如何與未信主的丈夫相處？

教會歷史中，信主的妻子有個未信主的丈夫，非常普遍。這現象實在並不出奇，主耶穌在地上之日，留在十架下的是婦女，男人逃遁一空。門徒走了，婦女留守。

你有沒有想過她們的丈夫在哪裡呢？她們的丈夫是誰呢？

復活的早上，是婦女首先來到墳墓前。因此，從教會的初期，已出現婦女忠心，而所嫁的丈夫不大虔誠的現象。這情形屢見不鮮，我們深信聖經不會不直接討論這問題，而事實上的確有。

討論之先，要清楚知道神不容許信徒與非信徒結婚。

林前7章39節，保羅說信徒要與「在主里」的人結婚。這話是指信徒對耶穌基督共同的信仰，因這共同的信仰而同屬基督的身體。這樣，他們就是「主里的人」，或「在基督里的人」。聖經里絕沒有在任何情況下，放寬信與不信不能同負一軛的命令。信徒只可以在主里結合，就是指在共同信仰下結合。

因此，聖經教訓信主的妻子怎樣與未信的丈夫相處，絕不是容許信與不信結合。這裡是指一個特殊的情況：一對未信主的夫妻，其中一個信主了。這情形很常見，而且多半是妻子先信，而不是丈夫。

查考神的話，可以在對未信的人做見證時，抓住些一般性的原則；同時，又可以幫助信徒明白居家生活的重要原則。

這裡的建議都不是只適用於某一個情形，乃是適用於所有信徒的婚姻生活。因此，這一章雖然是對丈夫未信主的妻子而寫，也對我們每一個人適用。

有一種情形，就是若丈夫信主，而妻子未信的，最好的見證就是負起「愛的領導」責任。

第一：只要不信的一方願意繼續與信的一方同住，聖經要求信徒繼續與未信的伴侶同住。信徒不可以丟棄未信的配偶，神強調信徒一定要繼續與他同住。這是聖經中直接的命令。

「我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。」﹙林前七12－13﹚（也是主耶穌透過保羅說的。﹚這話再清楚不過了，若不信的一方願意繼續這婚姻關係，信徒一方在神面前沒有權柄破壞婚姻關係。保羅為甚麼說這話呢？他把命令說明，也提供了理由。就是為了兒女，也為了配偶，信徒必須維持關係：「因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔凈，但如今他們是聖潔了。」﹙14節﹚。

在此無法詳述」不潔凈」與」聖潔」的意思，這是甚難定奪的。但很明顯地，一個忠心的信徒所在之處，有聖潔作用，或說有分別的作用﹙創十八22－33，有義人存在的地方就產生保存的影響力﹚。由於家中有信徒，那不信的配偶和兒女，就處於很特殊的地位。這就是說，最低限度那一家對於救恩，是伸手可及。聖靈住在信徒心中，其果子就在那家中顯明，祂的工作可以親口嘗，祂的大能可以親眼見﹙來4－5﹚。這段經文再引伸到甚麼程度，是個疑難。

第二：若那不信的人要離去，情勢就不同了﹙15－16﹚。不信的一方若要走，聖經說: 「由他去罷，無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必束拘，神召我們原是要我們和睦。」

那不信的人原來是與一個不信的人結婚，現在變成與一個基督徒結婚，他要面臨一些他結婚時未遇見的問題，他妻子如今每周上禮拜堂，又讀聖經，又祈禱，她有了新的朋友，喜歡與信主的人交往。她不再同意在稅項上欺詐，許多以前的樂事也不再以為樂了。在他心目中，她成為眼中刺一般。

他會這樣處決這事：「我娶你時並不是這樣的交易，你那時非信徒，你與我所信的一樣，生活方式一樣，現在你信教去了，我不再喜歡你了，我要別尋新歡，找可以與我相合的，再見！」

這情況下的信徒就從婚姻的約束里解脫出來，可以離婚和再婚，他﹙或她﹚是自由的了。可是，若未信者要留下，就可以領他歸主。保羅說：」你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的怎麼知道不能救你的妻子呢」﹙16節﹚。不信的一方願意留下，婚姻得以維持，其中一個理由就是把他帶領信主。這心愿在任何信徒的心中，都應占首要的地位。

在彼得前書3章11節正是論這問題，答案肯定明確。彼得說：」你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」

彼得的重點，不是放在言語上的傳道，而在生活上的見證。

這裡彼得所指的」聽道」，是指妻子對丈夫所說的話，而不是指神的話，丈夫不是因」話語」而被感化過來的。 注意，重點在於行為，而不在口頭。

他繼續說：「這正是因看見你們有貞潔的品行，和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾。只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。」古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」﹙彼前三2－6﹚

他又對丈夫說：「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」﹙七節﹚

然後他總結：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」﹙八至九節﹚。

前六節經文是丈夫不信主的妻子在家裡的行為準則。

妻子很容易一味傳道而忘記自己的生活行為。這樣，丈夫的不服氣，比妻子的說教更響亮。若妻子仍不斷地說教，不在生活行為上改進，丈夫就與福音的門無緣了。

有些做妻子的，以為自己一旦做了基督徒，她的使命就是在家中設立查經班，作為打撈丈夫的福音網。有些則把福音書刊放滿全屋，但那忍氣吞聲的丈夫進了客廳，單張小冊，隨手可拾，他一眼看穿這計謀，而且，多半不高興，認為自己被逼接受福音注射。

一個婦人來接受輔導，她因丈夫拒絕福音而大為懊惱。她領丈夫歸主的方法：她由早至晚把收音機開到福音電台，丈夫回家時，就越放大聲浪，他則轉頭把耳朵蒙起來。 他不喜歡那音樂，不喜歡那繼續不斷的講道。他對妻子、對福音，越來越受不了。

輔導員勸她回去停一停那收音機，多注意自己目前的生活態度。他勸她多以妻子的身份去關懷丈夫，用愛心的行動籠罩他，而不是用講章來轟炸他。不久，丈夫來到輔導課，未幾，他也信了主。她一直以來用收音機把丈夫拒於福音門外。

千萬記住，妻子不可向丈夫說教訓話﹙或苦口婆心乞求他到禮拜堂去﹚。她切不可愚弄他、騙他、擺布他到一些地方，使他整天聽聖經和講道。

妻子對丈夫信主的事嘮叨苛責，實在是妻子最不理智之舉。對這樣的妻子，丈夫根本不屑理會。

但丈夫不能不理會的，也不想不理會的，就是一個真正的賢妻。這正是使徒彼得所強調的。她不是用口，乃是用行為去賺得他的心，她的生活為她的言語鋪路。

這不是說，從頭到尾，她或其他的人完全不需要把福音訊息給他，當然不是。人若不信福音無法得救﹙羅十7﹚。

這裡要說的是，妻子可以不必長期說教拉扯，他的心也可以完全被感化過來的。那決定的因素就在乎妻子在家的行為了。

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