四念處是多麼重要！

1 釋迦牟尼佛將要滅度的時候，弟子們看到了，著急！阿難向釋迦牟尼佛請教：佛在世，我們都以佛為老師，佛不在世，我們依誰為老師？我們要跟誰住？2 佛就答覆他，以戒為師，依四念處住。以戒為師，佛在世的時候，我們以佛為老師；佛不住世了，佛制定的戒律在，我們嚴持戒律就等於佛在世沒有兩樣。3 依四念處住，四念處是觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，我們把心安住在四念處上，就跟佛在世沒有兩樣了。4 四念處的「念」字是智慧的觀察，不是念頭，不是思想，思想是打妄想。「處」就是所觀的境界，以觀智為境界叫做念處。以智觀境，也就是通常我們講的看得破，這一點非常重要，這是真正的覺悟。5 我們聞到佛法，要想對佛法修學有成就，一定要有觀照的功夫。對於自己的身體，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，要常常提起覺觀，這就是覺而不迷，為什麼？不會迷在世間法裡頭。6 這個四念處是智慧，提醒自己不要迷失。學法，不管學哪個法門，他這個智慧沒有，他不能成就，他迷了，為什麼？雖然學佛法，念念還為自身著想，念念還要講求種種的享受，這是增長貪嗔痴慢。7 四念處是智慧，四念處是覺悟，所以佛法第一個就是叫你要覺不要迷。學佛，什麼叫功夫？貪嗔痴慢年年減少、月月減少、天天減少，這叫功夫，這是真智慧、真功夫。8 如果貪嗔痴慢不但沒減少，年年都還增長一些，這就壞了，這個佛法學得再好，他將來也往生，他不能不往生，這身不能長住，他到哪裡往生？他到三惡道往生。可見四念處是多麼重要！9 四念處，第一個是觀身不凈，每一個人對自身非常之愛惜，我執很重，這是我們的大病，所有一切的罪業都從這生的。為什麼？自私自利，不肯利人，這是大障礙！不但障礙得道，連開悟都不可能。10 不能把我看破，不能把我放下，有我就不能脫離六道輪迴。你要想脫離六道輪迴，一定要破我執。你能破人我執，決定不造罪業了，換句話說，六道就超越了。11 學佛的人知道利用身體這個工具成就道業，世間人就很可憐，他利用它來造業，這多可惜！同樣是一個工具，一個是利用它造業，一個是利用它來修行，利用它來證果，這是智愚截然不同。12 第二，觀受是苦。這個「受」純粹指的是六道凡夫的受，受是什麼？感受，或者說享受。你今天享受的是苦，這是實在的。一切享受是苦，你要是以為你在這個世間有樂，那是迷惑顛倒！這個世間哪有樂？樂是壞苦，一定要覺悟，我們所受的都是苦。13 苦樂憂喜舍那個受統統是苦！苦是苦，樂是壞苦，樂不是真的，為什麼？樂不長，苦是長遠的，樂是暫時的。憂是長遠的，喜是短暫的。人生活在憂苦患難之中，這是要覺悟的。我們這一生如是，要知道，生生世世亦復如是。14 第三，觀心無常。我們凡夫用的是妄心，一個念頭起、一個念頭滅，一會兒想東，一會兒想西，念頭都不一樣。妄心是無常的，真心是常住的，真心是一心。15 如果我們老想一樣東西，就能得定，那就叫三昧。佛教我們只想阿彌陀佛，如果我們一天到晚只想阿彌陀佛，那你就成功了，所以我們平常要練的是練這個。如果一面念阿彌陀佛，一面還胡思亂想，那就沒法子！16 第四，觀法無我。我是什麼？是自體，一切萬法沒有自性，一切萬法沒有本體。一切萬法是怎麼回事情？是因緣所生。17 換句話說，它是很多的條件聚合，現起一個形狀；這個條件失掉，那個相就散了，就沒有了。緣聚則有，緣散則滅，實際上有沒有生滅？沒有，只是緣聚緣散而已。18 我們這裡是觀法無我，西方極樂世界是觀法有我。「我」的定義是什麼？是自在、是主宰。在西方極樂世界，自己可以做得了主；我們這個世界，自己做不了主。可見心裏面沒有念處，道業就沒有法子成就，你就曉得四念處是多麼重要！
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