口是禍之門，人言總見真。公庭無一字，謹守福隨身。」註：百家姓起頭為「趙錢孫李」，「公庭無一字」暗指錢行頭。）【解曰】此鉛先凶後吉，根原已定，不可妄為。自宜謹慎，禍去福來。訟當審，財利無，婚不好，有口舌，行人未至，病猶可禳。凡事不可信人，自宜省察，免災也。【釋義】善者福之本，惡者禍之本；讀書積蓄，求名利之本。無其本而欲名成利，就福得禍遠，難矣。然又當推其既往，驗其將來。果目前之得而吉，則今日亦得而吉；目前之失而凶，則今日之失亦凶。凡事皆然，不可不慎。言不可聽，訟不可成，目下求財不可得。【占驗】 一士人占功名，得此。遲數科至甲子始中，應首句也。後謁選官至司理，因斷獄受賄而敗，應第四句也。 又一人先習儒，後習賈，因當家生理不定，欲覓別途。迨占此簽，始仍舉業，不數年果入學，克紹乃父書香。此上二句之應也。【典故】 呂后害韓信 漢之得天下，信功居多，初封齊王，後改封楚王。高祖復疑其反，乃偽游雲夢，執歸京師，降封淮陰侯。信以失職怨望，羞與絳灌等為伍。會帝親征陳豨，家奴上變。呂后乃與蕭何定計，誘信入朝，竟斬信於未央宮，夷其三族。

第七十八簽 袁安守困 下下（一本作「石崇錦絲步帳」）家道豐腴自飽溫，也須肚裡立乾坤。財多害己君當省，福有胚胎禍有門。

【斷曰】 功名：歷盡艱難　街無可獲　改行去可　學一技長六甲：身心不適　先修吾身　後方有望　珍惜之耶求財：目下逆境　謀略用罄　尚未見效　不是爾拙婚姻：此緣不宜　兩姓不合　勉為合之　噬臍無及農牧：世景迫下　不得前沖　飽和狀態　宜守之也失物：己之不慎　重物遺落　不知何方　認之可也生意：守之作之　不宜改行　時運至耶　再觀局勢丁口：月淡星疏　門戶冷落　家門淡白　宜先修身出行：留在鄉梓　已足溫飽　出行去也　反而受損疾病：素行善者　今疾重矣　悉心治之　街有望之官司：兩虎相鬥　焉能無傷　天眼視察　和之為上時運：走入溝壑　最低潮時　不得抵拒　忍之時屆

【解說】家道雖然昌盛，衣食飽暖，自己也必須有自己的主張才行財多反害己，你應該要時時反省警愓才是。吉凶禍福，都是自己招來的，因此，行為要三思才好。　　此簽的意思，在使當事人自我警愓，提醒當事人要自己有主張，不要只想倚賴家庭，或依賴別人。尤其不可胡作非為，奢侈浪費，如果飽暖思淫慾，貪戀酒色，則會招致災禍。　　佔得此簽，主有口舌是非。財多害己，不可妄求。只宜積善去惡，莫貪多財。　　有某機關首長，曾佔得此簽來問吉凶，我說：「立身求其正，自然逢凶化吉。」後來，某貪污案發，被牽連在內，但終獲判無罪。蓋其平日為人甚為公正，故許多同僚均證明其人品高尚，絕不可能貪污，後經調查，該首長確未收紅包。惟以其部屬貪污，主管監督疏忽，而受輕微之行政處分。【聖意】莫貪財，能害己。休闕訟，當知止。病禱神，孕生子。婚擇良，行未至。【東坡解】家道昌盛，猶宜謹守。自立主張，祈求獲佑。輕財重道，方能長久。善善惡惡，自作自受。（「獲」一本作「護」）【碧仙注】一人會處一人事，莫管他人閑是非。若能作福求安靜，雖否還能轉福機。（首句一本作「自家心地自家知」。「否還」一本作「禍終」）【解曰】此簽家道雖然昌大，亦宜謹守，不可倚強欺弱。主有口舌是非，財多害己，不可妄求，只宜集善去惡。財莫貪，訟亦休，問婚不宜，行未回，病求神，休妄想也。【釋義】「肚裡乾坤」，謂自主張也。可行則行，可止則止，一事三思，切勿貪戀。「胚胎有門」，言一善一惡，俱是人之所為。功名有分，終必不失。目下求財不利，尤宜謹省。【占驗】(明)天啟時，一台諫不順閹宦，恐有他禍，占此，乃休官散財，安居林下。或權閹勢敗，此公仍復趣擢。此自明禍福之驗。 又一人，春月妻病，寢食不安，子又患痘。占此，莫識所指。有為解曰：「妻病無妨，肚裡有孕也；子出天花，禍不遠矣。」而渠云：「（妻）天癸才去廿余日焉，有胎乎？（子）出痘並未危，奚能死？」不信。不數日，其子竟死。至冬間，妻舉兩子，一男一女。其人始服二句與四句之驗如此。【典故】 袁安守困 漢·袁安，字邵公，汝南人。少時貧困，志行清高，嘗高卧雪上。後舉孝廉，除陰平長，任城令，所在吏人畏而愛之。至為三分時，漢室中微，外戚強盛，朝廷之上，皆倚賴安一人焉。

第七十九簽 宋神宗誤圩牛頭山 中平干亥來龍仔細看，坎居午向自當安。 （「當」一本作「相」）若移丑艮陰陽逆，門戶凋零家道難。

【斷曰】 功名：爾之功名　歷盡滄桑　宜珍惜之　叵有差錯六甲：先修身心　常念布施　懷之心安　出好子孫求財：平穩之時　不宜貪婪　貪之通貧　不可不知婚姻：審慎此緣　天賜機緣　視爾眼識　可即定之農牧：平平之年　宜守之也　不可猛衝　世局如此失物：街有望也　失於陽方　速去尋覓　或全領回生意：事事小心　童叟無欺　信用奠基　必能轉旺丁口：人口分散　世局使之　砸桶主人　必謀合和出行：出不如居　目下局面　守之較利　出之艱難疾病：速求名醫　目前不對　立即聞訊　方能治痊官司：世人陰險　宜辨別之　恐有難關　尋覓貴人時運：財運平穩　應滿足之　不宜盲進　世境之迫

【古書釋義】此以羅經方位比喻也。言干亥位居西北。來龍由此脈。甚分明。坎為正北。子位。午為正南。離位。坐坎向離。自與干亥。來龍有陰陽交媾之美。安穩奚疑。若丑艮位居東北。則與干亥陰陽相反。奈何移穴坐此。豈非自是其愚乎。門戶凋零。丁口不旺也。家道難。財產退心。人不可逆理數以妄行。斷斷明矣。方向西北。正北正南皆。東北不利。年運亥子午年頗佳。丑寅年欠吉。【解說】凡事宜依理順行，不可妄意強求，反招禍患，好譬相地，干亥來龍，自以坐坎向午為順，若獨執偏見，改作丑艮坐穴，是為陰陽北逆，豈非自招門戶凋零，家道退敗的結果嗎？　　這首籤詩，以相地為譬喻，告訴當事人，凡事應該依理而行，不可悖理自以為是，否則將自食惡果。凡事應該依理而行，不可悖理自以為是，否則將自食惡果。正如碧仙注所說：「聿然得個好規模，心計雖靈莫改圖，妄作妄謀終是拙，吉凶分界莫岐趨。」　　友人李某，系一技術人員，因嫌工資固定，認為無發展，欲自營事業，求佔得簽，我說：「照簽意，應就本行按步就班求進，不宜隨便改圖。」友人未信，辭去工作，自謀經營，不數月，資金周轉不靈，支票退票，弄得一身是債，而且違犯票據法而被通緝。正應了籤詩的後兩句。三合　　　三煞　　　　　比喻占病　子午鼠馬寅午戌　　北方　　　　　　　　　　丑沖牛羊亥卯未　　西方　　　　　　　　　　寅申沖虎猴已酉丑　　東方　　　　　　　　　　卯酉沖兔雞申子辰　　南方　　　　　　　　　　己亥沖蛇豬　　　　　　　　　　　　　　　　　辰戌沖龍犬此簽大部份指示。陽居。陰宅。余者小指示有犯沖求此簽者不好。

【聖意】名與利，依理求。婚與訟，莫妄謀。病擇醫，方無憂。行人至，慮且休。【東坡解】立宅安墳，當明正向。龍穴雖吉，向差則病。凡百謀望，南向則善。一或他向，恐不如意。【碧仙注】天然得個好規模，心計雖靈莫改圖。妄作妄謀終是拙，吉凶分界莫歧趨。（「靈」一本作「多」）

【解曰】此簽凡事宜依理順行，不可妄意強求，反招禍患。如相地者，一干亥來龍，自以坐坎向午為順，若獨執偏見，改作丑艮坐穴，是為陰陽背逆，豈不致門戶凋零之咎乎？此以見，吉可趨，凶可避，慎無顛倒錯亂，自貽伊滅也。【釋義】此以羅經方位比喻也，言「干亥」位居西北，「來龍」由此脈，甚分明。坎為正北，子位；午為正南，離位。坐坎向離，自與「干亥來龍」有陰陽交媾之美，安穩奚疑。若「丑艮」位居東北，則與「干亥」陰陽相反。奈何移穴坐此，豈非自是其愚乎！「門戶凋零」，丁口不旺也。「家道難」，財產退也。人不可逆理數以妄行，斷斷明矣。方向西北，正北正南皆利，東北不利。年運亥子午年頗佳，丑寅年欠吉。

【占驗】一人擇婿，占此，不解。後得姓馮屬豬者為婿。蓋干象為馬亥，屬豬來龍者，乃乘龍佳婿也。應首句奇驗。【典故】 宋神宗誤圩牛頭山(原書缺)圩者，丘也；扜者，越也。意神宗(1068~1078年)誤闖牛頭山。牛頭山，位湘潭。宋神宗或為宋高宗(康王趙構，1127~1131年)之誤。宋·康王被困牛頭山，故事見於《岳飛傳》(清·錢采)，敘金主兀朮搜捕康王，康王逃亡至一山頂，後被岳飛所救。

第八十簽 陶侃卜牛眠 中平一朝無事忽遭官，也是門衰墳未安。改換陰陽移禍福，勸君莫作等閑看。

【斷曰】 功名：多年願望　君亦用心　秋圍畢也　必有題名六甲：先調身心　嗣續有望　較晚方至　宜珍惜之求財：今平穩也　不宜著急　錢為長命　安心置理婚姻：培之感情　認清心地　良善者也　可以許身農牧：宜儉宜約　世境日下　小心對之　方可保安失物：去者去也　嗣後小心　失之一時　懊悔全生生意：目下之境　蓋世如是　過度開發　招來禍根丁口：人口是旺　分散各地　宜合謀之　團結力大出行：暫守於鄉　比出有利　因世景迫　不得抗拒疾病：爾素行優　有疾罹身　神佛扶持　不必憂慮官司：以和為重　和之不成　據理力爭　必握勝券時運：時之將屆　君可忍之　且貴人陝　安心等之

【古書解曰】無予遭官訟非平起也。門衰墳未安。是其陰陽二宅風水不利所致。改換陰陽吉。更改宅安墳方向移禍福。由此轉禍為福也。莫作等閑言。禍福隨人轉移。回非泛常無根之論。必身體力行。親睹其效。始信為千古至言耳。胡不勉而行之。【釋義】言禍福無門。惟人自召。急宜趨善避惡。方保無禍。忽遭官。言求名之人。忽然得官。移禍作福。有非等閑。凡事當改圖。否則事成難改。禍到難移也。為客者。防風水之患。在家防火盜之厄。官訟。是非之累。過十日後。庶乎可免。【古書釋義】此簽宜避凶趨吉。是故從新不可妄為。亦不可坐守。始以無故而得禍後。亦可以作善而致福。如人家墳宅未安。必須改換陰陽方向。乃可化凶為吉也。若自己毫無轉動。福何由而集。禍何自而消乎。

【解說】本來無事忽地遭遇了官司，想想也許是風水不好的關係。那麼，改換一下陰陽方向，或可化凶為吉，所以你可不能當作無稽之談呀！　　這首籤詩，以人家墳宅未安，必須改換陰陽來轉移禍福，譬喻你所作所為，或有未合乎善因，故必須改變作為，積極為善，就能改變目前的困厄。正如碧仙注說：「禍福無門咎有因，免求地理與星辰，若積善祈天佑，禍自消除福自新。」佔得此簽，若問名與利，宜改圖；問疾病，宜更醫；問訴訟，宜和解；問婚姻，對方若無意，應另找對象說親。【釋字詞】筮─用蓍草卜卦稱做「筮」。　　　　　蓍草─古人用來占卜吉凶的多年生草。　　　　　堪輿─○一天地的總稱。○二相地看風水的學問。【聖意】名與利，宜改圖。訟和解，保無虞。病更醫，行漸回。婚別配，莫輕為。【東坡解】風水不利，門戶衰蹇。致招殃咎，有此禍變。急宜速改，避惡向善。若能戒意，庶幾脫免。【碧仙注】禍福無門咎有因，免求地理與星辰。若能積善祈天佑，禍自消除福自新。（「咎」一本作「各」）【解曰】無事遭官訟，非平起也。「門衰墳未安」，是其陰陽二宅風水不利所致，「改換陰陽」吉，更改宅安墳方向「移禍福」，由此轉禍為福也。「莫作等閑」，言禍福隨人轉移，回非泛常無根之論，必身體力行，親睹其效，始信為千古至言耳，胡不勉而行之。【釋義】此簽宜避凶趨吉，是故從新不可妄為，亦不可坐守。始以無故而得禍，後亦可以作善而致福。如人家墳宅未安，必須改換陰陽方向，乃可化凶為吉也。若自己毫無轉動，福何由而集，禍何自而消乎！【占驗】一生占此，中武會試。　　一生占之，因墳傍開門，構訟。蓋求第者遭官、受職、置產、置營葬者遭官，則應不宜也。俱首句。

【典故】陶侃卜牛眠(缺)第八十一簽 寇公任雷陽 中平（一本作「▼中吉▼」）假君財物自當還，謀賴心欺他自奸。 （「心欺」一本作「欺心」）幸有高台明月鏡，請來對照破機關。

【斷曰】 功名：十年寒窗　埋頭苦幹　堅心苦守　終獲出頭六甲：多行善德　子息可求　毋忘善行　多好後裔求財：目下平穩　穩紮穩打　步步為營　即可足矣婚姻：天作之緣　合自天神　不宜強求　自認之可農牧：雖是平平　勤之儉之　必存餘糧　久年致富失物：有尋著時　耐心覓之　是為警惕　嗣後小心生意：孜孜不借　莫嘆辛勞　一點一滴　必有斬獲丁口：人丁分散　交通所賜　時予連繫　結合吾族出行：當面不宜　暫時守鄉　來秋時屆　看風使舵疾病：舊疾複發　名醫在旁　火速求之　必可治痊官司：伊人蠻橫　不可理喻　訴諸天理　必可勝訴時運：轉捩已至　再勞其心　動吾筋骨　必有成就

【解說】借人家的東西自當歸還，如果存心欺賴，結果是自壞心地，有一天到了明鏡高懸的官府里，就難逃因被識破奸詐而吃官司哩！　　東坡解說：「負人財物，欺賴自奸。幽有鬼神，顯有清官。一朝識破，難逃其禍。」碧仙注說：「本分兩字，合天合地，若有虧心，神明共棄。」　　佔得此簽，表示先難後易，欺人自欺，反惹其禍。只可修心向善，暗有神明佑護。不可妄為，訟終凶，事莫強求，婚姻慎重，求財依本分。　　據說從前江右一人，負屈屢訟未勝，佔得此簽，後遇趙耀為按察使，其冤始白。趙本清廉，且「趙」與「照」同音，且應「明月照耀」之義，事後思之，真不可思議！【釋字詞】澶淵─古湖泊名，又叫繁淵，故址在今河北省濮陽縣西，今名「澶洲陂」。

【聖意】訟莫欺，依本分。病遇醫，名休問。婚慎求，事審辯。孕保安，行人鈍。【東坡解】負人財物，欺賴自奸。幽有鬼神，顯有清官。一朝照破，難逃其禍。每事依心，無施不可。【碧仙注】本分兩字，合天合地。若有虧心，神明共棄。（「兩字」一本作「公平」）【解曰】此簽先難後易。欺人自欺，反惹其禍。只可修心向善，暗有神明佑護，不可妄為。訟終凶，事莫想，休求名利，婚宜審，可也。病者醫，行人緩，風水遷改，孕生女，求財依本分。【釋義】凡事在前半月占者，防小人侵害，財物欺賴；在後半月占者，主訟得理，財得利，病得脫。要當事莫相欺也。【占驗】江右一人負屈，屢訟未勝。後遇山東趙耀為按察使，其冤始白。趙本清廉，且趙與照同，應明月照耀之義。　　又(清)同治甲子（1864年）九月，發逆（太平天國）陷漳州城時，晉江令葉公為霖占此簽。至十一月，果有高提台帶兵來剿賊，應「高台」「破機關」也。　　又一婦人往府口探親，回時遺失一釵，遍尋無蹤，因到廟占此。有為解曰：「何不再向姻家覓看。」婦從其言，果於外戚門前照牆腳拾得。銀釵己被糞穢遮蓋，惟一柄露出，故路人莫之知也。此「自當還」句之應巧甚。【典故】 寇公任雷陽　　宋·寇準，字平仲，下邽人，年十九舉進士。真宗時知同州，判永興軍，盡心民事。每曰：「有一時之閑，則有一時之滯。」後拜相決策，成澶淵之功。出鎮大名，貶雷陽。准內儉外奢，寢處一青幃二十年。仁宗朝贈中書令，封萊公。第八十二簽 宋仁宗認母 上吉（一本作「陶母截髮留賓」）彼亦儔中一輩賢，勸君特達與周旋。此時賓主歡相會，他日王侯卻並肩。

【斷曰】 功名：名列三公　功高四海　滿堂瑞氣　榮宗耀祖六甲：素善蓄積　結子成實　弄璋喜慶　毋忘調適求財：利路正通　理財有道　恆足之時　宜儲之耶婚姻：天賜良緣　互退一步　敬之如賓　白頭偕老農牧：風調雨順　田禾成熟　天賜之富　毋忘公益失物：失之北方　火速尋去　必可回手　素積之德生意：大亨大利　百貨皆準　財帛皆入　謝天謝地丁口：人口興旺　局勢分散　砸之集之　家門興旺出行：可出行也　神貴扶持　可蒙利也　有利即回疾病：突來之疾　火速求治　所幸華陀　妙手回春官司：為意氣爭　受人欺詐　據理力爭　必可勝訴時運：命合正時　大道生財　珍惜此時　勿忘積善

【解說】他既是我輩中的一位賢人，勸你特別和他多來往。今朝能夠賓主聚會相歡，他日做了王侯，則有並肩同坐的希望呢！　　這首籤詩，勸告當事人多與賢人君子親近，則他日必多有貴人提拔。　　此簽大吉，凡事謀望，無不遂意。問婚姻可成，而且理想。問求財，將有數獲。問功名，有被推薦的希望。　　有三位考生參加聯考，事前共佔得此簽來問我，我說：「三位有全部被錄取的希望。」後果中。蓋應了「並肩」之句。【釋字詞】儔中─同類中的人。

【聖意】財必獲，名遇薦。訟得理，病有願。婚可成，行必見。發福祿，由積善。（「必」、「由」一本作「人」、「因」）【東坡解】事有相干，宜與效力。君既周旋，他必報德。凡所謀為，遇貴方得。神力陰扶，福報有日。【碧仙注】凡事成全必有因，交情初淡後相親。貴人提起無難力，君子相逢便認真。（「起」一本作「挈」。末句一本作「魚水相逢信有神」）【解曰】此簽大吉，凡事謀望，無不遂意。婚必合，財必遂，名遇薦，行人至，病有願未還，訟得理，孕生子，風水利，家道昌。貴人提挈，當在平日所交處，故彼此相逢，不求自至也。【釋義】言占者當推己及人，能處事周旋，可獲厚報；能謹慎擇人，可獲倍利。若問功名，能先自治己身，則人之薦舉，有不能逃矣。【占驗】（明）嘉靖中，豐城雷禮會試不第，占此，下科中第，前一名王宗本，後一名侯岳牧。嗣後，三人同時為南部尚書，「王侯」、「並肩」之言益驗。【典故】 宋仁宗認母　　《宋史》：仁宗，李娠妃所生，劉後抱養為己子，左右皆為畏後威，無敢言者，故帝不知也。及娠妃卒，後欲以婢禮葬之，宰相呂夷簡請厚葬。後怒曰：「一宮人死，相公何云云。欲離間吾母子耶？」夷簡對曰：「太后不以劉氏念，臣不敢言；尚念劉氏，則禮宜從厚焉。」後悟，乃以一品禮。夷簡再請以後服殮、水銀實棺，太后許之。迨後崩，有為帝言娠妃所生及妃薄殮之事。帝號慟，即往祭，易梓宮親啟視之，妃以水銀實棺，面色如生，冠服悉如皇后。帝嘆曰：「人言其可信哉！」待劉氏加厚。第八十三簽 諸葛孔明學道 下下（一本作「邵君平卜肆垂簾」）隨分堂前赴粥饘，何須妄想苦憂煎。主張門戶誠難事，百歲安閑得幾年。

【斷曰】 功名：命薄之人　功名無緣　速改行去　行行狀元六甲：身心調好　而後論之　目前不易　產危事端求財：君爾命定　目前無法　求之無用　守之即可婚姻：兩姓不合　速退去可　苦用心機　反來尤害農牧：風不調也　雨又不順　豈可奈何　時也命耶失物：失於東方　一不慎也　成悔恨矣　嗣後小心生意：四方之財　皆取不得　不為爾拙　時勢迫者丁口：目下分散　各自討生　但必謀合　可成力量出行：萬萬不可　氣候不良　路途遙遠　易生險象疾病：痼疾複發　家醫隨身　所幸新葯　救之一命官司：兩虎劇斗　何不傷身　不謀和也　恐有獄災時運：時運走低　小心處對　否則更慘　時運所致

【解說】在家安份守己，坐食饘粥以待時，何必妄想貪求，以致心裡煩惱苦悶。要想立門別戶繼述有人，實在不是簡單的事。人生百歲當中，無憂無慮安享和平之福者能有幾時？　　這首籤詩，告訴當事人，只宜守成，不可妄為，凡事且隨緣分。做事不宜強出頭，以免自尋煩惱。正如東坡解說：「好事隨緣，莫貪莫競，且宜守成，庶保安靜。若更妄求，必主多憂，何如退省，以遂優遊。」　　佔得此簽，不宜出行，婚姻莫議，財莫貪，名利休問。訴訟宜和解，疾病未痊癒。　　友人某欲自營事業，佔得此簽，我說：「還是按月領薪水，免得多煩惱。」不信，而辭去職務，經營飯館，未多久，虧累十數萬，結果關門，賦閑在家。正應了簽意。【釋字詞】饘粥（粥饘）─厚粥。瘥─喻病癒，病已告瘥。【聖意】名與利，難遽致。訟宜和，行未至。病瘥遲，婚莫議。能守待，家必利。（「難遽致」一本作「莫貪求」。「守待」一本作「保守」）【東坡解】好事隨緣，莫貪莫競。且宜守成，庶保安靜。若更妄求，必主多憂。何如退省，以遂優遊。【碧仙注】守己當知事莫為，莫將心術肆凌欺。依然舊日規模好，休聽閑人說是非。（前兩句一本作「貧賤安常識者希，天時人事貴知幾」）【解曰】此簽宜守成，不可妄為，凡事且隨緣分。不宜出行，婚未成，財莫貪，名利休問，訟宜和，病未痊，六甲保，墳宅改移。安分謹守持家，方吉利也。【釋義】大抵妄想則貪求，貪求則取禍。人生百歲，其中無禍無虞，安亨和平之福者，能有幾時？占者當退卻一步，坐食饘粥，以待時至。「主張門戶誠難事」者，蓋言繼述無人，所以不得相助有成也。【占驗】一生小考，占此，發案列優等補廩。應「赴饘粥」也。　　又一大剎，僧欲謀為住持，占此遂止。後見主僧操持勞苦，迎送干謁，煩惱怨恨，不如己之安閑清靜，始悟簽言不謬。　　又余妹倩，按照磨林名樹立之。母病危，占此獲痊，「應百歲安閑得」也。　　又一人被人討欠，討欠人債迫太急，欲賣屋償之。占此，竟賣不得，後果就收入還出了事，方悟二、三句之驗如此。　　——竹坪王錢（「草字頭」）識【典故】 諸葛孔明學道　　漢·諸葛亮，字孔明，琅琊人。漢末避居南陽，志學清修養生之道，研究奇門遁法、天文術數、卦算韜略，無所不精。初不求聞達於諸侯，後徐庶薦於劉先主。先主凡三往問計，延為軍師。先主即位，拜丞相，受以託孤。後主封為武鄉侯，卒謚忠武。第八十四簽 須賈害范雎 中平（一本作「繆彤閉戶自撾」）個中事緒更紛然，當局須知一著先。 （「個中」一本作「君家」）長舌婦人休酷聽，力行禮義要心堅。

【斷曰】 功名：山中頑石　琢磨已久　自發光輝　珍惜些順六甲：積德修善　終獲善報　自有嘉種　時予調身求財：心地光明　不可欺人　欺人天知　立即現之婚姻：雖是緣好　兩性齟齬　不易配合　不宜強求農牧：注意時潮　多方研究　無以革新　無法聚財失物：可追尋之　街有希望　必可尋回　耐心追之生意：謹慎作為　研究事理　時潮為尚　掌握方向丁口：人口勤勞　合和從事　家譽隆盛　必能立基出行：審慎之可　未必出去　在鄉已足　入秋後可疾病：良心行事　老天佑之　神佛扶持　必可痊癒官司：為何未息　未必意氣　退後一步　海闊天空時運：不是上吉　但已可慊　把握時機　余則節之【解說】事情頭緒眾多，變化無窮，當事須有先見，先有準備。對於長舌婦是非之言，不要去聽信，要有堅定的信心去力行禮儀，才能成功。　　這首籤詩，言事之未來，既要先見，又要豫圖。古語說：「凡事豫則立，不豫則廢。不要輕信人言，致生變故。至於做事，要能當機立斷，才有所得，如果遲疑不決，則將失去機會。　　佔得此簽，若問謀望，只要平心靜氣，順其自然，莫要強求，自然禍去福來。問訴訟，宜和解，莫信讒言。問行人，即將還。問婚姻，莫強求，宜另找對象。　　據說從前有一人，惑於婦言，欲與弟分居，占此遂止，其後因弟克勤克儉，興財致富，其兄安享終身和樂。聖言之感化人，竟有如此大的力量。【釋字詞】個中─指深深的領悟某種道理或親經歷其境的人。 綈袍贈馬─贈與友人馬及用粗的綢布所做的袍。（用以比喻故人情深義重）。

【聖意】訟宜解，莫信讒。財緩求，名莫貪。孕生女，行人還。婚更審，莫妄攀。（「攀」一本作「扳」）【東坡解】萬事一理，各有先見。莫聽人言，激成多變。依理而行，禍自可免。當堅乃心，毋或退轉。【碧仙注】雨下相謀要見他，更然未可便平和。若從音信求安靜，只恐將來事轉多。（一本作「理煩治劇有先幾，莫聽讒言是與非。任爾風濤千萬狀，漁翁穩坐釣魚磯」）【解曰】此簽占之，謀望平心，禍去福來；若強求福，轉生禍胎。病則安，訟宜和，休聽讒言；財有失，名勿貪，婚莫強求。行人至，或有失物。隨機應變，可得陰人，切莫交言，須謹慎也。【釋義】言事之未來，既要先見，又要豫圖，莫聽人言，致生變故。名利，進步則得，遲疑則失。慎勿貪取，依理而行，隨機而應，不患眾事之紛也。「長舌婦人」，是陰人之言，決不可聽也。【占驗】一人惑於婦言，欲與弟分居，占此遂止。其後因弟克勤克儉，興財致富。其兄安享，終身和樂。聖言之化人也如此夫。【典故】 須賈害范雎　　戰國·范睢（jū），字叔，魏人。事須賈使齊，襄王賜金及牛酒，睢辭。賈知之，歸告魏相魏齊。齊怒笞擊雎，折脅擢齒。雎佯死得脫，入秦說昭王，拜相。須賈使秦，睢敝衣微服，至邸見賈。賈驚曰：「范叔固無恙乎？何一寒至此。」乃取綈袍贈焉。睢以賈有故人風，釋之。第八十五簽 姜女尋夫 中平（一本作「宋田父夢蕉鹿」）一春風雨正瀟瀟，千里行人去路遙。移寡就多君得計，如何歸路轉無聊。

【斷曰】 功名：多年埋案　終熬出頭　令人雀躍　惜之此福六甲：平素修身　調適吾身　時屆花開　結子成果求財：資財俱來　多年臂劃　對中此時　此樂難忘婚姻：兩姓兩合　修吾身心　先苦後甘　百年偕老農牧：前半平平　後半豐收　收即儲之　備吾老本失物：失之北方　可去尋之　雖余半也　亦可帶回生意：凡百謀望　夏畢入秋　必見轉機　勿失良機丁口：家門興旺　人人勤奮　謀之合和　必有所成出行：出之可也　唯未必利　不如居家　安穩可取疾病：痼疾複發　名醫侍候　無大礙也　徑行小心官司：有訟即和　和之為貴　惡霸人棄　天可不欺時運：事事小心　秋景得意　必有所成　謙恭為之

【解說】春天的風雨正紛紛，千里行人去路遙遠！移少就多，你自以為得計，那知最後歸路還是無聊！　　這首籤詩，用風雨瀟瀟來暗示是非紛紛，時之未遇，歷涉艱苦，巧計雖多，終於無補。謂雖用計，終反有損，凡利所在，不可痴心強取，後必有災。歸路無聊，主行有阻滯。　　佔得此簽，只宜守舊，不可妄想，若欲強取財物，必致招禍。若問婚姻，欠理想，不吉。問遠行，即將回。問疾病，禱神助，福自來。【釋字詞】洵─實在、真實、可相信的。【聖意】且隨分，莫貪財。訟宜息，防外災。婚不利，遠行回。禱神助，福自來。【東坡解】時之未遇，歷涉艱苦。巧計雖多，終於無補。且宜守舊，免致招災。己成長保，禍去福來。（「苦」一本作「阻」。末三句一本作「毋過於取。庶保已成，禍散福聚」）【碧仙注】貪得不知義，財多是禍胎。若能隨本分，時到花便開。（一本作「飲啄皆前定，人平命不平。機謀終有損，行止聽安排。」）【解曰】此簽只宜守舊，不可妄想；若欲強取財物，必致招禍。訟可避，病多困，遠行回，婚不吉也。【釋義】時有四季，不獨「一春」；每季之首，即謂「一春」。占者，利遠行，洵為光顧，但小事則利，大事則不利。「風雨瀟瀟」，豈真「風雨瀟瀟」哉，蓋言是非疾病紛紛交至也。始雖用計，終反有損。凡利所在，不可痴心強取，後必有災。「歸路無聊」，主行有阻滯，不宜妄想，庶得保身之道也。【占驗】 一士人應一摯友聘作縣幕賓，束修百金。占此之後，又遇一按君出五百金，其人即棄縣而就按。未幾，巡按卒於任，財物為有司決閉，一無所得而反，始悔不從簽之示也。【典故】 姜女尋夫　　野史：秦·孟姜女，夫范杞郎（萬喜良）新婚奉命作長城之役，姜女往尋之。及至，知夫已死，欲尋骸骨歸葬。神為指處，咬指出血，點認夫骨，號慟大哭，長城為之崩。婦人守節，自孟女始。【解曰】此簽上吉。名與利，且隨緣。婚亦合，訟和釋，墳宅安，生貴兒。且守己，莫貪心。名利在，春間好，夏秋冬平凡。謀望待時，稱心也。【釋義】言自今以前，作事空勞，無所成就。才交新春，凡百謀為皆得遂意。寅卯辰屬春，但名利不獨春間有得，凡遇寅卯辰年，亦無不利。占者但當謹守，不可肆意妄為也。【占驗】萬曆間，楚中一士人赴試占此，遂甲式。同列謂之曰：「張江陵當權，若拜門下，鼎甲可圖也。」不應，遂殿三甲末。同列又謂曰：「亟求張相，翰林可選也。」又不應，僅得外縣。未幾張相亡，凡附張者俱敗，此公擢為京官。乃「守己莫心高」之驗焉。【典故】高文定守困（缺）

第八十六簽 管、鮑為賈 上上（一本作「陶倚治生上吉」）一舟行貨好招邀，積少成多自富饒。 （「舟」一本作「般」）常把他人比自己，管須日後勝今朝。

【斷曰】 功名：天資聰穎　加之辛勤　功高四海　一點狀元六甲：平素修身　又行善耶　結子成實　慶弄璋矣求財：利路順通　加之臂劃　料之如神　到陶朱富婚姻：姻緣天定　天作之合　甚為配合　可成連理農牧：兩者均順　時運之至　出乎意外　節之儉之失物：雖不慎失　在北之方　火速去尋　必可覓回生意：押之中之　時運之至　皆是如此　珍惜此福丁口：家和事成　人人鏘志　啻待結合　可成支軍出行：出之可也　惟利即回　以鄉為安　基礎穩固疾病：幸有華陀　又加新葯　病重即愈　素來行善官司：雖是受屈　得設法之　脫離冤屈　無妄之災時運：命合正亨　大道生財　正是此時　毋忘儲蓄

【解說】一船貨物，人人爭要，積少成多，自然富有。但要常為他人設想，推己及人，保證來日會比今日更發達。　　這是一首好籤詩，表示當事人正走上好的運氣。但是一個人得意時，要更加謹慎，不可矜誇，更要己立立人，已達達人，為他人謀福利，那麼你的好運氣會永遠不衰了！　　東坡解：「同時經營，皆欲成家。將人比己，不得矜誇。自然天佑，福祿亨嘉。更宜方便，錦上添花。」

【聖意】財祿富，訟得理。婚和合，病漸止。問行人，歸未矣。莫害人，人即己。（「矣」一本作「擬」）

【東坡解】同時經營，皆欲成家。將人比己，不得矜誇。自然天佑，福祿亨嘉。更宜方便，錦上添花。（「得」一本作「必」）

【碧仙注】莫將心膽用偏欺，更行方便兩相宜。似此謀為須進步，若還獨力莫扶持。（一本作「交易公平自得安，莫將人己兩般看。欺心利己終何益，本分常教俯仰寬。」）【解曰】此簽凡事先難後易。求財有，婚必成，功名小，失物在，訟得勝，病漸安，行人未，風水好，孕生男，求福保。莫害他人，反害自己也。【釋義】說求名利者，目下漸好，後必大利，如錦上添花，有可厚獲。然必恕以待人，公以持己，戒其躁率輕易之意，則天佑之，福祿荐臻，財必增益，無不遂意矣。【占驗】一紙客出行，占此。後遇逆水行舟，風在灘險，舟人不戒，船摺紙沉，半沒於水。舟人願賣破船賠償，客不忍，縱之而去。至其地，紙大賤，且涇難賣。候曝干時，紙已賣缺，爭買水濕者，大獲三倍之息。此不忍人賠償，一念之善也。【典故】 管、鮑為賈 春秋，管仲與鮑叔微時，曾同為賈。及分金，管仲多自與，鮑叔知之，不以為貪，知其貧也。後鮑叔為齊桓公大夫，薦仲為相。其善全交道，有如此者。

第八十七簽 武侯與子敬同舟 下下陰里詳看怪爾曹，舟中敵圖笑中刀。藩籬剖破渾無事，一種天生惜羽毛。 （「圖」、「羽」一本作「國」、「鳳」）【斷曰】 功名：與功名者　緣薄之人　速改行去　必有前程六甲：身心調之　必有幫助　方能懷之　珍惜之也求財：鏡花水月　求之無用　時潮所趨　不能墨守婚姻：雖用心機　不合即叵　世人各半　另覓可耶農牧：兩者皆墨　時潮不合　加以研究　必有所成失物：明知北方　去之不獲　認之可也　嗣後警惕生意：押之去之　不是汝拙　是時潮變　多放眼光丁口：可春啾啷　人口分散　門庭冷落　速謀和也出行：去之無益　且是險路　暫守鄉邦　穩如泰山疾病：突發怪症　所幸神醫　加新葯耶　留住三叩官司：明知要解　不可結耶　再訟下去　恐有獄災時運：時之不予　不宜抗拒　盲目前進　大虧在前

【解說】暗地裡骨肉猜忌，舟中勾心鬥角，笑裡藏刀，如果大家坦誠相見，藩籬盡拆，本來並無事。該有一生愛惜羽毛的心情才對呀！　　這首籤詩，告訴當事人，彼此應該相愛，只匚你能大公無私，取信於人，自然平安無事。碧仙注說：「自家何必操戈戟，若有平生便釋然，所在所為天地見，陰消漸弭可無愆。」　　佔得此簽，表示先凶後吉，凡事要和同，可免是非。問訴訟，宜和解。問婚姻，恐有變。問財利，宜防暗箭，小人侵害。【釋字詞】戟─古時槍頭有小叉的兵器。弭─喻平息或信服之意。愆─罪惡、罪過、誤失。崇─喻鬼神作禍。 藩籬─○一拱衛○二門牆○三以竹木所編成的屏障；喻屏障之意。

【聖意】名利無，病有祟。訟莫興，和為貴。莫貪財，婚不利。孕無憂，行未至。【東坡解】骨肉乖張，操戈入室。面上春風，胸中荊棘。何不思維，人己則一。若能和同，變凶為吉。【碧仙注】自家何必操弋戟，若有平生便釋然。所在所為天地見，陰消漸弭可無愆。（一本作「白日青天大丈夫，何須猜忌暗相圖。推心置腹堪唇齒，交濟成功兩不殊。」）【解曰】此簽先凶後吉，凡事要和同，可免是非。病有祟，未安。訟傷手足之親，只宜和解，防暗箭。求財遂，卻被相熟之人耗散。婚有變，不合行人，未即至也。【釋義】言人受形父母，初無少異，譬如桃仁，則生桃枝，亦不變種而生。故占者，當慎「惜羽毛」，養成飛騰之具，則去貧賤而受富貴矣。占此，主骨肉猜忌，小人侵害。苟能大公無我，取信於人，則自可免，尚宜慎之。【占驗】一生攜重資赴試出行，占此。登舟遇一人，求附舟，失足落水，衣盡濕。此生解衣贈之，復與酒食溫暖之。臨別，謂生曰：「我盜也。將有不利於君，感君之義，故謝去耳。」生復厚贈之。雖此生之德感化其心，亦簽經之明示昭然也。【典故】 武侯與子敬同舟 曹操已破劉備，備奔夏口，依劉琦。操乘勢下江南，孫權大懼，和戰未決。聞曹兵聲勢百萬，乃使魯肅往夏口探問虛實，並請孔明同入吳。肅欲戰，於舟中囑孔明曰：「見吾主切勿言曹兵之多，勸其決戰，合力拒曹，願先生相助焉。」第八十八簽 高文定守困 上吉▼（一本作「周廟觀欹器」）從前作事總徒勞，才見新春時漸遭。百計營求都得意，更須守己莫心高。 （「時漸」一本作「喜氣」）

【斷曰】 功名：少時不得　愈走愈勤　終獲桂冠　對大庭耶六甲：女性之祥　夢鬼夢蛇　細心調適　可弄璋也求財：財源亨通　且得人和　人人扶持　莫怪致富婚姻：天賜良緣　此緣可聚　敬之如賓　成比翼鳥農牧：農牧均奸　是時潮也　不是汝巧　從事仰蓄失物：己之不慎　失於北方　速去尋找　必可覓回生意：可集財時　四方八面　均可聚之　珍惜此刻丁口：人丁興旺　四散各方　緊密連繫　可成支軍出行：即可出矣　得利即回　不宜滯留　伊地危險疾病：突發之症　有神佛扶　又逢名醫　必可痊癒官司：興訟之人　心地兇惡　天眼推之　必致敗訴時運：正是當時　把握時機　擷之取之　事仰儲蓄

【解說】以前作事總是空勞無所成就，才交新春之際，時運己漸亨通，凡所求謀之事，都能夠如意，因此更須要謹守，肆意妄為。　　東坡解說：「平生勞苦，百事無成。時運將泰，謀望稚（稱）情。更宜謹守，貪心莫生。」　　碧仙注說：「貪心莫起且隨緣，營謀勤謹要心堅，但得時運亨泰日，富貴榮華萬事全。」　　佔得此簽，上吉，名與利，且隨緣，婚姻合，病安痊，訟宜和，行人還，若謀望，在新年。

【聖意】名與利，且隨緣。訟解釋，病安痊。婚姻合，行人還。若謀望，在新年。（「痊」、「還」一本作「全」、「旋」）

【東坡解】平生勞苦，百事無成。時運將泰，謀望稚情。更宜謹守，貪心莫生。隨緣受用，坐亨安榮。（「稚情」一本作「稱心」。「亨」一本作「享」）【碧仙注】貪心莫起且隨緣，營謀勤謹要心堅。但得時運亨泰日，富貴榮華萬事全。（一本作「得失無常事有因，耐守殘冬喜見春。世事隨緣無罣礙，光天化日太平人。」）【解曰】此簽上吉。名與利，且隨緣。婚亦合，訟和釋，墳宅安，生貴兒。且守己，莫貪心。名利在，春間好，夏秋冬平凡。謀望待時，稱心也。【釋義】言自今以前，作事空勞，無所成就。才交新春，凡百謀為皆得遂意。寅卯辰屬春，但名利不獨春間有得，凡遇寅卯辰年，亦無不利。占者但當謹守，不可肆意妄為也。【占驗】萬曆間，楚中一士人赴試占此，遂甲式。同列謂之曰：「張江陵當權，若拜門下，鼎甲可圖也。」不應，遂殿三甲末。同列又謂曰：「亟求張相，翰林可選也。」又不應，僅得外縣。未幾張相亡，凡附張者俱敗，此公擢為京官。乃「守己莫心高」之驗焉。

第八十九簽 班超歸玉門關 中平（一本作「寧戚飯牛」）樽前無事且高歌，時未來時奈若何。白馬渡江嘶日暮，虎頭城裡看巍峨。

【斷曰】 功名：修苦多年　比常人遲　總有結果　可欣賀耶六甲：再修吾身　切勿著急　時屆花開　必有結果求財：雖時較遲　財運終至　求之應之　得勤儉也婚姻：此緣不宜　長久相處　情感倍增　緩即可成農牧：一草一木　辛苦培殖　時運至也　必有收成失物：失之南方　慎思循路　耐心尋覓　必能取回生意：目下平穩　亦不能沖　沖之跌之　宜多劈劃丁口：人口漸旺　各業分散　秋景團圓　家道日隆出行：守在鄉邦　比出行宜　秋有佳音　方可出之疾病：有驚無險　幸賴華陀　加之修善　必能痊癒官司：訟之凶也　可和即賀　由人勸之　必可勝也時運：目下平穩　先難後易　勤之必有　時予忍之（「來時」一本作「來兮」。「嘶」一本作「雖」）

【解說】時運未到，閑來無事，且杯酒高歌，何必長吁短嘆！等到時運一來，白馬渡過了江，虎頭城裡爭看英時，卻已是日落天高的時候。　　這首籤詩，暗示當事人，目前時運未遇，且放開心胸，不必怨嗟！到晚景時，運氣一到，仍然有一番轟轟烈烈的作為。　佔得此簽，乃大器晚成的預兆。故若問功名，有晚成之意，問財運。亦來遲。問婚姻，能和合，但緩則宜。問疾病，漸漸痊癒。問訴訟，可和解。　　據說，古時臨川陳大士少年占此，五十七始中鄉科，應白馬渡江之句，蓋白馬庚午也。後奉召衣錦還吉安，吉安古虔州，「虔」字「虎頭」也，應第四句。【易釋】白馬─庚午（庚金色白，午為馬）。

【聖意】名未得，財尚遲。病漸愈，歸有期。訟可解，孕無危。婚和合，緩則宜。（「未得」一本作「晚遇」。「漸」一本作「徐」）【東坡解】時運未遇，且自開懷。年月逢午，好事方來。雖臨晚景，掀轟一回。眾人聳看，積粟多財。【碧仙注】笑面有刀，一生徒勞。等得時來，日落天高。（一本作「對酒當歌，寬憶守己。一旦時來，扶搖萬里。」）【解曰】此簽占之，功名晚，財谷遲，訟必和，婚主緩。惟宜行人，逢丑午酉回。病若喜治醫，謹防杯酒後口舌。凡事先難後易，可守己也。【釋義】言時雖未遇，但當優遊自處，得至晚景遇午年月日，各利大遂，眾人欽仰，財帛滿盈，但所恨者，時之不多。占者得此，當公道持身，人不敢犯，杯酒之間，宜防口舌。【占驗】臨川·陳大士，少年占此，五十七始中鄉科，應「白馬渡江」之句。白馬，庚午也；甲戍為行人。奉召吉安封王，衣錦而回。吉安，古虔州，「虔」字「虎頭」也，應第四句。　　又晉江明經陳世清，（清）咸豐庚申（1860年）春，父病頗重。占此，自謂尊人決無事，可獲痊安。迨是年六月庚午日寅時殆，始悟起二句乃示其尊翁目前卻無事，至六月「未來時」，則無奈何。後二句又暗藏日時於中。神意之深，遠非善會者不能測也。【典故】 班超歸玉門關　　漢·班超，安陵人，彪之子。少有大志，家貧，傭書養母。嘗投筆嘆曰：「大丈當立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎！」明、章兩朝，征定五十餘國，封定遠侯。久鎮西域，後年老乞歸，帝使任尚代之，故超得歸，入玉門關。至京未幾而卒。

第九十簽 楊文廣陷柳州 中平（一本作「塞翁失馬為福」）崆峒城裡事如麻，無事如君有幾家。勸汝不須勤致禱，徒勞生事苦咨嘆。（「勞」一本作「營」。「嘆」一本作「嗟」）

【斷曰】 功名：歷盡苦修　終於攫取　宜惜此福　苦盡甘來六甲：常念布施　修德之足　老天垂之　得好後裔求財：此刻平穩　惟時未至　暫時守之　宜防小人婚姻：兩造均允　時予培情　兩造認可　方可為之農牧：春播夏耕　雖屬平平　儉用之耶　必有餘糧失物：去者去也　警惕之時　嗣後設防　以免再失生意：公平交易　童叟無欺　不欺人者　可致興旺丁口：人口漸旺　人春和合　必健全也　結合力量出行：不宜出之　暫守家中　見秋季時　時佳再往疾病：擇良醫治　必能治痊　宜防再發　小心戒之官司：狗心狼肺　宜辨別之　據理力爭　必可勝訴時運：可遇貴人　惟要善求　否則敗盟　事事小心

【解說】崆峒城裡，自來最多事，而像你那樣無事的，實在沒有幾家。勸你不必勤於禱告，如果妄求多事，反惹禍端。　　這首籤詩，告訴當事人，不要不知足，你今天能夠平安無事，已經是幸福了，何必再妄求。若去妄求，則禍隨時至矣。　　東坡解說：「人事擾擾，君獨清閑，不必瀆神，妄求多般，反招口舌，惹起禍端，急宜靜守，以保平安。」碧仙注說：「在家安分好，莫笑別人難，若是貪憎知（痴），身遭羅網間。」　　佔得此簽，但當主靜，不可貪圖。問訴訟，以和為貴。問求財，徒勞心力，結果無收穫。若問婚姻，沒有希望。問疾病，沒有危險，可以痊癒。【釋字詞】瀆─喻煩擾。○例干瀆；或污辱之意。○例褻瀆。【聖意】訟和吉，求財無。婚未成，病無虞。信未至，勿他圖。不須禱，守規模。（末句一本作「且安居」）【東坡解】人事擾擾，君獨清閑。不必瀆神，妄求多般。反招口舌，惹起禍端。急宜靜守，以保平安。（「惹」一本作「激」）【碧仙注】在家安分好，莫笑別人難。若是貪憎痴，身遭羅網間。（一本作「閑人厭安閑，妄想忽多般。惹起無幹事，求閑卻是難。」）【解曰】此簽：謀望事艱難，家門招禍愆；訟必和為貴，慎勿聽人言；求財決定失，問病也無安；懷孕宜早保，行人無信還；若問婚姻事，渾如過險山。【釋義】言似有事而實無事。占者但當主靜，不可貪圖，雖勤致禱，終無所益。謂之曰：「禱者以其邀福也，殊不知福降於作善之人。若去妄求，則禍隨時而至矣。」「崆峒」，在高平縣。凡城居之家，必然多事，豈特崆峒為然，亦泛言之耳，占者詳之。【占驗】一人訟事，占之，竟無相干。應第二句也。【典故】 楊文廣陷柳州 正史稱：宋·楊文廣，延昭子。從狄青南征儂智高，為廣西鈐轄，兵陷柳州，青救之。與野史云：文廣系宗保之子，陷柳州，被困，楊家諸女將往救焉，傳述迥異。姑並錄之，仍宜從正史為是。

第九十一簽 趙子龍抱太子 中平（一本作「朱衣暗點頭▼中吉▼」）佛說淘沙始見金，只緣君子不勞心。 （「不」一本作「苦」）

榮華總得詩書效，妙里工夫仔細尋。

【斷曰】 功名：十年苦讀　堅心苦守　終可償願　惜些陷也六甲：子息可求　多行善德　結子成實　得好後裔求財：財運未至　目前平穩　該可滿足　不宜貪婪婚姻：姻緣天定　合自天神　不宜強求　自吾認定農牧：雖是平平　該可儉約　街有餘糧　多方臂劃失物：耐心尋之　覓之有望　久日見之　嗣後小心生意：辛勞經營　逐看苗頭　孜孜不倦　必有所獲丁口：先修吾身　求神生瞄　切莫自欺　必能合和出行：目下不宜　時運未至　見秋佳期　得利即回疾病：突如其來　速求名醫　悉心照料　必可痊癒官司：不宜興也　謀和可也　意氣之爭　兩敗俱傷時運：目前平平　為求突出　不能勉強　否則敗盟

【解說】佛說要淘沙才能發現金子，如果你不用心去淘，金子就要被埋沒了。富貴榮華。都是靠用功讀書而來的。而好功夫必須慢慢磨練才能有成。天下沒有不勞而獲的，諺云：「一分耕耘，一分收穫。」凡事須歷盡艱難，倍嘗辛苦，然後志慮通達，處事熟練，天佑而人從矣。　　佔得此簽，若問功名，勤苦方得，問財利，亦須勤。問婚姻，須先充實自己，才有希望。　　東坡解說：「淘沙見金，勤苦方得。富貴榮華，皆是書力。肯用功夫，自然有益。惰於經營，終無所獲。」　　碧仙注說：「銳志功名，不宜徒躁，用心用力，自有功效。」【易釋】金─庚、辛。

【聖意】求名利，勤苦有。訟須勞，終無咎。問婚姻，宜擇友。探行人，二六九。【東坡解】淘沙見金，勤苦方得。富貴榮華，皆是書力。肯用工夫，自然有益。惰於經營，終無所獲。【碧仙注】銳志功名，不宜徒躁。用心用力，自有功效。（一本作「凡事精勤，方見利益。苦志詩書，青雲咫尺。」）【解曰】此簽若問功名，勤苦方得。病宜審，問財用，自得訟。雖勞終旡咎，行人無信回。難好，有鬼，宜求福以保之，執事宜謹守也。【釋義】說先難後易。求名利者，主庚辛年月日得之，非勤苦不可。如淘沙之金，淘之則得，否則埋沒沙溷而矣。占者，凡事須歷洗艱難，倍嘗辛苦，然後志慮通達，處事熟練，天佑而人從矣。【占驗】一人有子患痘，危甚。幼科欲用金汁（參見《泉州地產·金汁》）呷之，猶豫未決。占此，詩有「金」字，即以金汁呷之，其子遂有生意，調理月余而安，因識金汁起死回生之功。金汁，即糞清也。【典故】 趙子龍抱太子 三國·趙雲，字子龍，常山人。初依袁紹，後從劉先主（劉備）。時曹操欲下江南，先攻先主於莘野。先主走樊城，復敗於當陽，家眷失散。雲於土牆下遇縻夫人，夫人將子阿斗（劉備之子劉禪）托雲。雲將馬授夫人，夫人不肯授，投井而死。雲哭埋畢，懷抱阿斗，殺出重圍。第九十二簽 高祖治漢民下下▼（一本作「富鄭公活流民▼下中▼」）今年禾穀不如前，物價喧騰倍百年。災數流行多疫癧，一陽復後始安全。

【斷曰】 功名：功名利祿　君無緣也　速改行去　一技可騰六甲：身心俱憊　先調奸身　享之安全　必可成也求財：求之無用　時運不屆　暫守舊耶　反而有成婚姻：用心良苦　緣卻不合　三思而後　分手力司農牧：四季不利　著眼時潮　適時轉移　方可獲利失物：追之無益　方向不知　何以尋法　新置可也生意：存心不善　交易欺心　資本耗散　無一所成丁口：時局所成　人口分散　宜速謀合　合是力量出行：目下守之　方可有成　出之反害　時也命也疾病：舊疾複發　即請名醫　悉心照料　或可留命官司：兩虎之斗　必有傷害　速謀和也　以免雙敗時運：目下低落　不宜動之　動之即損　不宜抗拒

【解說】今年的收穫不如從前，物價飛漲，加上到處流行疾病，生活更艱苦。須等到冬至一陽來複後，才得安全。　　東坡解說：「目下求謀，今不如昔。口舌迭來，病多啾唧。時運尚乖，至今不吉。待冬至後，方時寧息。」碧仙注說：「破財重重見，最後不雷同，病主沉沉滯，訟事必先凶。」　　佔得此簽，求財今不如昔，口舌不測，疾病纏編，命運一偃蹇，於今不吉，待冬至後，方漸安。【釋字詞】一陽─冬至。誅─殺、消滅；例罪誅九族。啾唧─蟲聲、或喻細小的嘆息聲。偃蹇─形容○一驕傲○二失意○三因病（或託病）僵卧在床上，而不出來做事。【聖意】訟紛紜，久自解。病患多，終無害。財祿難，有且待。孕屬陽，福終在。（「有」一本作「時」）【東坡解】目下求謀，今不如昔。口舌疊來，病多啾唧。時運尚乖，至今不吉。待冬至後，方時寧息。（「方時」一本作「方始」）【碧仙注】破財重重見，最後不雷同。病主沉沉滯，訟事必先凶。（一本作「災耗重重見，紛紜口舌攻。疾病多沉滯，訟事必先凶。」）【解曰】此簽求財，今不如昔。不測疾病纏綿，命運偃蹇，於今不吉，待冬至後方漸安。訟久自解，婚久可成，行人無信，病無害，凡事待後方吉也。【釋義】言當謹守，不可輕重，交冬自然福禍降消，漸得亨通矣。「一陽復後」者，豈必冬至後為一陽。占者須推算其所佔之期，節候之始是也。【占驗】一人賣首飾妝奩之物，因欲改途，占此遂守舊。一陽後忽遇大婚，民間嫁娶殆盡，物價喧騰，倍獲厚利。第二句大驗。 又晉江一士人，母病初，醫家皆謂火盛，疊投涼劑而病益重。迨占此之後，適有老醫云：「症是真陰假陽，須大溫補，庶幾真陽得復。」後果如其言。第四句之驗巧。【典故】 高祖治漢民 諸侯既滅秦，惟項籍（項羽）最強，自立為西楚霸王，封高祖於漢。高祖與國民言曰：「父老苦秦苛法久矣，毀謗者族，偶語者棄市，民其何堪焉。今日者，吾當王關中，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜者抵罪。余悉除去。」民賴以安。第九十三簽 邵康節定陰陽 中平（一本作「高宗得傅說」）春來雨水太連綿，入夏晴干雨又愆。 （「太」一本作「大」）節氣直交三伏始，喜逢滂沛足田園。

【斷曰】 功名：多年埋案　終獲出頭　一時得償　宜惜些幅六甲：身心俱憊　先調吾身　時至花開　切勿焦躁求財：目下平平　求之有應　不必自誤　珍惜時運婚姻：姻緣難匹　緩即可成　敬之如賓　終能偕老農牧：留意時街　潮流乘之　墨守成規　即落敗也失物：失於東方　耐心尋覓　必可回手　嗣後小心生意：凡百謀望　目下待秋　必有轉機　暫守之可丁口：人人勤奮　家道清吉　如能合謀　必成支軍出行：守之可耶　目下不宜　時局動蕩　見機行事疾病：悉心調養　幸得新葯　家人悉心　終獲治痊官司：息訟為要　斗之雙方　皆為敗家　贏者中介時運：平穩之時　先難後易　勤之必有　多方力行

【解說】入春以來，雨水連綿，但一到夏天，卻是乾旱異常，一點雨水也沒有，一直到三伏之時，才喜逢甘雨潤田園。　　佔得此簽，表示春天多如意，夏天卻乖張，直過三伏之後，方安泰。　　此簽問謀望，中有阻滯，後必安康。問訴訟，反覆，久方決。問疾病，欲求安，候三伏。問婚姻，宜細審可成。凡事不可強求，靜以安身。　　據說，一人問終身占此，自解曰：「四十一歲後當大發。」人問其故，曰：「夏至三庚入初伏，四庚中伏，五庚三伏。我庚申生，十一庚午，二十一庚辰，三十一庚寅，四十一庚子，是五庚也，非三伏之始乎？」後果然。【易釋】三伏：夏至後第三個庚日起到立秋以後第一個庚日的前一天止，分作初伏、中伏、三伏，每伏十日，三伏是天氣最熱的時候。夏至後第三庚為初伏。第四庚為中伏。立秋初庚為末伏（伏者乃金氣伏藏之日也）。

【聖意】財聚散，病反覆。欲求安，候三伏。事進退，宜作福。婚可成，審往複。（「審」一本作「慎」）【東坡解】盈虛消息，天道之常。春多如意，夏卻乖張。直交三伏，時運方昌。財多積聚，事事平康。【碧仙注】舉意方濃卻未成，百般阻滯隔人情。直須忍耐毋求速，至否之中有泰亨。（一本作「雨後久晴晴又雨，吉凶反覆皆如此。艱危正值倒懸時，恰有天緣方在邇。」）【解曰】此簽謀望中有阻滯，後必安康。訟反覆，久方決。問病庚日安，婚宜細審可成。行人遲，孕生女。凡事不可強求，靜以安身也。【釋義】盈虛消息，天道之常；吉凶禍福，人事之常。占此，春間方得遂意，夏主乖張，過三伏之後方泰。問嗣，主生二子。問病反覆，主寅午日見凶。(三伏，指夏至後第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋初庚為末伏)【占驗】一人問終身，占此。自解曰：「四十一歲後當大發。」人問故。曰：「夏至三庚入初伏，四庚中伏，五庚三伏。我庚申生，十一庚午，二十二庚辰，三十一庚寅，四十一庚子，是五庚也。非三伏之始乎？」後果然。【典故】 邵康節定陰陽 宋·邵雍，字堯夫，謚康節。精先天河圖術數，著太極圖說。祖方士陳摶之學，復定陰陽，推八卦，著皇極經世。初，王拱辰領伊洛，以雍應詔，除主簿，不就。熙寧二年，呂誨、吳充復薦，除推官，仍辭。年六十七卒，贈著作郎。元佑中，韓維清再奏請，謚康節。第九十四簽 提結過長者門 中平（一本作「天隨子召拜拾遺▼中吉▼」）一般器用與人同，巧斲輪輿梓匠工。凡事有緣且隨分，秋冬方遇主人翁。

【斷曰】 功名：多年辛勞　今可得償　惜之些禍　謹守可耶六甲：修德積善　調好吾身　時至花開　可結成實求財：求之必到　資財自來　來之不易　勤而儉之婚姻：先苦後甘　天作之合　敬之如賓　必有好果農牧：上半見平　下半好轉　把握時機　秋收冬藏失物：失於北方　尚可尋覓　耐心覓之　必可回手生意：凡謀百望　小心計之　乘心勿欺　百貨皆興丁口：人口漸旺　會合有期　用心合謀　團結力量出行：可行之時　貴人扶之　必有成耶　得利即回疾病：庚午逢貴　幸逢華陀　悉心調治　終獲痊安官司：有訟即和　和之為貴　兩方退之　海闊天空時運：事事小心　勤之必得　秋景得意　事仰儲蓄

【解說】機關謀望，人心所同，但凡事須有緣分，行合天心，則福至心靈。行事要在秋冬之交，方能遇到主人翁，藉此提攜，凡事皆通。　　佔得此簽，謀望且隨緣分，時運將至，福祿自來，切莫貪求，安分守已，待秋冬，方有遇。正如碧仙注說：「說道惺惺勝別人，奈何由命不由身，時來方許成謀事，若要亨通候吉辰。」　　此簽問訴訟，得理勝。問求財，較遲得。問疾病，宜禳解。問婚姻，有緣方成，無緣免談。問功名，主先難後易，示可妄動。【釋字詞】逸史─正史沒有記錄的瑣事，而流傳於民間。輪輿─即輪人和輿人，都是古代製造車子的人。梓匠─木匠。斲─為「斲」的俗字；喻砍伐、砍削之意。閽─○一掌守門之職者。○二指周代守宮門的官。【聖意】遇貴人，訟得理。財尚遲，病未愈。婚未成，信尚阻。待秋冬，方有遇。（「財」一本作「名」）【東坡解】機關謀望，人事雖同；隨緣隨分，心合上穹。秋冬時至，遇主人翁。藉此提攜，凡事皆通。（「上」一本作「蒼」）【碧仙注】說道惺惺勝別人，奈何由命不由身。時來方許成謀事，若要亨通候吉辰。（一本作「莫道惺惺勝別人，諸般由己不由人。安常守分藏吾技，待有遭逢愜主賓。」）【解曰】此簽謀望，且隨緣分。時運將至，福祿自來。切莫貪求，安分守己。訟得理，財尚遲，病有鬼，求福保禳吉。孕生女，要保吉，行人遲。凡事待秋冬，方有貴人提攜也。【釋義】言謀為機殼，人心所同。要當隨緣安分，行合天心，則時至心泰矣。凡事在秋冬，遇主事之人提攜，勝於前日矣。名利主先難後易，不可妄動。（斲：砍削）【占驗】一生林姓，小試，占此，屢試未遇，值宗師金姓者始取。乃知林屬木，遇金成材，「梓匠」、「輪輿」，木之主人也。又(清)同治壬戍（1862年），特恩並補辛酉（1861年）正科，副考官馬壽金。晉江林生鄉試前占此，亦取中。

【典故】 提結過長者門提結，梁武帝時西域高僧也。有侯長者者，家資鉅萬，一文不舍。提結到其門化緣，長者不見，令閽者語之曰：「爾自謂高僧，若能知我家中事，即肯布施。」提結將長者心事一一指出，長者受其點化而皈依焉。事載《蕭梁逸事》。

第九十五簽 張文遠求官 中平（一本作「文帝奇釋之▼中吉▼」）知君袖內有驪珠，生不逢辰亦強圖。 （「內」一本作「里」）可嘆頭顱已如旿，而今方得貴人扶。

【斷曰】 功名：蚤年不昌　愈老愈堅　終獲出頭　亦是顯也六甲：修身積善　為人根本　本固即安　小心處之求財：不得急也　急則反敗　時至自來　信之不渝婚姻：此緣可成　假以時日　感之伊人　必能偕老農牧：上半未可　下半見轉　把握時運　節儉為要失物：丟之北方　速去尋之　或之有望　警之惕之生意：目下不運　小心交友　人心險惡　否則瞭然丁口：心存助人　家呈祥瑞　人人稱羨　必有成就出行：行之不宜　目下不運　迨至夏末　見機行之疾病：切速修善　向神作福　必有轉機　時至必愈官司：凶人不近　伊人凶霸　明知遠之　不訟為妙時運：善取勿狡　貪取惹禍　勞之行之　必有成就

【解說】知道你袖內藏有明珠，可惜生不逢辰，強求也沒用。可嘆到了晚景，才遇到貴人扶持，而得發揚。　　這首籤詩，告訴當事人，即使你很有才幹，但是時運未到，懷才不遇，不可強圖，應該藏器待時。一旦遇到貴人提挈，時來運轉，自然發達。　　碧仙注說：「有財有祿有天福，時未來時且待姑，一旦有人垂手援，謀為萬事稱心圖。」　　佔得此簽，切莫貪求，修心向善，自成福助。

【聖意】財發遲，訟終折。名晚成，婚未決。問遠信，有此月。遇貴人，災撲滅。

【東坡解】藏器待時，弄巧成拙。今當晚景，遇貴提挈。凡事謀望，名有時節。福祿勝前，自當發越。【碧仙注】有財有祿有天福，時未來時且待姑。一旦有人垂手援，謀為萬事稱心圖。（一本作「富貴功名桃李花，誰知梅芷發光華。莫嫌老鬢渾如雪，盡有桑榆簇絳霞。」）【解曰】此簽切莫貪求，修心向善，自成福助也。【釋義】「驪珠」者，言難得之中有可得之機。人之目下名利未遂，不可強圖，但藏器待時，必遇貴人扶持，或遇辰字上，自然發福，極於遠大。凡百事，宜守己，又宜見機，乃能成就矣。（旿：中午之太陽。頭顱已如旿：喻白首。旿亦通晤，明也白也。）【占驗】萬曆中，一士寓京師訓蒙，求終身，占此，了無所遇，年已六十。其門生侯拱宸，選中駙馬，延館於府，累積千金之富。乃知「辰」者，宸也。老年遭際，簽已明示之矣。又晉江李廷探應縣試，首場並招復，俱列第一名，望結正案榜首。求占此簽，不悟。及揭曉，一名系許篤因，三名為楊貴先，而李生取結第二。按楊生初名僚先，臨填榜時，官乃改僚為貴。後二句姓名位置均預為指示，其靈驗尤奇。

第九十六簽 山濤見王衍 上吉（一本作「於公高大門閭」）婚姻子息莫嫌遲，但把精神仗佛持。 （「息」一本作「媳」。）四十年前須報應，功圓行滿育馨兒。 （「育」一本作「有」）

【斷曰】 功名：積善慶余　加之力行　科甲聯登　得來不易六甲：藍田種玉　嘉種誕降　必是佳兒　天賜麟兒求財：財氣十足　殷勤交關　經營四方　家業大興婚姻：卜雲其昌　天作之合　配匹自然　百年偕老農牧：四季皆順　六畜又旺　珍惜今收　積穀防饑失物：未必尋之　自可回手　修德之果　自吾警暢生意：經營得當　利路大開　滿載而歸　可成家業丁口：修身之人　行善必昌　家和皆成　春色盈門出行：出門遇貴　到處受遇　無往不利　得利即回疾病：臨險不險　作善之人　不必懼憂　勿葯即痊官司：雖是強者　恕人天視　速和為妙　必有後裕時運：利涉大川　行善之人　財星明現　四季得意

【解說】不必嫌婚姻子息來得遲，只要平正心事，則神佛必扶持保佑，在四十之前一定有因果的報應，善有福報，功德圓滿，自生寧馨兒。　　東坡解說：「謀望雖遲，終有所遇，福神相佑，扶持門日，終年運泰，事宜進取，凡事稱心，咸無憂慮。碧仙注說：「莫言來速與來遲，自要功名兩夾持，但看平生多少力，晚來忽報事皆宜。　　友人張某，品格高，尚為人老實，婚姻終未成，至三十八歲始憑媒作成，而翌年一舉得男，家庭非常美滿，婚前曾佔得此簽，常言靈簽之應驗！【聖意】名利訟，遲方吉。病漸瘥，婚姻結。終年後，得子息。問行人，未有日。（「結」一本作「實」）【東坡解】謀望雖遲，終有所遇。福神相佑，扶持門戶。終年運泰，事宜進取。凡事稱心，咸無憂慮。（「終」一本作「中」）【碧仙注】莫言來速與來遲，自要功名兩夾持。但看平生多少力，晚來忽報事皆宜。（一本作「莫言來速與來遲，天道分明且待時。積德到頭終有報，成功何處不相宜。」）【解曰】此簽求財發達。訟莫興，和為貴；婚先未得，後成。遠行信，在此月至。孕生男，保吉。墳宅穩。凡事稱心，咸無憂慮也。【釋義】言人求子息者，主生寧馨兒。以至凡百謀為，初未遂意，終必遇平正心事，則天必相佑，名利遠大。得此簽者，主有四字之應。病見凶，過卯巳月日無事。【占驗】一人苦淫雨，入廟問晴，占此，不知所解。及霽，乃值滿日也。且馨字下有一日字，此其所以待滿而日出也。又(清)光緒九年（1883年），晉江郭生年四十，元旦到廟祈禱財氣科名，佔得此，無所應。至冬間乃舉一子，其生辰與該生同日月。此三、四句簽語之驗也。又惠安縣有一武生將應試，占此。後縣榜取結第十名，府榜取結二十六名。迨宗師按臨，則取第四名。至拜客諸酒完後，復生一子。亦三、四兩句之應也。按：四十年前之「年」與「連」字同音。

【典故】山濤見王衍晉·山濤，字巨源，河內懷人，器量不群，小與阮藉為竹林友。武帝朝為吏部尚書，薦拔人物。王衍少時，山濤見之曰：「何物老嫗生此寧馨兒。然誤天下蒼生者，必此子也。」衍字夷甫，晉陽人，神姿高徹，如瑤林瓊樹，官至司徒，後為石勒所害。

第九十七簽 買臣五十富貴 上上（一本作「公孫宏白衣三公」）五十功名心已灰，那知富貴逼人來。更行好事存方寸，壽比岡陵位鼎台。

【斷曰】 功名：天相吉人　積善之家　功成名就　祿位崇高六甲：積善受福　十全為上　雙生貴子　弄璋喜慶求財：平素積善　財星明顯　求之易得　必有餘裕婚姻：姻緣天賜　帶結同心　內助得意　百年好合農牧：春夏植之　秋季之收　冬即收藏　甚為順暢失物：失之一時　常作善事　一無所失　定可回手生意：公道交易　駿業鴻展　利市三倍　宜惜福也丁口：專心致志　門第光輝　福澤臨門　大吉之歲出行：前途異香　滿路貴人　忠直自持　財源大旺疾病：陽光普照　積善餘慶　藥到病除　災厄盡去官司：和平之人　天理在胸　捫心無愧　必能昭雪時運：立德修身　正逢佳運　到處受遇　財利通達

【解說】人到五十歲，對功名的心本來已淡，那知道時運一到，富貴逼人而來。只要你能夠心存行善，相信你的壽命會長，你的地位會更高。　　此簽大吉利，問婚姻可成，財運亨通，疾病安康，懷孕生男，功名雖遲必貴。多行好事，百事將如意。　　東坡解說：「功名進退，一旦逢時，逼人富貴，皆善所基，更行好事，相與扶持，壽高貴顯，大勝前時。」碧仙注說：「天自有眼，人不能知，善惡報應，在人自持。」　　據說從前一生占科舉得此，不中而歸，時年四十有九，明年病亡。應了第一句。而又一人，年五十占功名得此，是年顯榮，應了第二句。故此籤詩占功名，必本身年五十之外者方佳，否則不利。【聖意】訟即解，名可成。財漸聚，病可寧。孕生子，婚姻平。行人至，事稱情。（「可」一本作「且」）【東坡解】功名進退，一旦逢時。逼人富貴，皆善所基。更行好事，相與扶持。壽高貴顯，大勝前時。（「進」、「更」一本作「志」、「便」）【碧仙注】天自有眼，人不能知。善惡報應，在人自持。（一本作「萬事天公作主張，激言鬢髮已蒼蒼。只須陰騭回天意，科第登雲壽更長。」）【解曰】此簽大吉利。婚可成，財漸亨，病漸安康，孕生男。名利遲，後必豐。家道昌，墳宅平。行好事，福祿遂，凡百事如意也。【釋義】人年五十，其氣已衰，其心已灰。一日逢時，富貴逼人而至，是乃天數使然。占者必否極而後泰至。然又當行好事，不可貪取妄作，斯能長保其泰矣。朱買臣，五十富貴；「岡陵」者，三壽之謂；「鼎」為三足之器。各為三公之象。占此，主有三數之應。占者詳之。【占驗】 一生占科舉，不中而歸，時四十有九。明年病亡。應第一句。 又一人年五十，占功名得此，是年顯榮。應詩第二句。 占者，須以天時之吉凶消長，人事之返退存亡，合而推之。功名必本身年五十之外者方佳，否則不利。【典故】買臣五十富貴 漢·朱買臣，會稽人。家貧，賣薪自給，行歌誦書，妻羞之，求去。買臣曰：「吾年五十當富貴，即時自可報汝。」妻不聽，適田夫。後買臣果五十為會稽太守，妻與田夫治道迎官。買臣駐車呼之，以車載其夫婦，舍園中，給食一月。妻慚自縊，與夫錢以葬之。 朱買臣分妻（馬前覆水）（覆水難收） 漢朝名臣姓朱名買臣，表字翁子，會稽郡人氏。家貧未遇，夫妻二口住於陋巷蓬門，砍柴賣錢度日。賣柴憑人估值，不爭價錢。其妻出門汲水，見群兒嬉笑買臣，深以為恥，其妻後去。五十歲時，漢武帝求賢，拜為會稽太守。其妻自悔有眼無珠，願降為婢妾，伏事終身。買臣命取水一桶，潑於階下，曰：「若水可收，則可複合。」念結髮之情，判後園隙地與妻及其夫耕種自食，其妻遂投河而死。

第九十八簽 薛仁貴投軍 中平（一本作「張騫泛牛斗▼中吉▼」）經營百出費精神，南北賓士運未新。玉兔交時當得意，恰如枯木再逢春。

【斷曰】 功名：多年辛勞　方向有誤　雜務纏身　終得成功六甲：六積陰隱　積德榮宗　心生貴子　小心調身求財：利路漸開　小心開路　求之即現　利涉大川婚姻：魚水和合　此緣可配　天作之合　財氣正旺農牧：五穀豐收　六畜順長　令人滿意　宜多儲蓄失物：失於陽方　耐心尋之　必能回手　未必擔心生意：勤之勞之　貿易方正　利源大開　正入佳境丁口：內外皆吉　春色盈門　老少咸宜　必多佳慶出行：存心忠厚　可遇貴人　小心對之　名利雙收疾病：逢春化吉　平素調養　求神作福　災退病除官司：照天理行　必能理也　小心戒之　必可勝也時運：運正轉機　漸入佳境　財源恆進　即為福報

【解說】經營百事，費了許多精神，南北奔走，但是時運未到，總是徒勞。待到卯年月日（玉兔交時）方得名成利就，到那時就好譬枯木逢春，繁榮茂盛了。　　佔得此簽，先凶後吉，凡事逢春則吉，遇卯年月日，百事漸亨，方可營針。若貪求，徒勞心力，求名晚成，訟可解，婚宜審。行人有阻，謀望皆要平心和氣，方免是非。　　南部林某，經商失敗，非常潦倒。求占於我，佔得此簽。我說：「目前困厄，猶如隆冬，春天一到，必轉好運。」越兩年春，忽得南洋友人資助，乃得重振旗鼓，東山再起。該年乃卯年，正應了第三句，而時逢春天，正應了第四句。【釋字詞】庠─周朝的鄉校名，後人通稱學校為「庠序」。古代縣學稱為「邑庠」。府學稱為「邵庠」。北鹽─古代官名。鄉庥─官家糧食，相傳周代制度以一萬二千五百戶的區域為鄉。

【聖意】名利有，晚方成。訟與病，久方平。孕生子，行阻程。遇卯運，事皆亨。【東坡解】營謀難力，況逢時否。奔北趨南，百事未遂。卯年月日，方可營計。轉瘁為榮，節節生意。（「難」、「可」、「瘁」一本作「艱」、「為」、「悴」）【碧仙注】買賣弗精神，求謀時運平。卯年月日至，方得稱心情。（一本作「前路蹉跎幾嘆嗟，勞勞心跡鏡中花。一番春色覘天意，年運亨通卯最佳。」）【解曰】此簽先凶後吉。凡事逢春則吉，遇卯年月日，百事漸進。若貪求，徒勞心力。求名晚成，訟可解，婚宜審，孕要保，行人阻。謀望皆要平心和氣，方免是非也。【釋義】言百事營求，不但勞力，抑且費財，奔走南北，終是無益。卻宜安坐，方可無悔。待卯年月日，方得名利成就，如枯木逢春，發生暢茂。凡事在春大亨，他季不吉也。【占驗】一生自南庠改北鹽，屢試不第。占此，自謂卯科當中京，不驗。後值酉年始領鄉庥。乃悟兩座師一房，俱是卯年所生，所謂「玉兔交」也。 又一人有兒子，(清)光緒庚寅春月患痘頗驗。事完後，再到廟請示疹期，以便預防，占此，果於辛卯年二月出疹。是「玉兔交時當得」與「再逢春」數字之應也。【典故】薛仁貴投軍 唐·薛禮，字仁貴，龍門人。應募投軍，征遼，白衣陷陣，立奇功。太宗曰：「朕不喜得遼東，喜得將軍。」累官左武衛將軍，封河南縣男。嘗拒突厥於天山。發三箭射殺三人，突厥懼遁。軍中歌曰：「將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關。」

第九十九簽 百里奚投秦 上上貴人遭遇水雲鄉，冷淡交情滋味長。黃閣開時延故客，驊騮應得驟康莊。

【斷曰】 功名：天生富貴　一舉成名　圖名遂心　財旺陞官六甲：積德之人　慶有餘也　天賜麟兒　榮宗耀祖求財：財源亨通　垂手可得　積善之賜　珍惜些順婚姻：兩美相配　恭禧團圓　琴瑟和鳴　百年偕老農牧：四季皆順　禾稼成熟　六畜皆旺　事仰儲蓄失物：不必尋之　自可回手　防再失也　自吾警惕生意：公平交易　十足利益　四方得利　大道生財丁口：家門順境　財子雙全　時運已至　家聲大振出行：正逢此時　去之可也　揚帆風順　得利即回疾病：修德永安　有疾無妨　名醫調治　無葯自愈官司：無犯官符　根本無妨　小心小人　戒之切之時運：瞄星高懸　富如石崇　源源而來　名利雙全

【解說】從前在那水雲鄉遭遇的貴人，雖然只是淡淡的君子之交，卻蒙他派人來延請，乃得騎上良馬奔上康庄大道。　　這首籤詩，表示當事人早遇貴人，並將獲得貴人提拔，踏上成功之路。佔得此簽，上吉，家宅安穩風水利，名與利皆快，婚姻成，行人至，病安全，孕生子，保平安，凡事皆吉利。　　東坡解說：「憶昔貴人，忽見邂逅，從此提攜，命運亨泰，出入圖謀，凡事利快，士庶占之，前程遠大。」碧仙注說：「如鴻遇順風，眾隨下水中，得人輕助力，任意過西東。」【釋字詞】驟─喻馬跑得很快。驥─千里馬；比喻有突出才華的人。　　 黃閣─指丞相公廨。（廨：官史辦公的地方）　　　　　遂於通衢─成功的打開四通八達的商業通路。【聖意】名與利，訟和事。家道康，皆吉利。病即安，孕生驥。婚則成，行人至。（一本作「名與財，皆得意。家道康，皆吉利。病即安，孕生貴。訟則伸，行人至。」）【東坡解】憶昔貴人，忽見邂逅。從此提攜。命運亨泰。出入圖謀。凡事利快。士庶占之。前程遠大。【碧仙注】如鴻遇順風，眾隨下水中。得人輕助力，任意過西東。（一本作「結交通義勝黃金，黃金不及至人心。王陽貢禹當年事，相慶彈冠待好音。」）【解曰】此簽上吉。家宅安穩，風水利，名與利皆快便。婚姻成，行人至，病安全，孕生子，保平安，凡事皆吉利也。【釋義】光武與嚴光同學，厥後光武物色訪求，於富春山安車迎之，延之黃關。士庶占之，必得貴人提攜，但未實有富貴。凡事主午上大利。「驊騮」，良馬也。「驟康莊」，通且達矣。「水雲鄉」，如黃牛峽、白馬江，東南澤國之類。遣遇於此，宜謹修為可也。(黃閣，指丞相公廨，漢·公孫宏有開閣延賓故事)【占驗】 一人選時占此，後得武進，乃東南水澤之國，自甘冷淡，冀得久任。 又一人登科，占此久不第，直至座師拜相作總裁時始第。應第三、四句。 又一人習賈，有才，扶不得，主料其必敗。占此，欲應海口世好蘇氏聘，不果，乃為鳳閣街黃姓當事。將周歲，甫開市，而蘇氏以厚利爭向，遂於通衢建一大生意。歷二十年，號已馳名，其人始卒。此占連題義畢應。善解者，毋煩多贅焉。【典故】 百里奚投秦 百里奚，宛人。初事虞公，晉假途滅虢，知其將亡，不諫而先去。之秦，復為執，逃隱於楚。秦穆公聞其賢，以五羊皮向楚贖回，授以國政。秦自強盛，並國二十，遂霸西戎。國人稱奚為五羖大夫。

第一百簽 唐明宗禱告天 上上（一本作「趙開道焚香告天」）我本天仙雷雨師，吉凶禍福我先知。至誠禱祝皆靈應，抽得終簽百事宜。 （「祝」、「應」一本作「告」「驗」）

【斷曰】功名：吉人天相　動心用功　自有神助　心顯成功六甲：當行善舉　心誠求之　天送麟兒　喜氣生男求財：辛苦經營　殷勤待人　勞心必裕　後有大利婚姻：平素行善　神靈加護　卜之其昌　琴瑟和鳴農牧：田園成翠　六畜皆旺　得意之年　額手稱慶失物：失於陽方　及時尋之　不久即回　修身之賜生意：公道交易　萬商雲集　財氣十足　駿業宏展丁口：行善為念　人人仰之　修身足者　舉家豫順出行：出之可也　出門有利　到處皆春　財源大通疾病：目下缺安　善自調養　百疾皆除　嗣後小心官司：路途雖險　心卻平和　化凶為吉　慎防小人時運：平素積極　時運屆至　大發其利　珍惜此福

【解說】我本是天仙雷雨師，吉凶禍福我先知，只要你誠心誠意來禱告，都會有靈應的，你能抽得這支最後第一百簽，保你百事如意！　　佔得此簽，求謀無不遂意，前通後達，百事如意。占者凡事皆吉。富貴之人，當持盈守滿，則無傾溢之咎。問疾病，少壯者吉，老年則凶，有壽終之兆。問婚姻，有百年偕老之吉。　　東坡解說：「吉凶禍福，神仙知得。凡百謀為，損中有益。數雖已終，周而復始。更修陰騭，神必佑矣。」　　據說明朝穆宗隆慶年間，有丁改亭先生，會試占此，中進士，後亨壽百齡大壽，故此簽乃吉祥之兆。【釋字詞】踰─通「逾」字，越過的意思。　　　　　咎─喻凶災、災禍；或責備、處罰。

【聖意】簽至百，數已終。我所知，象無凶。禱神扶，藉陰騭。危處安，損中益。（「至」一本作「詩」）

【東坡解】吉凶禍福，神先知得。凡百謀為，損中有益。數雖已終，周而復始。更修陰騭，神必佑矣。（一本作「吉凶禍福，神先知之。更修陰騭，神必佑之。凡百謀為，有進無止。數雖已終，周而復始。」）【碧仙注】求事先難後易諧，吉凶禍福自修來。病安孕育終無事，更有風雲入壯懷。（一本作「吉凶禍福自天公，聖鑒分明處處通。好竭忠忱敦善道，慈恩佑赦福無窮。」）【解曰】此簽求謀，無不遂意。前通後達，百事如意。訟有理，婚必合，行人回，孕生男，風水利，病全安。凡事莫貪，靜處安身可也。【釋義】簽至一百，數之終也。休咎吉凶，莫逃聖意，故於此備詳言之。占者凡事皆吉，富貴之人，當持盈守滿，則無傾溢之咎。疾病少，壯則吉，老年則凶，有壽終之兆。婚姻有百年偕老之吉。占子孫有長壽多男之應，謀為有百年長久之計也。【占驗】隆慶中，嘉善丁改亭先生會試占此，中是榜第三百名進士，官至尚書，亨壽百齡。大壽者，吉祥之兆。

泉州通淮關岳廟百首（100）籤詩—（下卷終）

概說：天下神廟，大多設有占卜之術，詩簽者其一也。現存泉州通淮關岳廟詩簽一百首（共102首，其中有一為「罰金」、一為「罰油」，實100首），其由何人作於何時，已無從考訂。 一、故老相傳，籤詩為明·泉州李廷機（字爾張，號九我，參見《泉州人名錄·李廷機》）所作。 宋代，關帝廟右殿祀平浪侯晏。關帝廟建後，左右兩殿所祀二神之詩簽雖同，然內容駁雜、文辭粗陋，兩殿廟祝為宣揚各自奉祀之神明，隨意曲解，矛盾重重。 明·嘉靖時，李廷機為布衣，曾卜簽於關帝。先得第一簽，再卜得第一百簽。李廷機謂此兩簽均為上吉之簽，非寒士所宜，再以信筊卜之，又連得三信。李廷機祝曰：「果如神言，願為整理籤詩百首。」 明·隆慶四年（1570年）李廷機應順天府鄉試第一（解元），萬曆十一年（1583年）會試復第一（會元），以進士第二（榜眼）授翰林院編修，萬曆三十五年（1607年）累官至禮部尚書兼東閣大學士（宰相）。萬曆四十年（1612年），李廷機「疏已百二十餘上」告老辭官，「乃加太子太保」賜歸泉州。是夜，李廷機夢關帝曰：「汝已善始善終，勿忘籤詩之約。」 李廷機歸途百日，途中乃為七言籤詩百首，以奉關帝。　　二、王銘銘《逝去的繁榮》（浙江人民出版社，1999.8）一書中介紹了一些資料：　　現在能見到的關於「關帝籤詩」最早記載，是清·康熙間（1662—1722年）盧湛編撰的《圖志》，其中載有所謂關公自製籤詩101支，每簽之後均有簡單的解釋。　　清末補刻重印的《關帝明聖經籤詩原序》，雖有雍正元年（1723年）撰寫的序言，但是，「江東籤詩」變為「關帝靈簽」在民間的盛傳，是清代中期之後的事。　　清·光緒間（1875—1908年），上海宏大善書局補刻重印的「關帝簽」，收入陳錦儲所撰序言：「關聖帝君籤詩，七言絕句百首，流傳天下，古今求之無不靈。非比各神廟簽語或同或不同，或驗或不驗。說者以為帝君自為托乩而出，信其然與。但四方音說不齊，傳誦參差，刊版字跡不無魯魚玄豕，殊失本來面目。予閱各處坊本，校其異而訂其同，有甚疑而難明者，則焚香叩質帝前以正之，每欲登梨未果。適於雍正壬寅（1722年）冬……爰付之梓，隨時印刷以播四方，以報帝德之廣大也。至原本注釋、釋詞，俱出後人臆見，聖意變化無窮，有驗乎全詩，有驗乎一句一字，神而明之，有乎其人，恐非注釋所能盡也。予不敢贅刻以紛耳目，幸讀茲本者，諒之諒之。」　　清·光緒間（1875—1908年），泉州通淮關岳廟董事、綺文居書坊老闆王錢（「竹」字頭）印製的《關帝靈簽》，林廷恭撰云：「夫子忠義，用詩百首，俾人占驗，彷彿蓍龜之意，而得其較著者歟。然往往有妄猜逆料而失乎詩之旨。前人幫輯一編，有『聖意』、『東坡解』、『碧仙注』及『解』、『釋』、『占驗』，條分縷析，庶乎可以誠求而得悟焉。但歷時久遠，編佚散失，恭自肩奇劂之資，刊刻成軸，非特俾求神者趨避，實存夫子之忠義，靈應於萬世之後耳。」　　三、傅金星、曾煥智《泉州通淮關岳廟志》（1986.5）曾研究現存版本形成的年代，認為書中有許多附會。　　「每首都有一欄《東坡解》，可是第五十簽就是《蘇東坡勸民》，證明詩簽肯定出於蘇東坡之後，哪來的《東坡解》？」　　「至於《占驗》所舉事例，最早的一則是《劉玄德入贅孫權妹（第53簽）》所載：『宋·紹興中，閩人施宜生陷賊中，百計得脫避，淮上占此。』如果所舉事例是真，那就是舊時所用的籤詩，但也可能是附會。最後的一則《薛仁貴投軍（第98簽）》記：『一人有兒子，(清)光緒庚寅春月患痘頗驗。事完後，再到廟請示疹期，以便預防，占此。果於辛卯年（1891年）二月出疹。』說明最後這個版本，不會早於1891年以前。」　　四、傅金星之說，只能說明版本問題，和王銘銘的介紹基本一致，但仍未能解決籤詩作者問題。　　然籤詩出自文人之手無疑。「江東籤詩」原來是沒有標題的，自衍化成「關帝靈簽」後，為方便求占者對籤詩的理解，不少「關帝靈簽」的簽譜多附上標題，即「簽名」。「簽名」以歷史典故命之，上起堯、舜，下止宋神宗，大多來自史書記載。與「簽名」配合的，是七言絕句四行，即「籤詩」，具體解讀這些典故對於人們運途的隱喻式啟示。「籤詩」中的「報」，以該簽的歷史典故為註腳，但這些歷史典故絕非考據對象，僅局限於表示關帝所代表的符號權威對於信徒願望的反饋，因此不少「籤詩」與其解讀的歷史典故並未能絲絲入扣。關帝「籤詩」尤其合律雅緻，不象有的荒誕不經或粗陋無章。　　現存通行於閩南及台灣的泉州通淮關岳廟詩簽版本，系清·光緒間（1875—1908年）泉州通淮關岳廟董事、綺文居書坊老闆王錢（「竹」字頭）印製的《關帝靈簽》。每簽體例由「干支」、「簽名」、「吉格」、「籤詩」、「聖意」、「東坡解」、「碧仙注」、「解曰」、「釋義」、「占驗」、「故事」等組成，後來翻印各本因錯別字或斷句問題而大同小異。

附文：通淮關岳廟概況

通淮關岳廟位於泉州市鯉城區塗門街，俗稱塗門關帝廟，主祀關羽，民國三年 (1914年)增祀岳飛，故改現名。是祭祀文（孔子）武（關羽）聖的著名古迹，也是福建省現存規模最大的武廟。

通淮關岳廟現存廟宇為民國十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次進行全面整修。廟坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座並排的廟宇組成，均為三進，建築面積1294平方米。民國三年(1914年)大規模重修時，將三義廟前殿退後同主殿的前殿並列，使三座神廟連成一體，形成結構對稱，廟形壯觀的建築群。修復後的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現閩南古建築的藝術風格。主殿為武成殿，面闊三間、進深五間，單檐硬山頂，穿斗式木構架。正位左祀關聖帝君（關羽），右祀岳武穆王（岳飛）。以張飛、趙雲、王浚、謝玄、韓擒虎、李靖、郭子儀、王彥章、曹彬、狄青、徐達等歷史上24位名將為從祀。左旁崇先殿，祀關帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三義廟，祀劉備、關羽、張飛，配祀諸葛亮、趙雲。其後進原為平屋，現改建為三層樓房，仿古裝修。

通淮關岳廟簡介

通淮關岳廟位於鯉城區塗門街，是泉州古城祭祀文（孔子）武（關羽）聖著名古迹之一，主殿奉祀關漢亭侯、岳忠武王，配祀歷代著名忠武將士24位。　　正殿稱「武成殿」，祀三國關羽和南宋岳飛，面闊三間，進深五間，單檐硬山頂，穿斗式木構架。右為「三義廟」祀三國時桃園三結義的劉備、關羽、張飛，旁祀諸葛亮。左為「崇先殿」，奉祀關公三代先祖。今日三殿並峙，形成結構對稱廟宇壯觀的建築群，總建築面積1294平方米。修復後的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥雕。　　廟內保存著宋代大儒朱熹手書「正氣」和明代書法家張瑞圖書「充塞天地」等巨幅名匾，歷代泉籍文士名賢之石刻、楹聯遍布，文化內涵豐富。

廟中現存文物，碑刻有：清乾隆四十三年官獻瑤撰的《重修泉郡通淮街關帝廟碑》和乾隆四十二年重修通淮關帝廟收支情況的石刻，清咸豐七年的《關聖帝祖塋碑記》、《立看守碑》，嘉慶二十四年台灣林光復所書石刻，道光二十年蘇廷玉書的《關帝覺世真經》。廟門外兩壁嵌有石刻兩方：左刻宋米芾書詩一首，右刻明董其昌書詩一首。廟內還保存著朱熹題寫的「正氣」、張瑞圖題寫的「充塞天地」及近代蔡浚書「鼎漢立宋」等匾額。楹聯有「詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨」等。

關帝的世俗信仰

關帝崇拜的世俗化，使關帝信仰植入深厚土壤。

關帝是忠義的象徵，又是盪魔伏魔的靈神，因此，在世俗化過程中，起了三大作用：

一是教化。明清間出現假託關公乩壇飛鸞、降筆著述的大量所謂「聖經」、「對簽」、「訓戒文」，成為勸善的社會通俗讀本，如《關帝覺世真經》、《關帝明聖經 》、《戒士子文》等（參見《「覺世真經」碑刻與勸善書》）。

二是民眾崇拜關帝，遠遠超出統治階級以關帝作為忠義化身和道教以關帝作為護法天神的範圍，而是將關帝視作武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟惡、誅罰討逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等等，無不祈求關帝（參見《關帝靈簽》）。泉州的關帝廟多達一百餘座，市區內著名的，有七城門內各一座，南、北教場各一座，而最著名的是通淮門內關帝廟。通淮關帝廟位於通淮門與清真寺的中點，民間流傳說，通淮門城樓圓形為鼓，清真寺矗立如鍾，鐘鼓相應，最為靈異。

三是明、清的民間秘密會黨組織，更是以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶。在明代泉州倭患頻乃，以及明、清間「禁海」、「遷界」的數百年間，泉州沿海民眾要合力守土禦侮，要對抗官兵的強大壓力破禁下海交通貿易，必須以關帝的「忠勇尚義」精神紐結在一起。明末清初，泉州又是鄭成功（參見《泉州人名錄·鄭成功》）抗清的基地和大本營，其轉移台灣以及施琅（參見《泉州人名錄·施琅》）統一台灣後，泉州一帶反清的秘密幫會始終沒有停止活動，他們始終以關帝的「忠義」為號召，入幫會，結弟兄，起盟誓， 均在關帝神像前焚香頂禮，歃血為證。官府推崇關帝之「忠」，而會黨對抗正統時誓以關帝之「義」，南轅北轍，各取所需，這是始料未及的。

附文：

寺廟靈簽的流傳與風水信仰的擴散——以潮閩台為中心的探討

（作者：陳進國 中國社會科學院世界宗教研究所在站博士後）

提要：本文主要利用潮、閩、台民間寺廟的籤詩資料，分析了靈簽貞卜與風水信仰的密切關係。靈簽文本中的風水主題，既暗藏了民間社會生活和文化習俗的真實信息，也反映了籤詩(或解簽)作者的文化認知心態。而抽(解)簽者參與靈簽文本的風水知識資源或風水吉凶判斷的解釋和批評的過程，顯然刺激了風水信仰與神靈崇拜之內涵的互為觸動，不僅使得風水信仰逐漸沉潛為民眾的「社會記憶」及文化習俗成為可能，而且使得傳統道德觀念和倫理準則化入民眾的社會意識結構成為可能。在抽籤這種「依附性宗教儀式」中，理性與非理性、道德與功利纏繞成經緯線，共同編織了風水信仰的神聖帷幕。 主題詞：寺廟靈簽 風水信仰 社會記憶 依附性宗教儀式

一、 靈簽，又稱運簽、神簽、聖簽等，其主要特點是以詩歌為載體，以竹籤或杯筊為工具來貞占吉凶。靈簽的產生是中國古代占卜術逐漸趨向世俗化、占卜方法趨向簡易化的產物。按《宋高僧傳》卷十四《唐百濟國金山寺真表傳》載，開元時真表曾雲其遇彌勒佛，得卜簽求戒之制。當時百濟佛教與中土連成一氣，可見唐代寺廟已盛行求卜問簽之俗，並傳到了朝鮮。到宋代，各種類型的宮觀寺廟大多備有靈簽，靈簽的形式也已基本齊全。如今北京國家圖書館尚保存宋嘉定年間刊刻的《天竺靈簽》善本，圖文並茂，有詩文、圖解、占卜吉凶判斷等。

唐末到宋元時期，福建已有「縵胡之纓，化為青衿」之譽，彼時言衣冠之盛，必稱八閩。隨著閩中逐漸由「移民社會」變成「土著社會」，各地興起了造神高潮，建造了眾多的佛道寺觀及家族祠廟，這為靈簽的編造和普及創造了有利的條件。從文獻記載推斷，宋代閩中已有較成形的靈簽了。明清到民國時期，伴隨著佛道的世俗化趨向，福建的民間信仰更為貴盛，並隨著外遷移民朝境外輻射。此外，這時期隨著各類民俗文化的有機整合，寺廟靈簽無論是在內容還是形式上都變得更加的豐富多彩。為滿足基層民眾的占卜需要，有關民間社會生產(如農業、商業、漁業、手工業和農副業)和生活(如運途謀事、婚姻生育、居住風水、占病求壽、功名富貴、行旅、爭端訴訟、尋人尋物)方面的內容，幾乎都被納入其中。

從發生學的視角來看，靈簽占卜活動無疑是晚於風水選擇活動的，但風水知識或風水吉凶判斷何時何地被納入靈簽文本之中，已很難(也沒必要)作具體而準確的推斷了。我們的「大膽的假設」也只能是推測到宋代。據現存的宋嘉定本《天竺靈簽》，曾提到「移遷」、「家宅」等事項，如第64籤詩文曰：「安居且慮危，情深主別離。風飄波浪急，鴛□各自飛。」解曰：「此卦知榮而辱，故不知其失也，卦象不宜遷居、起造、出入、登舟。」說明風水選擇很可能是當時臨安民間的占卜內容之一。明清兩代既是靈簽占卜最為盛行的時期，也是風水信仰最為泛濫的時期，故風水選擇與靈簽占卜這兩種民俗的有機互動和深入結合，大抵也是這一時期。

為何各種靈簽會納入風水知識或風水吉凶判斷的相關內涵，用以占卜豎造和喪葬活動的吉凶？風水習俗在各種靈簽文本中究竟得到怎樣的反映，亦即靈簽中的風水主題(兆象)是如何反映風水習俗的？冷靜地反思民俗文化的這種互融現象及其文化意義，無疑是必要的。誠如人類學者安東尼.泰特羅所云：「文本必然會顯示出它表面上試圖掩蓋的東西。」本文擬對風水習俗與靈簽占卜的相互關係進行文本分析，以期管窺近世中國宗教信仰民俗化的整體趨向及民俗文化之間的良性互動狀況。

二、我們嘗試以跟玄武崇拜有關的靈簽文本的演變歷程為例，以期揭示風水習俗與靈簽貞占相結合的運作方式和存在情狀，以及隱藏於其中的民間文化認同抉擇。

玄武崇拜是潮、閩、台重要的民間信仰之一。現存最早與之相關的靈簽是《四聖真君靈簽》，共49首，每條簽語包括序號、吉凶中平等斷語、七言籤詩三首、四言「聖意」一條、釋文一則、五言詩一首。據林國平博士的研究，該簽的出現應不早於南宋。該籤詩占卜的事項主要包括占財、置貨、種田、出行、遷移、占病、交易、婚姻、訴訟、謀事、借錢、產孕、興販、家宅人口、求官職名分、走失等等，可謂涉及民間社會生產和生活的眾多方面，但畢竟未見明確涉及豎造及安葬吉凶之事項，也無直接涉及風水知識的語辭或風水吉凶的判斷。然而，玄武崇拜的淵源畢竟甚早，原初便含有星辰崇拜的意象，一直都跟規避太歲凶神、解謝土神等時間禁忌有些關聯，而各派風水術(理氣派和形法派)也一直遺存著「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」的說法。此外，該簽譜的簽序乃由魁、鬼勺、鬼行、鬼雚、鬼華、鬼甫、魒等七個斗星名中的兩個組合而成(有的兩字重複，如魁魁)，也透露了玄武所具有的強勢的避鬼驅邪之功能。再者，該簽本的「聖意」和「釋文」條，也略略言及「遷移」、「移居」或「入舍」的吉凶，如第三中平簽「釋文」就提到「宅神不寧」，第十七下下籤「聖意」提到「四隅造作，傷犯土府」等，故而不能排除當時民眾遇到宅舍的風水選擇難題時，會到放有四聖真君簽的廟中卜課以「判斷生死」。宋朱熹嘗曰：「古人之葬，必擇其地，而卜筮以決之。不吉則更擇，而再卜焉。近世以來，卜筮之法雖廢，而擇地之說猶存。士庶稍有財力之家，欲葬其先者，無不廣招術士，博訪名山，參互比較。」由於風水術的發達，宋時卜筮(占具乃龜甲、筮草、杯筊等)以求吉地的傳統可能不是特別彰顯，但並不意味著這種「習慣」不能演進，其實抽籤就是傳統卜筮法之演進。對於當時那些無「財力之家」而言，入廟卜筮以求風水吉凶畢竟是最經濟的選擇。當然，此籤詩的事項安排，的確也透露了一個信息，入廟卜筮風水可能不是當時的時尚。

明初，成祖朱棣崇信玄武神，封之「北極鎮天真武玄天上帝」，玄武信仰在全國各地擴散開來。永樂之後，《玄天上帝感應靈簽》已逐漸取代了《四聖真君靈簽》。該簽譜數亦49簽，每簽分聖意、謀望、家宅、婚姻、失物、官事、行人、占病八項，每項為七言四句詩，並注有上、中、下、吉等兆象。該簽譜的「聖意」系七言，實即《四聖真君靈簽》每簽「聖意」前之三首詩中的第二首。《四聖真君靈簽》簽首常題有諸如「應天」、「動用取進」等二、四言字來直接表示「簽旨」，而《玄天上帝感應靈簽》則常取「聖意」詩的前四字，如「日出扶桑」、「如虎平林」等作為「主題兆象」。由於《玄天上帝感應靈簽》給各占卜事項增添了若干組詩歌來作為「擴展兆象」，顯然有助於人們更清楚了解所占卜事項的吉凶。可以說，發展到明代，靈簽文本已越來越「俗化」，更適應了民間社會的實際需求。儘管《玄天上帝感應靈簽》依然沒有直接涉及風水吉凶的占卜內容，但是以當時社會崇尚風水的風氣視之，我們有理由謹慎地推測，應有部分基層民眾到玄天上帝廟抽籤貞卜自家風水的吉凶。其實，明代的制籤人或解簽人已經開始有意識地將「風水選擇」列為靈簽文本中的占卜事象了。例如，約早於晚明形成的《扶天廣聖如意靈簽》120首的簽辭，就有墳葬「吉利」、「平穩」、「不吉」、「半利」、「小吉」、「敗」、「災」等吉凶判斷了。

清代以來，玄天上帝靈簽在兆象上又獲得了一些擴充。民間所盛行的詩簽稱《北方真武上帝靈簽》(簡稱《北帝靈簽》)，其體現「簽旨」的籤詩基本以《玄天上帝感應靈簽》為範本。但清以降《北帝靈簽》已非主祀玄天上帝的寺廟所獨有，也漸為主祀其它神靈(如關帝)的寺廟所吸納。為便於攜帶和流通，各地的《北帝靈簽》的籤詩格式普遍較為簡單，主要包括主旨籤詩、主題兆象以及歷史典故等。

然而，在傳統鄉土社會中，普通百姓所受的文化教育畢竟是有限的，故往往也「意會」不了籤詩所呈現的所謂「神意」。因此，寺廟的「解簽人」自然扮演了「文化媒人」的角色，既是神聖意志的轉述者，也是地方知識的傳播者。解簽人大多粗通文墨，並配有相應的「簽解」類書。為了讓抽籤人交納「香火錢」或「解簽費」，這類「簽解」書一般也不肯示人。而解簽人如何設置各類簽解的事項，除了受到知識訓練的影響外，亦跟市場的文化需求有較大關係。顯然，當入廟占卜風水的需求增加時，解簽人自然要對風水術有所了解，並納之於「簽解」中，以不變應萬變。而如何使風水知識更加通俗化和口語化，以迎合鄉土之民，顯然也是解簽人要加以考慮的。目前在福建民間流行的《北帝靈簽精解》(51首)，就包含著豐富的通俗風水知識和風水貞占事項。

《北帝靈簽精解》以《玄天上帝感應靈簽》為範本，除在各簽頭標明「上上」、「大吉」、「中平」、「下下」等定性兆象及相應的主題兆象外，所列項目還包括「總曰」、「詩曰」、「家宅」、「歲君」、「失物」、「生意」、「行人」、「謀望」、「婚姻」、「官訟」、「六畜」、「占病」、「六甲」、「求財」、「功名」、「移徙」、「自身」、「祖山」、「菁草」、「子息」「命理」、「陽基」、「置貨」、「行舟」、「外出」、「雨水」、「田蠶」、「合夥」、「作福」等。而涉及風水占卜的事項，則有「家宅」、「陽基」、「移徙」、「祖山」、「菁草」等。「家宅」和「陽基」貞卜所居或新築房屋的吉凶，「祖山」和「菁草」貞卜已葬或欲葬墳山的吉凶，「移徙」貞卜原住居或新住處的吉凶。為了較全面地考察風水知識擴散及風水觀念入潛的宗教背景因素，茲抽取「上上」、「大吉」、「中平」、「下下」、「全福」簽之涉及風水事項者五首，以觀其大概(參見圖1，有錯別字者或不通者照錄——注)：

第一上上籤　楊公煉金　吉勝無疑之兆

總曰：飛龍變化喜運時，此日升騰果遂期。謀望求財皆吉慶，求官進祿更無疑。

詩曰：一箭射紅心，人人說好音。日長雞唱午，真火煉真金。

家宅：三陽交泰轉洪鈞，瑞氣盈門百事新。歲念時豐財祿旺，又添人口許相新。卜吉宅，人口有喜，但嫌門路受殺沖傷，有利宜修整，吉，並立八卦抵擋。三陽交泰，瑞氣盈門，家有新婚之喜。小兒勿近六甲，合家平安。

移徙：君子移徙十分吉，衣祿非常進萬益。門庭改換人丁旺，此卦分明為第一。卜移徙吉，老陽宅不宜再往，宜速移之。新老居均可請華關爺神相鎮宅平安。

祖山：卜貴祖佳城有結穴，氣派又足，但嫌白虎或青龍方向有殺沖傷，有利宜修整，並掩祭青龍方殺氣，財丁可旺也。

菁草：卜此地有結穴，氣派足旺，但嫌初時有阻隔，須忍口舌，立膽智，用才利補貼。葬時須注意青龍方殺氣，葬之財丁旺矣。

陽基：卜陽宅，居之才丁可旺，但嫌青龍方有殺沖傷，宜種此樹木化之，吉也。

第廿一大吉簽　上帝收龜蛇二將　鸞鳳沖霄之兆

總曰：鯤化為鵬海浪翻，陰陽交泰太平關。庶人驀有凌雲志，平地雷聲得勢還。

詩曰：一人持一筆，逢午壬龍飛。守圓平地穩，得意上雲梯。

家宅：須宜更改舊門庭，人旺財興百事寧。不但田蠶收十倍，更隨四方任經營。卜行此數年不順，是從先有過改門庭水路，坐向有利，宜改過舊門庭水字之後，居住平安，有喜則吉。若無喜事，恐防孝服事。合家和睦致祥而家道可成。

移徙：三植漏屋最為難，縱然無事也招非。勸君久耐艱長守，不勞苦苦意徘徊。移徙吉，可速為之，移而財丁貴。

祖山：卜貴祖佳城橫龍結穴，氣脈文雅，但嫌龍不旺，水字不美，坐向有利，改過唇前水字又兜唇之後，財丁可旺也。或葬後財丁奔波者，因穴位分金有錯。若有利改過分金水字之後，財丁昌盛也。

菁草：卜此地橫龍轉結穴，氣脈足旺，面前大案朝拱，葬後定顯武科。若子午未丑二山分金，定旺財丁。謹理妥水字清楚，切切。葬之，可保財丁官貴也。

陽基：卜吉宅吉，但嫌數年財丁奔波，是門水字不美，有利速改過。卜新創，初時恐有阻，到底可成。

第四一中平簽　朱買臣分妻馬前曲水後富貴　螳螂捕蟬之兆

總曰：落花流水兩無情，家舍惶惶至不寧。小口陰人招禍危，須當急禱旺神宗。

詩曰：門前光出現，始見一皇天。心地行中正，紅蓮出水開。

家宅：鬼怪無端入戶庭，響聲入夢怪人驚。要知因甚人財蹇，只為戶庭路不平。卜吉宅人口，有是非災難疾，失財失六畜，求佛祖奉經保平安。又嫌屋前受殺沖傷，宜立八卦抵擋，吉。有利宜修門路，吉。並內有棺柩出殯，子孫興也。

移徙：非是住宅不安寧，蓋因庭矮不光明。遷移高廈弔頭去，或有亨通運轉行。稱徙地靈不旺不可移，移之難失也。

祖山：卜祖山有結穴，但嫌龍運不旺，水神不美，白虎畔有路殺沖傷，有利宜查修壯旺，並理水神歸口。又填白虎畔有浮朝顧，又兜唇做浮室，大吉，財丁旺。

菁草：卜此地有龍落無結穴，又水神不美，白虎畔受殺沖傷，葬此地又有此口舌。若要取，恐是非重重，並破失。勿取之，即安。

陽基：卜陽宅起造有是非口舌，失財。宜理妥門庭水路，又嫌面前受殺，水神不美，掩祭大吉。

第四九下下籤　孟姜女哭長城　柳絮遭風之兆

總曰：群鴉集嗓不為奇，防慎家門口舌欺。退步之時方見吉，若能進步主憂疑。

詩曰：此意已先知，天高誰敢欺。乾坤高且厚，造化不自疑。

家宅：口舌無端從地來，只因家中有悲哀。歸來及早求神佑，合宅如今不受災。卜吉宅人口，各宜忍口舌，防是非口舌破失，宜拜福德老爺保平安。且有災啼，小童要哭夜。有喜，可改之丈門字，灶宅不旺，有利宜修井，無利宜謝土神。

移徙：日久懨他同一樣，等來由命不由人。若使移居無兩樣，不如依舊莫出林。移徙不順，未移先被人占，行舟不順。

祖山：卜貴祖地吉，但嫌青龍後背塞，若有利即修井，然後財丁可昌也。

菁草：卜此地有結穴，但非君之福。由是傍邊相礙，被礙者不容爾所為，望勿強爭，以免生是非失財。

陽基：卜陽宅欲起造，防口舌失財，勿取，吉。舊陽宅門字不美，若有利宜修整，居則安之。

第五十一全福簽　逢凶化吉之兆

總曰：君汝求籤未誠心，罰爾香油二三斤。送經奉油敬佛祖，消災改危福來臨。

家宅：卜吉宅人口，求佛祖不誠心。此簽雲陽宅龍運不旺，灶位前污穢，此皆女浴盆桶沖犯灶君。有防十月有災難破失，宜向佛祖添油奉經，可消災改危，福即有之。灶君有利，要修整過、修新或移位，上神聖神容，宜重壯光彩，平安，並戒君今後誠心待聖。

祖山：卜貴祖佳城氣脈足旺，兩水合歡龍運壯。葬後財丁興旺，但十五年財丁不順，須修整。由是來水不美，戌亥方有豈(嵐)隙沖礙此穴，有口舌，失財生災。宜理清水字歸原，消掩嵐隙，財丁順吉也。

菁草：卜此地氣脈足旺，但嫌葬後十五年後財丁不順，須必在葬之前理妥來水，掩祭戌亥方嵐隙，並忍口舌是非。葬之，財丁定可旺，並子孫可顯達富貴也。

從簽文可以看出，無論是上籤（上上、大吉、全福），還是中籤、下籤，「簽解」對陰陽宅吉的判斷，顯得很「辯證」和「中庸」，好籤似乎好不到哪，壞簽似乎也壞不到哪。其實，不單是本文所引的五個簽如此，其它簽解亦大同小異。大體來說，各類貞占「家宅」或「陽基」兆象的簽文，牽涉的大多是門庭沖煞、坐向有偏、水法不美、灶位不旺等問題，區別只在於程度有輕重罷。改變的辦法是對不利處稍作修整，並運用通行的理氣派風水的鎮煞手法作些暫時性的補救，如安八卦、謝土神、請鎮宅符等。再者是強調防口舌以免糾紛，敬請神靈來保佑等。如第二中平簽是「宜拜佛祖保平安……謝土神……請大伯公鎮宅平安」，第七中平簽是「宜立八卦」、第十七中平簽是「宜求達摩祖師香燈鎖門上，立八卦抵擋」，第四一中平簽是「立八卦抵擋」，第五十中平簽是「請上帝靈符帖於茅楹」；第十八下下籤是「宜求佛祖奉經保佑並請華光大帝香燈鎮家門或請上帝符令或火神公安宅」，第廿三下下籤是「宜請佛祖符令鎮宅」，第卅七下下籤是「請南天大帝香火令旗鎮宅」；第廿六大吉簽是「求佛祖令並福燈吊門上」，第四十上上籤是「求佛祖八卦符安門上」，第四三上上籤是「拜本境老爺改化或張元帥爺安宅」，第四五上上籤是「請佛祖符令鎮宅或立八卦抵擋」。關於「移徙」，無論是居老宅還是遷新宅，也大多要「請華關爺神」或「佛祖神」、「達摩祖師」、「日頭公」等鎮宅。至於「菁草」或「祖山」條目，簽解所涉及的無非是風水形法派的一些共通的常識，如龍、局、砂、水、向的美惡判斷及取捨，特別是四砂中的「青龍」、「白虎」出現頻率最高，反映出「四神」觀念之深入民心。當然，該簽解有關風水敘述的語辭，也並非全是口語化的，亦保持著較為專業化的辭彙，說明簽解作者具有一定的風水知識修養。如該「簽解」對羅盤的專業術語就有所體現，廿一簽的「菁草」條就提到「子午未丑二山分金」，卅六上上籤「菁草」條提到「就山龍下羅經可知面前之濯水也」，卅十中平簽「祖山」條提到「子午宜兼癸丁兼丑未用分金字」。

就北帝靈簽文本的演變個案而言，大量通俗化和口語化的風水知識滲入簽譜中應是較晚出現的事。而恰是民間社會崇信風水的現實需要，才促使了簽解作者(簽解作者應是個複數概念)將基礎性的風水知識納入靈簽占卜事項，並作了適應基層民眾文化認知的通俗解釋。當然，通過對該簽本話語的心理分析，我們也深切地感覺到，簽譜之「中庸」式的占卜話語(這其實也是民間籤詩的普遍特徵)，其實是中國傳統思維模式和文化內在特質的一種樸素的啟示，是簽解作者潛藏的心靈事件的一種不自覺表述。簽解作者似乎嘗試藉助神秘的「神意」，來完成對居住空間秩序(陽間：陽居、家宅、移居；陰間：祖山、菁草)的意義設定，從而使抽籤者克服臆想中的空間秩序之失范狀態對日常生活的可能侵害。而在反覆強調讓「神意」來定位(上上、大吉、中平、下下)或改變(宜……，請……)這種「邊際情景」(邊緣狀態)、以重新確立正常的生命秩序(財丁獲安、順、吉、旺等)之際，簽解作者似乎也明白，臆想中的空間秩序的變更，並不必然帶來生命狀態的衡常或恢復(多口舌之爭)。是故，社會倫理規範及個體道德判斷也不能處於尷尬的「邊緣狀態」，也要藉助文本自身及相應的占卜儀式，來進行有效的定向與范導(忍口舌，求籤應誠心敬神)。總之，玄天上帝簽本蘊含著民間「文化媒人」(制籤者、簽解作者)對於基層社會熾盛的風水活動之理性化的道德敘述和文化反思。

三、僅就北帝靈簽文本的流傳而論，尚不能奢望重構或復原風水習俗侵入靈簽文本的歷史過程，但我們畢竟能對風水習俗在民間社會的傳布方式以及在民間行為選擇中的文化意義有所演繹、詮釋和理解。事實上，遍佈於潮、閩、台各村落的宮觀寺廟簽譜所列的占卜事項，都有大量涉及風水術的語辭及風水吉凶斷語的內容。這些簽本往往包含著許多潮、閩、台區域的社會生活和文化習俗狀況的信息。

據林國平教授的統計，潮、閩、台各寺廟有代表性的簽譜所涉及生活方面的8種事項中，「居住風水」類別佔有相當重要地位，其出現的次數僅次於「運途謀事」和「婚姻生育」，多於「占病求壽」、「功名富貴」、「行旅」、「爭端訴訟」、「尋人尋物」。在福建42種未重複的簽譜(分布於各縣市)中，「居住風水」(包括建屋、移居、家宅、陰宅、風水等事項)類共出現1414次，其中「家宅」事項出現508次、「陰宅」260次、「移居」150次、「建屋」131次、統稱「風水」者365次。而在台灣的19種有代表性的簽譜中，「居住風水」類共出現1335次，其中「家宅」事項出現571次、「陰宅」256次、「移居」303次、「建屋」95次、「風水」110次。「家宅」、「移居」、「建屋」等事項出現的總次數是「陰宅」出現次數的數倍，足見潮潮、閩、台民間把「事生」看得比「事死」來得重要，這大抵也符合中國人「重生」的傳統觀念(「未知生，焉知死」)。值得注意的是，台灣靈簽反映「移居」吉凶的兆象頗多，這可能跟清以來閩粵向台灣大量移民的現象有一定關係。

潮、閩、台寺廟簽譜所保留的眾多風水占卜事項，大抵可以反映這樣一個事實，籤詩(或簽解)作者已經將鄉土社會關於風水習俗的普通經驗和價值認知，通過各種語言概念的組合(簡潔的，或是繁複的語辭；業餘的，或是專業的語辭)，廣泛地投射到靈簽中的風水主題(兆象)之中(某一風水事項吉凶的定位→如何完善或改變某一風水環境→完善或改變之後的各種結果→必須注意的禁忌事項)。靈簽文本中的風水主題，既是民間大量的風水實踐者關於風水知識之共識(理解)的間接反映，又是籤詩(或簽解)作者對民間共識之理解的直接再現(通過靈簽文本的語辭)。而透過靈簽文本所存活的社會、文化環境信息(如在潮潮、閩、台社會的傳布情況、寺廟的神靈信仰特徵等)，有可能粘合出靈簽風水主題生成和傳播中的一些存在狀態，從而撕開其所掩蓋的文化意義之帷幕。

明清以來女性化的觀音菩薩堪稱是潮、閩、台最有影響的神祇了，《觀音簽譜》也是目前潮、閩、台流傳最廣的靈簽之一。民間常見的《觀音簽譜》有兩類，一種是60首的，俗稱《六子甲子籤詩》，首簽首句是「日出便見風雲散」；另種是100首的，首簽首句是「開天開(辟)地作(結)良緣」。許多非觀音寺廟(或佛教寺廟)也採用此簽譜，只不過略改名稱而已。林國平教授在福建收集的760種簽譜中，上述兩種簽譜就接近200種。其中100首類型的流傳量又最大。而這兩類反映觀音崇拜之輻射區域的簽譜文本，也載有大量涉及風水的占卜事項，蘊藏著有關潮潮、閩、台民間社會之風水觀念認同的文化信息。

由於地域變遷及社會歷史的差異，潮、閩、台各地的觀音靈簽文本之有關風水事項的敘述也有所不同。如福建地區的60首類型的《觀音簽譜》一般是借用六十甲子納音取象來作為擴展兆象。據云霄縣《碧湖岩觀音佛祖籤詩解》載，解簽「須注意者，年分四季，月別朔望，日定陰晴、晝夜，配合甲子，納音、生克、刑、沖、合等，進行分析推斷，使下解準確率高」，因此對於同一種籤詩所預示的風水吉凶成因及禍福結局，常因時因人而有不同的理解、詮釋。如碧湖宮的60首觀音簽之首簽屬「甲子(納音海中金)」，典故是「包公請五雷」，擴展兆象涉及風水吉凶的基本判斷是「移居不好」、「灶君好」，其「注」則稱：「金可生水，但金被土生；金為克木，但金被火克。庚午日出簽不利；庚午日抽籤破財；秋天出簽好；五月出簽差；相羊人抽此簽年運差，歲君煩。」同是一首籤詩，根據時令及命年的五行生剋關係，可以得出多樣的風水吉凶推斷，能夠多方位地滿足抽籤者對生存空間的意義設定，也使得解簽人的文化詮釋富有開放性和多元性。

台灣同類型的觀音靈簽亦以六十甲子為序號，但關於風水吉凶的定性則較為固定。如台南市西區海安宮主祀天上聖母，亦用《觀音簽譜》，每簽皆有涉及「墳墓」、「移居」、「築室」的事項。然而，同是首簽，該廟簽解的判斷卻是「築室清吉光明」、「移居大吉」、「墳墓地穴大吉」，與雲霄碧湖宮的推論迥然。我們或許可以如是想像一個情景：生辰八字相同的甲和乙，分別在大陸碧湖宮和台灣海安宮，同時問一個風水議題，而且都抽到此類型觀音簽譜的首簽，二者的心態將是何等的差異呢。不過，比較而言，關於「墳墓」的吉凶判斷，海安宮簽譜所用風水術語辭還是較為規範化和專業化，如有從「山龍」論者（真龍正穴）、「地勢」論者（如甚美、尤好、套當、有合、不吉）、從「地運」論者（如大進益、如意、參差、不佳）、從「地氣」論者（漸佳、漸失、漸發、亨通）、從「犯煞」論者（如犯六十年緊移、地犯退敗必遷）、從「福運」論者（福人得福地）、從「早發」或「遲發」論者，足見風水形法派及理氣派的概念，皆已注入此地靈簽的風水主題之中了。

至於100首類型的《觀音簽譜》，福建的簽譜常將100首靈簽有規律地納入十二宮中，獨立的每一簽都有涉及「家宅」、「山墳」的吉凶判斷或修改建議，如「山墳凶」、「山墳吉」、「山墳敗」、「山墳改」。此外，解簽人還專門按十二宮原所象徵的人在特定時空中的生存狀態(養氣)，來指示各事項的主要兆象。每宮收入7、8、9、11支簽不等，再分家宅、自身、求財、交易、婚姻、六甲、行人、田蠶、六畜、尋人、公訟、移徙、失物、疾病、山墳等15項。以亥宮為例，其涉及「居住風水」者有「家宅」、「移徙」、「山墳」。「山墳」事項載：「宜坐北向南。墓向朝南大吉昌，仙人占作住中央。四畔山環兼水選，兒孫代代進田莊。」所述的乃民間社會對風水坐向、砂水的一種「共許極成」的常識。而台灣的100首類型觀音簽譜，如台北縣五股鄉觀音山凌雲禪寺的籤詩，形式就較簡單，只於「解曰」簡略地提及墳宅的吉凶和修改事宜，如宅利、平、吉、福、守舊、改、移、高、變等，墳墓好、旺、貴、平、穩、空虛、守舊、改等。

大體來說，潮、閩、台兩地的兩類觀音靈簽之簽解，都收入了民間的一些風水常識。比較而言，福建簽譜是以五行生剋原理為基礎，結合年月日時的宜忌及抽籤者的屬相或八字，以推斷抽籤者風水的吉凶，主要凸顯抽籤者的當下「主觀認知」。在抽、解簽的過程中，風水信仰同日法選擇、算命等民俗信仰有機的交融在一處。而台灣的簽譜，突出的是一些共識性的風水知識，主要體現了制籤解者對風水吉凶的「客觀認定」。

毋庸置疑，潮、閩、台的信眾或抽籤者不可能從觀音簽譜中增添多少風水的實用知識，但問題的關鍵在於他(她)「信仰」或認同風水作用的深淺程度。當風水主題在眾多靈簽文本中被建構之後，也預示著抽籤者的卜占行為帶有符號化的戲劇表演成份。如同一位對佛法不甚了了的「佛教徒」，他信仰佛教更多的是出於趨吉避凶的功利心態，而非表達對宇宙人生的終極關懷。而一位對風水不甚了了甚至也沒有認知興趣(但有功利需求)的抽籤者，他與這類「佛教徒」大抵是信仰迷途上的「知音」。更何況，在設有觀音簽譜的寺廟裡，「抽籤者」與「佛教徒」的角色也常是重迭的。「佛教徒」占卜和解讀簽譜之風水議題的過程，其實也是將其潛意識中的觀音崇拜「移情」到風水信仰的過程。

值得注意的是，潮、閩、台的簽譜並非僅是在占卜事項(擴展兆象或定性兆象)中涉及風水主題，在簽文(原初兆象或主題兆象)中亦有與堪輿相關的語辭，直接預測風水的吉凶禍福，有些甚至包含著道德勸誡的深意，這顯然是針對民間風水認同需要設置的。如：

(1)泉州市通淮街關岳廟(主祀關羽和岳飛)的關帝詩簽第四十五簽「高祖遇丁公」：「好將心地力耕耘，彼此山頭總是墳。陰地不如心地好，修為到底卻輸君。」第七十九簽「文王編易卦」：「乾亥來龍仔細看，坎居午向自當安。若移丑艮陰陽逆，門戶凋零家道難。」第八十簽「郭璞為母卜葬」：「一朝無事忽遭官，也是門衰墳未安。改換陰陽移禍福，勸君莫作等閑看。」

(2)澎湖馬公鎮五德里威靈宮（祀保生大帝）第四十七簽：「神仙指出神仙宅，世上凡民皆不識。守護青龍數百年，福人先到可安得。」

(3)台灣宜蘭中山裡城隍街感應宮(主神孚佑帝君)第五一簽：「雖不甚美，亦不甚惡，探穴尋龍，將就之著。」

(4)彰化縣鹿港鎮龍山裡德興街鳳山寺(主神廣澤尊王、文安尊王)第廿一簽：「營求吉穴築高堂，此地誠為吉利場。庇蔭帡幪成美利，子孫永保福繁昌。」

(5)台北縣烏來鄉烏來村妙心寺(主神釋迦佛)第六簽：「宅墓鬼凶多，人事有爻論。傷財損失防，祈福始中和。」

(6)新竹市關帝里南門街關帝廟(總60首)己亥簽：「神仙豈敢漏天機，福地福人居莫疑。相逢只恐相逢悞，只恐相逢悞不知。」癸丑簽：「山山包裹水水歸，真穴天成認四圍。下看正形無倚側，男為將相女為妃。」

當然，簽文中的風水觀念作為一種普通的知識資源，在抽籤者及解簽者的解釋與運作之下，也經過一種「轉喻」的過程，從而實現了價值的多重轉換和意義的多元生成。如上述澎湖威靈宮的第四十七簽文亦用來解釋功名、六甲、生理、失物、婚姻、遠信、厝宅、丁口、官司、出行、疾病、月令等等，並不僅僅是用作卜問風水。總之，籤詩占卜語辭所固有的「象徵互換」特徵，使得其所承載的文化意義進一步得到了擴張與深化。

更重要的是，從「主籤詩」到「評」、「註解」、「說明」，隨著籤詩兆象的擴大化，一些簽解也凸顯了風水主題在文本中存活的方式和地位，達成了自身價值的延續和意義的明晰化。而抽籤者對風水觀念的價值認同，也藉助這種通俗化的表現方式，逐漸由表象走向觀念，由抽象上升到具體。譬如，上述新竹關帝廟的兩簽的解說（參見圖2）：

己亥簽：評曰：「禍福無門咎有因，免求地理與星辰。若能積德皇天佑，災自清除福自新。」註解曰：「宅神化吉，……地理選擇。」說明曰：「此簽宜避凶趨吉，革故從新，亦不可坐守。始以無故而得禍，復可作善而得福。若自己無轉動，福何由來，禍從何消。門裡墳未安，是陰陽二宅不利所致，改換陰陽方向，自然轉禍為福。莫作等閑看，言禍福由人轉移，非無根椐可論。人身健康，家門平安，人丁興旺，財利日發，自是陰陽有應之理也。宜慎之。」

癸丑簽：註解曰：「宅神迪吉，……地理可求。」說明曰：「此簽有吉有凶，宜依理順行，不可妄意強求，反招禍患。如相地者，乾亥來龍，以坐坎向離為順。若獨執偏見，改作丑辰坐穴，是陰陽背逆，自然門戶凋零之咎乎。宜取吉避凶，慎勿顛倒。乾亥居西北，來龍由此脈出，坎正北子位，午正南離位，擇此地自然陰陽交媾之美。亥子午年龍運極佳，丑辰寅年欠吉。」

可以說，這些靈簽文本藉助風水吉凶判斷的方式，既重申了對整個宇宙秩序（陰陽有應之理，陰陽交媾之美）和特定時空秩序（某向有利，某年吉）的信守，亦確立了社會道德秩序（作善得福、依理順行）的指向。而個體生命秩序（人身健康，人丁興旺，財利日發）的維護和保持（取吉避凶），顯然又是以宇宙秩序、時空秩序和道德秩序的一體和諧為前提的。某種意義上說，這些與風水知識相關的籤詩及簽解文本，是潮潮、閩、台民間社會追求「天、地、神、人」之四重和諧的文化心理結構的生動呈現。

四、毋庸置疑，欲深入地探討靈簽占卜如何及為何促使了風水信仰與神靈崇拜的有機交融問題，我們不僅要關注靈簽文本自身，而且更應重視抽籤的儀式行為。

從儀式舉行的過程或表現狀態來看，寺廟抽籤基本可歸屬於一種「強化儀式」(但它又與「轉換儀式」有些邊界不清)，通過抽籤者跟神靈之「有效對話」的完成以及神靈之「真正意志」的呈現(譬如要抽到真正屬於抽籤者的一枝簽，有時要重複好幾次，這足以確保對話的有效性和神意的真實性)，來強化抽籤者對宇宙秩序、時空秩序、道德秩序和生命秩序的認可或信守。而這種「強化儀式」並不僅僅是針對個體的，亦可能是群體的(譬如貞卜整個村落的年度運勢)，是個體和群體提高生存質量的文化保證。

從儀式的功能或效用來看，抽籤可稱是一種「危機儀式」和「治療儀式」，抽籤者有效地獲得了處理或解決生產、生活活動中遇到的危機(事務性危機及由此產生的心理性危機)的信息(具體表現於籤詩的各類占卜事項)，有效地克服或暫時消解了臆想的無序狀態和內心的恐懼感、焦慮感(所謂的邊際情景)，從而恢復或增強了對生產、生活活動的信心。抽籤儀式象徵顯然提供了一種維持民間社會生活的文化穩定力量。

就抽籤儀式所依附的神聖空間(諸如佛教、道教、民間宗教或民間信仰的寺廟，甚至是一些本土化的外國宗教寺廟)及祈禱對象(各類神靈)而言，抽籤應屬於一種「宗教儀式」。然而，這種「宗教儀式」充其量只能說是「從屬性宗教儀式」或「依附性宗教儀式」。它與各種宗教信仰的關係基本是不即不離，若即若離的，也不可能如實地反映其所依附的宗教(無論原生性宗教還是創生性宗教)信仰的內核。離開了「依附性宗教儀式」，各種宗教信仰並不會因此改變其基本的文化特質或判教的特性。因此，這種儀式行為之強制性的或機械性的特徵自然不是特別的突出(即使有，程度也較弱化)，往往多些約定俗成的成份，抽籤者的意志也基本是自由的，甚至允許懷疑與否定(譬如當抽籤者覺得籤詩不合己意時，可以重抽。他可以認為抽籤時節或方式不對，因為早上抽籤或朝拜的人多時抽籤可能更准等等，當然這基本不是對神意的懷疑與否定)，其所反映的神或教主與人的向量關係(Vector)也基本是「神或教主←→人(抽籤者)」。相反，那些能體現各種宗教之信仰內核的「宗教儀式」(如佛教的早晚課儀式、超度儀式和道教的齋醮科儀等)，筆者稱之為「體制性宗教儀式」或「自主性宗教儀式」，與各種宗教信仰的關係幾乎是不可分離，即體即用，一體兩面的，是構成這些宗教信仰特質的基本要素之一，自然帶著更多的強制性或機械性的特徵，儀式參與者的意志基本是不自由的，故儀式中人與神或教主(非神化的宗教不在此列)的向量關係基本是「神或教主→人(儀式參與者)」(最典型的表述莫過於基督教的「因信稱義」說法)。

從宗教人類學者所討論的「儀式資訊理論」來說，儀式所傳遞的信息帶有「經濟性和濃縮性」(比如通過不同渠道表達和重複了同一個信息)的特徵，往往是有關當地的社會生活和文化狀況的。比較而言，「自主性宗教儀式」所傳遞的信息畢竟經過一個「化生性」(因而也經歷一個由量變到質變的聚合)的過程，往往是「內斂性」(由此信息比較集中)的，主要表達了某一宗教信仰的神聖內涵，其區域特性已不明顯；而抽籤等「依附性宗教儀式」所傳遞的信息卻常常是「寄生性」(因而常是量的積累或質的擴張)的，帶有「擴張性」或「離散性」(信息由此變得多元，如籤詩的眾多兆象)，它還保留著較明顯的區域性，故可以適用或滿足於多種宗教信仰的現實需要。因此，前者可能會突出和強化宗教信仰的「一元性(化)」特徵，而後者卻可能會突出和強化宗教信仰的「多元性(化)」特徵。若借用張光直教授的「兩種文明」理論，「自主性宗教儀式」可能更多保持著一些「絕地天通」和「民神異業」的思維特徵，而「依附性宗教儀式」很可能延續著一些「民神雜糅」的文明影子。

毫無疑問，在中國鄉土社會的宗教活動中，「自主性宗教儀式」與「依附性宗教儀式」始終如車之兩輪，相輔相成。如果說「自主性宗教儀式」主要突出了宗教信仰之「神聖性(化)」和「非功利性(化)」的功能的話，則「依附性宗教儀式」主要突出了宗教信仰之「世俗性(化)」和「功利性(化)」的功能。但「依附性宗教儀式」仍然屬於宗教儀式，故它也不可能弱化宗教信仰之「神聖性(化)」的一面。兩種宗教儀式都只會強化群體或個人對宗教的信仰力度。當然，這兩種宗教儀式的參與者所產生的宗教體驗也會有程度上的不同(前者可能是意會的，後者可能是實證的)。由此衍伸，我們亦有可能對西方宗教與中國宗教的特質作些比較思考。探討抽籤儀式的特質，顯然對反思和修正當前的宗教儀式理論亦有所啟示。當然，上述的表達還是提綱挈領式的，若亦深入探討，需另文研究。

作為一種「依附性宗教儀式」，抽籤儀式充分體現了大眾化的宗教信仰之「神聖性(化)」、「世俗性(化)」和「功利性(化)」有機結合的特徵。我們試舉宋《四聖真君靈簽》所附的卜簽儀式規定略作分析。該簽譜規定：「凡欲祈簽，必須誠心潔身，清晨神爽之時，恭詣聖前焚香祝告。」「凡禱之時，先念鄉貫某處某人為某事上啟天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德真君、真武靈應真君、天地神祇，萬物皆知。吾今卜課，善惡扶持，凶應凶兆，吉應吉期，判斷生死，決定無疑。」在執行祈簽和求籤的儀式中，「神聖性」無疑是關鍵性的，抽籤者是不能對神靈表示懷疑的(誠心，決定無疑)，但是他卻可以對神靈(當然，一個廟可能是一神的也可能是多神的)啟告「世俗性」的願望和要求的，甚至為了獲得神靈的「幫助」，他也常會向神靈「許願」，故「功利性」的目的甚是明顯。當然，神靈也能「明彰報應，指示愚迷，所祈所願，大賜顯應」的。而神靈所「指示」的信息，就隱藏在抽籤者所抽取的某支靈簽的文字上。抽籤者除可以自主「詮釋」神意外，往往又藉助通解神意的解簽人來「辨簽」(也叫「破簽」)，從而獲得更明確的解釋和指引，然後再將「簽解」同自身的實際場景相對照，以決定是否認同或遵照實行。可以說，在抽籤儀式中人神之間主要是種雙向「交流」關係，而非純粹的訂契關係。

通過上述對抽籤儀式的初步理論思考，我們對靈簽占卜如何及為何促使了風水信仰與神靈崇拜的有機交融也有了更深的理解。當抽籤者向神靈貞卜風水之吉凶時，他首先是要進入一種「神聖性(化)」的信仰狀態。而倘若抽取的靈簽事項恰好契合了原本的所思所想，或者根據占卜內容修正了「風水」並感覺有靈驗的話，抽籤者自然會「強化」對神靈靈力的崇信(用老百姓的話是「靈」、「准」)，並克服原來由「風水信仰」所引發的「不確定感」或「危機感」，心靈也由此得到有效地「治療」、「疏解」，或確證「信心」。此外，由於儀式所傳達的信息(消息)是「神聖化」的，故抽籤者和解簽者便藉由神靈之信仰或體驗(特別是種實證性的體驗)，將簽譜中的風水知識資源或風水吉凶判斷轉換為契合自我的價值或意義的積極信息，這種轉換的過程也是一個不斷解釋與批評（反覆確證，甚至懷疑）的過程，並會刺激風水信仰與神靈崇拜的內涵更為深度的互為觸動，相互交錯，使得風水信仰沉潛為民眾的「社會記憶」及文化習俗成為可能，使得傳統道德觀念和倫理準則潛入民眾的社會意識結構成為可能。風水吉凶事項經過抽籤儀式的創造性的演練，已變成了社會戲劇表演的一種道具和一項主題。

總的說來，我們上述的分析，或許可以支持這樣一種不成熟的看法：中國民間的各種抽（解）簽儀式活動，由於它所具有的「依附性」或「寄生性」的生命力，故也常使得中國的「創生性宗教」與「原生性宗教」之間呈現出「聚」與「散」的雙向運動，一定程度上有效地推動了中國宗教信仰的世俗化和功利化的過程，並促進了各種民俗文化之多元化的整合。諸如靈簽文本中的風水主題，既暗藏了民間活躍著的社會生活和文化習俗的真實信息，也反映了籤詩(或簽解)作者的自我文化認知心態。而通過抽籤占卜這種獨特的「依附性宗教儀式」的反覆確證，神秘的風水信仰與理性的道德判斷，業已彼此獲得存在的合理性。理性與非理性、道德與功利纏繞成經緯線，共同編織了中國風水信仰的神聖帷幕。

善男子*福崇編輯整理

甲午年 戊辰月（2014-05-03）