越看重物質，就越不幸福

繼《不抱怨的世界》後，威爾·鮑溫帶給中國創造幸福、引領生命邁向平靜的心靈運動！所有人都喜歡、習慣外求幸福，但其實更應該從內在開始，錘鍊我們的心智與情緒。每一個人，絕對都有能力轉化自己的人生旅程。跟隨威爾·鮑溫的腳步，從當下開始，找到最幸福的自己！

在最近的中國之旅中，我應一位中國企業家之邀與其共進午餐，這人才四十齣頭，已是億萬富翁，企業還在持續成長。

我們通過翻譯交談，這位人人都以為過著幸福美滿生活的人，傾身向我用不流利的英文低語：「我不幸福。」他的雙眼透著哀傷，彷彿在懇求我幫助他。

在那次旅程中，我印象最深的就是這個人。為什麼這麼富有的人，以及其他像他一樣有諸多幸福理由的人，內心卻苦苦掙扎、無法享受他們的人生？

幾年前在普林斯頓大學所做的一項調查發現：大家總以為高收入就會帶來好的心情，其實不然。收入超過平均值的人，雖然對生活較為滿意，但在很多時候卻未必比其他人更幸福。他們往往更緊張，並不會花更多時間在特別享受的活動上。

金錢買不到幸福，這話不論中外古今，已經被說過無數次。中國有一段諺語說：

錢可以買到一棟房子，但買不到家庭。

錢可以買到鐘錶，但買不到時間。

錢可以買到床，但買不到睡眠。

錢可以買到書，但買不到知識。

錢可以買到醫療服務，但買不到健康。

錢可以買到地位，但買不到尊重。

錢可以買到血液，但買不到生命。

錢可以買到性，但買不到愛。

你可以用錢買到許多東西，但你買不到幸福。

研究發現，窮得兩袖清風的人，在收入較高時，可能體驗到幸福的感受。但一旦他達到舒適生活的程度，再多的錢也只能帶來一點點幸福。實際上，更多的財富往往會帶來反效果。

根據聯合國贊助委託所製作發布的《全球幸福指數報告》，「雖然較高的收入可以提高幸福指數，但追求更高的收入卻可能使個人的幸福指數遞減。」

後半句很重要，「但追求更高的收入卻可能使個人的幸福指數遞減。」

「金錢是萬惡之源」是我們常說的一句話，其實它出自《提摩太前書》第六章第十節：「貪財是萬惡之根。」把追逐金錢當成賺錢的目的，結果反而讓你更不幸福。

約在半世紀前，曾有人對一群猴子做了一項研究。猴子原本和睦地生活，似乎十分滿足，直到有一天，實驗者在籠子里只放了一件玩具，一隻猴子開始自顧自地玩起來，其他猴子起先只是好奇，後來卻開始互相嫉恨。爭端開始蔓延，為了搶奪這件玩具，猴子們不斷地使出各種花招，最後導致了整個族群的瓦解。

不論是哪一隻猴子拿到玩具，都會焦慮不安，時時提防其他猴子偷走玩具。沒有玩具的猴子嫉妒拿到玩具的猴子，不是氣呼呼地坐在一旁，就是窺伺偷走玩具的機會。在沒有玩具以前，猴子花很長的時間互相梳理毛髮，一起幸福地玩耍，但有了玩具之後，它們卻滿懷敵意，互不信任。

玩具不是造成猴子不滿足的原因，是對玩具的慾望和因其他猴子有它們沒有之物的怨恨，使它們感到不滿足。可見，只要和別人相比，不論擁有多少，我們都不會滿足。

在二十世紀八十年代經濟繁榮時，唐納德·特朗普在美國嶄露頭角。我讀他的書《交易的藝術》時，它開宗明義的第一句話給我留下了深刻印象。特朗普擁有富可敵國的財富，或許有人會說他是貪婪的偶像，他以這麼一句平實的話開始本書：「我不是為了錢而做它。」

這句話讓我震撼，如果說有人是出於不顧一切的慾望追逐金錢，那麼此人非特朗普莫屬，但正如他所解釋的，賺錢並不能點燃他的激情，交易才是讓他動心的原因。對他而言，交易是一種藝術，能讓他把才華和技巧發揮得淋漓盡致。在他看來，運用各種機會達成交易為他帶來滿足與愉悅，而財富只是活動造就的結果。

特朗普了解通過生產所得的成就感，比光是由生產所得的利潤更叫人滿足。

一九七二年，不丹的第四任國王創造了一個風靡全球的詞：國民幸福指數（GrossNationalHappiness），不丹國王說，衡量一個國家是否偉大，真正的標準應該是國民幸福指數（GNH），而非國民生產總值。

經濟的蓬勃發展，使中國產生了數以百萬計的百萬富翁，數量僅次於美國和日本，中國億萬富翁的數量也僅次於美國。最近研究發現，中國目前有四百一十二名億萬富翁，比接下來六個國家的富翁人數總和都高，但中國在國民幸福指數上，僅名列第八十二位。

中國大陸的財富雖然增長很快，卻並沒有帶來整體的幸福指數的提升。這也印證了南加州大學經濟學教授理查德·伊斯特林所做的研究結果，這項研究發現，國家雖然更富有，但國民並沒有感覺更幸福，這個現象被稱為「伊斯特林悖論」（EasterlinParadox）。

在華人世界中，成就通常與金錢密不可分，因而金錢被誤會成和幸福的關係也同樣緊密，中國人往往會認為錢越多，幸福的指數就越高。由於華人世界的特質，讓錢與成就的正面感受混為一談。

在美國，「money（金錢）」這個詞也用來表達感謝、欣賞，例如在人們看到他們非常喜歡的事物，或者體驗到特別愉快的經驗時，他們常會說：「老兄，that』smoney!」

除了數千年來，哲人和精神領袖不斷告訴我們的箴言外，我們現在也有了科學的證據，知道擁有更多的金錢並不代表就能獲得更多的幸福。然而，社會的主流觀念，依然以為越繁榮成功，就能帶來越多的幸福。在我們繼續討論前，必須先走出這種思維的誤區。

你也很可能像大部分人一樣抱持這種想法，即使你在理智上知道錢更多不一定會讓你更幸福，但這念頭還是在心底揮之不去，以為錢可以解決一切問題。

其實，對有些人來說，正好相反。

一項研究發現，擁有巨大財富的人中，每十個就有一個會變得比較不幸福。我認識一名在短時間內賺得大筆財富的婦女，她告訴我：「有錢並不能解決我所有的問題——它只解決了一個問題：缺錢。坦白說，有時有這麼多錢還真是討厭極了！」

行為經濟學這門迅速成長的學問，或許可以讓我們了解為什麼有些人有錢後反倒不幸福。

行為經濟學家發現，人類對失去的感受遠比對獲得的感受更深。假設你心裡有一把衡量滿足程度的尺，想像尺上的指針設在零點——中性的刻度上；如果你在地上撿到二十美元，你的滿足尺度上的指針可能會往右擺，達到正十的程度。但若你掉了二十美元，你的滿足尺度指針可能會往左擺到負二十，甚至更多！

得到二十美元給你帶來的愉悅，遠不及損失二十美元給你帶來的沮喪感更多。金錢額度雖然一樣，但你是得或是失，情緒感受卻大不相同。

職業棒球賽洛杉磯道奇隊名轉播員文森·史考利也曾以運動為例，精妙地闡述過行為經濟學的這個心理，他說：「輸球的不快遠甚於贏球給你帶來的喜悅。」

當人賺得或繼承大筆金錢時，他們往往就會開始害怕失去現有的財富，不敢面對這種痛苦。

不妨這樣想，站在高梯底層的人，對摔落到地面上，只有一點點的恐懼，因為其間的距離很短，由這樣的高度摔下致殘的概率非常低。

因此缺錢的人對於失去自己微薄的財產，並不那麼在乎。正如俗語說的：「死豬不怕開水燙。」但爬上十五米高階梯的人，對於摔落地面，就會有很深的恐懼感。

若你能了解人們對損失的體會遠比對獲得的體會更深，而且越有錢的人，就越有可能會蒙受損失，那麼就不難明白為什麼錢越多反倒會讓有些人覺得越不幸福。

除此之外，還有其他因素，讓富有的人感覺幸福指數不高。

有些人家庭關係可能會變得一團糟，導致失落和孤立。我曾聽到好萊塢巨星艾迪·墨菲感嘆，自他有錢有名後，雇請了所有的親友為他工作，變成他們的僱主後，他與親友之間的關係就徹底變味了。他惋惜親友都不再像他還是小喜劇演員時，會對他說心裡的話。

財富的大幅增加，還會使我們恐懼其他人會奪走手中的財富。想想那隻擁有玩具的猴子，面對其他猴子的覬覦，內心得承受多大壓力；它們必須時時警戒擔心，以免其他猴子偷走玩具。

還有另一個原因，會降低富豪們的幸福指數。大量增加的財富或收入，可能會給他們內心造成壓力，覺得自己不配擁有這麼多的財富，因此感到憂心焦慮。

這種擔心的感覺，可能使得他們以負面的方式對待別人，親戚、朋友和同事則可能會產生誤解，以為這些人富有之後就自以為是，其實卻正好相反，財富喚起了他們潛藏的忐忑。

蓋伊·亨迪克斯在《大跳躍》（TheBigLeap）一書中提到，每一個人都有他所謂的「上限開關」（UpperLimitswitch），每當我們感受到收入大幅增加，或者在生活中發生其他重要的事，開關就會啟動，讓我們變得焦慮不安；因此我們往往會創造問題，以舒緩這種因內心自卑和「配不上」心理造成的緊張。

這是否意味著我們不能變得富有、不能幸福？我們是否註定就像希臘神話中的米達斯國王（KingMidas）一樣，雖然獲得了碰觸一切都會變成黃金的能力，卻因為只要一碰食物它們就化為金屬，結果只能餓死？

我不認為如此。其實，同時擁有財富和幸福是有秘訣的。

《全球幸福指數報告》中說：「在物質和精神發展齊頭並進、相輔相成時，人類社會的幸福發展才會發生。」可以想見，中國目前快速的繁榮發展導致了精神上的真空。2006年3月9日《基督教科學箴言報》的一篇報道中說：「隨著中國日益富有的現實，民眾轉而對精神生活有了更高的追求。」

不要把精神和宗教混為一談，宗教和精神的意義未必總是相同。

宗教可能是排外的，而精神卻是內涵的，許多研究顯示，能夠追求內在精神聯結的人，也就是了解萬物歸一、彼此相互聯結的人，不論薪水高低，往往都比較幸福。

要是我的中文再好一點，我就會問那位請我吃午餐、富有卻不幸福的主人，他由生意中獲得多少精神和內心的滿足，我會探究：他的努力讓他覺得自己和其他人有多深的聯結？

在我們的對話中，這人表現出對公司成長的莫大驕傲，但我卻並沒有聽他提到公司對公眾的正面影響，以及給顧客及員工的生活帶來什麼助益。要是我們能夠開誠布公地長談，我就會鼓勵他為自己和公司找出更深的意義——能夠給他人帶來什麼「好處」。

我會請這位創業家，不要把焦點只放在成長和獲利上，而應退後一步，看看公司的產品和它所提供的服務如何能改善顧客的生活，並立刻把這點和獲利一同視為最該達到的目標。此外，我還會建議他更深入思索，他的公司怎麼才能作為改善員工生活的孵化器。

一位美籍華人就是以員工生活為他的優先要務，結果建立起成長最快速的中國餐廳連鎖店。「熊貓快餐」（PandaExpress）創辦人陳振昌當年就立志不僅要建立全美的高質量中餐連鎖店，而且要在這一過程中改善其員工的生活。「熊貓快餐」的使命是：「憑藉員工要改善自己生活的動力，來提供絕佳的亞洲餐飲經驗。」

陳振昌的這個目標有什麼效果？在競爭激烈的美國快餐市場才三十多年，「熊貓快餐」已經由加州帕薩迪納的一家店，發展為全美三十八州一千三百二十一家店，總收入幾乎是它接下來兩個競爭者總和的三倍，成為與星巴克齊名的中式快餐連鎖品牌。《今日美國報》報道，「熊貓快餐」每周都有三家以上的新店開幕！

幾年前，我在陳振昌的一家連鎖餐廳和他聊了一下。這個人也極其富有，但他卻似乎滿懷幸福，因為他的重心除了公司的成長和利潤外，還著力於改善員工的生活；除了擁有外在的財富，他也享受了內心的富足。

有一則關於印度年輕王子喬答摩·悉達多的古老故事，傳說這位王子擅長射箭，斬獲了每個比賽的冠軍，贏得的獎牌掛滿了宮殿的牆壁。

一個年輕人因一再地輸給王子，氣餒之餘把弓扔在地上，請求王子告訴他每一次都獲勝的秘訣。

王子露出同情的微笑，輕聲回答說：「我瞄準的是目標。」

「我瞄準的也是目標。」對方氣憤地說。

「不。」王子說，「你瞄準的是獎牌，因此你錯過了目標。我瞄準的是目標，因此我贏得了獎牌。」

悉達多王子就是後來的佛陀釋迦牟尼。

專註於你神聖的目標上，就能享受到你所得的報償，甚至還能增加這些報償。如果光是專註在報酬上，那麼永遠都會覺得不滿足和匱乏。

人類追求更多的慾望，就像注水篩網一樣，即使用全世界汪洋大海的水，也永遠填不滿。我最近剛參加了一場研討會，全美國最知名的演講人齊聚一堂，各自提出他們對成功這個主題的觀點。

知名喜劇演員比爾·科斯比是當天壓軸的演講人。主持眾多人氣電視節目、也出版了十餘本暢銷書的科斯比，穿著輕鬆的灰色運動衫和網球鞋走上舞台；他對著近兩萬名聽眾展現他的招牌笑容，這位據說是全美第六富有的非裔美國人身家近五億美元，他說了一句非常精彩的開場白。

他環顧四周熱情的聽眾，靜靜地說：「錢永遠不會夠。」

我們得到的越多，想要的就越多。印度聖典《博伽瓦譚》中說：「慾望絕不可能因一再地享受慾望而澆熄，就像在火上澆油滅火，慾望只會因此而更熾烈。」

這段前言是由我在中國遇見的一位富翁開始，在中國，還有另一個層面不利於富有的人。中國文化是基於儒家思想，看重整個社會的需要，而非個人的需要。亞洲大部分地區忽視、排斥個人主義，有句俗語「槍打出頭鳥」，就說明了這種觀點。

在我訪問中國期間，一名翻譯問了我許多關於美國超級英雄的問題。因我是看《美國隊長》《蝙蝠俠》《超人》《蜘蛛俠》等電影長大的，我們很熱切地聊起這個話題。

聊了許久之後，我說：「換你談談中國的超級英雄了。」

「很難找出具體的某個形象。」她答道。

「不可能！」我說，「總會有一些中國的超級英雄。」

「很抱歉。」她回答，「在美國，個人受到頌揚，因此凌駕眾人之上的超級英雄會如此受推崇，但在中國，凌駕於他人之上的人往往會遭責備。」

前英國《金融時報》記者詹姆斯·金奇在《中國震撼世界》一書中，談到他在二十世紀六十年代赴中國的經驗。當時他看到人人都穿黑或白色的服裝，因為沒有人想要凸顯自己。十多年過去，他注意到一個微妙的變化，各式各樣顏色和款式的服裝漸漸多了起來；如今人人都穿能代表自己品位和個性的顏色。

不論是中國人、美國人，或者任何國家的人，只要財富一增加，他們的生活形態就會使他們脫離原本的親友圈子。而由於和其他人建立的聯結關係能夠加強幸福感，因此對這些人的幸福感就會造成威脅。

如果你希望幸福，第一步就是要真正地了解不論你是否已衣食無憂，你還是會希望有更多的錢，但賺取來的錢財並不會對應地增加你的幸福感。大衛·格芬（曾是好萊塢「夢工廠」三巨頭之一，是全球娛樂業最富有的人）說得好：「以為錢會讓你幸福的人，其實都沒有錢。」

特別提醒：即使你了解到幸福和金錢並不相同，還是會有力量想要讓你把這兩者混為一談。

例如各種天花亂墜的廣告。

廣告中買了新車的人，總是喜笑顏開地顯得很幸福，它所代表的信息就是：新車就等於幸福，而車子越昂貴，幸福指數就越高。提升幸福的承諾是非常有力的操縱工具，因此你必須提高警覺。

美國商業雜誌《快速公司》（FastCompany）的一篇文章引用了貝勒大學營銷教授詹姆斯·羅伯特的話：「研究結果十分清楚，你越看重物質，就越不幸福。幸福來自於我們對別人的愛和歸屬感，但廣告界卻告訴我們，幸福來自於購物中心。」

美國記者喬治·洛里默曾寫道：「有錢去買能買得到的東西當然不錯，但是不丟失用金錢買不到的東西更好。」

既然我們已經澄清擁有金錢不等於擁有幸福，現在就讓我們來提升金錢買不到的最珍貴的物品——你的幸福指數！

（本文摘自《你可以幸福！》，［美］威爾·鮑溫，庄安祺譯，湖南文藝出版社2013年4月第一版，定價：29.80元）