索達吉堪布：務必一定要記住，修往生法的這個要訣

皈

依

發

心

諸佛正法賢聖三寶尊，

從今直至菩提永皈依，

我以所修施等諸資糧，

為利有情故願大覺成。

閱讀前，讓我們一起發無上殊勝的菩提心！

大乘比丘十千億，身皆金色相好飾，著三法衣黃燦燦。

頌詞也即應如是觀想：阿彌陀佛有十千億發了殊勝菩提心、終生不退轉的大乘比丘，以及無數將得大菩提的聲聞阿羅漢眷屬。此處所說的十千億是數量詞，表示數量極多，也即無量無邊之義，而實際數量並非僅此而已。《觀無量壽佛經》云：「阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾……」此處的百千也應如是理解。

的確，阿彌陀佛的眷屬根本無法統計。如《彌陀經》中說：「無量光佛之光芒、壽量、眷屬、極樂世界安樂之因及功德普皆圓滿，眾多佛陀於數劫中說亦不能盡。譬如，比丘大目犍連獲神變自在，彼若欲求，則一日內可數盡三千大千世界中所有星辰，具百千俱胝如是神變者於百千俱胝那由他年中不做任何餘事，亦無法數盡無量光如來聲聞眾之百分之一量。」請大家好好思考一下，目犍連尊者能在一日中數完三千大千世界所有星辰，而無數個目犍連那樣的聖者，在百千俱胝那由他年中不停地數，不說其他眷屬，就是聲聞眾的百分之一也無法數盡，可見阿彌陀佛的眷屬無量無邊。

現在有些人不知天高地厚，他們因為自己在世間學校裡面讀過一點書，於是就自認為很了不起，還經常以傲慢的口吻說：「我要研究研究凈土宗」、「我要考據考據極樂世界的合理性」，其實他們根本不知道分別念可信到什麼程度，竟然想用庸俗的分別念來衡量極樂世界，以及諸佛菩薩的甚深境界。其實，凡夫的眼界就像井底之蛙那樣狹隘，依靠它不可能了知清凈剎土眾生的數量，以及佛陀的智慧和力量等，因為這些遠遠超越了它的行境。就像一隻小蟲，不管它如何聰明，它也不可能理解人類的現代科技；同樣，凡夫人再怎麼樣聰明，他也無法以自力了達極樂世界的功德莊嚴。

眾所周知，佛陀乃量士夫，極樂世界等的存在是佛陀以金剛語宣說的，既然如此，那大家就應誠信這些不可思議的境界，只有這樣我們才有解脫的機會。而且，在值遇如此殊勝的凈土法門時，大家再也不能拖延懈怠，而應及早實修，並爭取早日從業惑煩惱中擺脫出來。相反，如果在短暫的人生當中，不急於修行佛法，反而要對不是自己行境的甚深境界進行尋思觀察，那就非常不明智。這就像一個病得非常嚴重、馬上就要離開人間的病人，雖然醫生給他開了許多靈丹妙藥，但他卻堅持在未搞清藥性之前不肯服用，恐怕還等不到研究清楚，就一命嗚呼了。佛經中也有類似的比喻：一個人被毒箭射中後，本來他應該立即取出毒箭，但他不但不拔箭，反而開始分析：這支箭來自何處？它是什麼材料做成的……這就非常愚蠢。

緊接著講，那些眷屬身色無有差別，全部是金黃色，他們皆以三十二相、八十隨好嚴飾，身著三法衣，猶如陽光照射在早晨的海面一樣黃燦燦。早晨，陽光普照海面的時候，大海一片金色，非常莊嚴。極樂世界無量比丘聚集一處聽聞佛法時，就像金色的海面一樣異常壯觀，如果能親眼見到這種場面，那該多好！

明觀這樣的剎土以及憶念佛陀是極為重要的，這也是隨念三寶。作為修行人，隨念佛法僧三寶始終不能缺少，故大家應常念阿彌陀佛名號。

如果面朝西方以對生的方式觀想極樂世界和阿彌陀佛，則與密宗裡面修生起次第相同。關於對生，此乃密宗法語，也即對面生起之義，比如我將文殊菩薩觀想在前面的虛空中，那麼聖尊和我之間就有一種對生的關係，這是生起次第的觀修方法。然而，生起次第是觀想實質性的本尊等，如若不具備清凈的憶念，也即未能將本尊觀想為如彩虹般現而無自性，而是將其執為實有，那就稱為貪執妙相本尊之分別念，這是生起次第的障礙。以修五加行中的皈依為例，皈依境應觀為現而無自性，如果將其執為實有則不合理。而極樂世界則是未經繪畫的自成壇城，觀修阿彌陀佛也是以信心憶念佛陀，因此無論觀成如照片、唐卡、布畫般扁平，還是如銅像、鐵像、瓷像等鑄像般凹凸不平……任何形象都可以；如果是修生起次第，則應觀想成現而無自性，但在這裡並沒這麼嚴格。

再加上，阿彌陀佛現在以色身住世，所以我們在觀想時，最初也不需要從極樂世界迎請阿彌陀佛，中間也不需要觀想阿彌陀佛安住在前方的虛空中，或與誓言尊者融為一體，最後也不需要祈送回極樂世界。只需日日夜夜念念不忘，比如：在西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，他是一切諸佛的總體，他時時刻刻都以慈悲的目光注視著我，如果我們能以這樣的信心一直憶念著他，那就完全足夠了，可以說這就是修往生法的一大要訣，大家一定要記住。

可見，凈土法門一點都不複雜，它的確是簡便易行之法。雖然凈土法簡單易修，但功德卻非常大，所以大家皆應長期修持。若能長期熏修，即使沒有禪定，也沒有生圓次第的境界，但僅以此法，臨死時也有解脫的希望。許多大德認為，即使不會參禪，只要有凈土，也完全能解脫。永明延壽大師云：「無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」意思是，雖然沒有禪宗的境界，但只要能如理修持凈土，那一萬個人修，一萬個人皆能獲得解脫；而且，只要能往生到極樂世界親見阿彌陀佛，那怎麼還會愁沒有開悟的機會呢？如果實在太忙，每年也應抽三天或七天的時間來閉關專修，這非常有必要。

——敬摘錄索達吉堪布《藏傳凈土法》

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

上師帶你去極樂世界，約嗎？

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