愛因斯坦和泰戈爾的世紀對話 ——《泰戈爾談人生》白開元譯

愛因斯坦和泰戈爾的世紀對話 ——《泰戈爾談人生》白開元譯關鍵詞：人生 真實 愛因斯坦 泰戈爾 神明 ┊ 文字 ┊ 推薦： ┊ 來源：有意思吧 ┊ 收藏 愛因斯坦：您相信神明和世界是分離的嗎？泰戈爾：我認為是不分離的。人類無數的個體存在，與大千世界渾然一體。沒有一樣東西，不和人類交融，這就說明，大千世界的真實，就是人類的真實。我曾引用一個科學事實來詮釋我的看法——物質由質子與電子構成，二者之間有間隙，但物體依然是堅實的。同樣，人類是由個體組成的，可他們之間有著彼此關聯的人際關係，它使人類世界呈現為充滿活力的整體。同樣的方式，把整個大千世界和我們聯繫在一起，這是一個人類的大千世界。我這種觀點，是通過對藝術、文學和的感悟逐漸形成。愛：關於大千世界的本性，有兩種不同的觀點。一，作為一個整體，世界依賴於人來。二，作為一個真實，世界是不依賴人類要素的。泰：當我們的大千世界與人類和諧相處時，我們認定，「永恆者（大神梵天）」，是一個真實，我們感到它就是「美」。愛：這純粹是人類對大千世界的認識。泰：不可能有別的認識。這個世界是人類的世界——關於它的科學觀點，也就是有科學眼光的人的觀點。某種理性和欣賞的標準賦予了它真實性，那就是「永恆之人」的標準，他的經驗，是通過我們的經驗獲得的。愛：這是對人類存在的認識。泰：是的，是一個恆久的存在。我們必須通過我們的激情和活動來認識它。我們認識的「至上者」，透過我們的「有限」，就不再有他的「有限」了。科學關乎那些不局限於個體的東西；它是超乎個體的、真實的人類世界。終將認識到這些真實，並把它們與我們的深層需求聯繫起來；我們個人對真實的感悟，贏得了普遍意義。宗教尋求真實的價值，而我們通過與美和諧相處，認知座位至美的真實。愛：嗯，真實，還有「美」，難道不與人分開嗎？泰：分不開！愛：我樂意接受的，是您對「美」的看法，而不是對真實的看法。泰：為何不接受呢？真實是由人感悟的。愛：我無從證明我的想法是對的，可這是我信奉的宗教。泰：「美」在追尋完美和諧的理想之中，完美和諧在萬物中；而真實在所有心靈的完美理解之中。通過我們自己的挫折、錯誤，通過我們積累的經驗，通過我們閃光的感悟，我們漸漸接近真實——若不這樣，我們怎能認識真實呢？愛：我無法從科學的角度證明被想像為與人類存在分離的真實；不過對此堅信不疑。我相信，比如，幾何中的勾股定理大致是真實的，與人類存在是分離的。總之，如果有一種遊離於人類的本真，那也一定有與之聯結的實實在在的紐帶；同樣，對前者的否定，也會導致對後者存在的否定。泰：與萬物維繫的真實，本質上肯定是屬於人類的，否則，我們感知的任何實實在在的東西，不可能被稱為實物——至少，科學中被描述的真實；初碼應用邏輯推理觸及的真實，換句話說，初碼思緒觸及的真實，是屬於人類的。按照印度的哲學，「梵天」，是絕對真實的，「梵天」是不可能被離群索居的人在心裡想像到的，也不可能用文字描述他，「梵天」只能被完全的融入他的無限之中的個人所感知。但這樣的真實，不可能屬於科學。我們討論的真實的紫菀，是一種表象——也就是說，它真實地閃現在人們的腦際，所以，它是屬於人類的，也許，它可以被稱為「幻想」。愛：那麼根據您的觀點，也許就是印度的觀點，它不是個人的「幻象」，總體上它是人類的「幻象」。泰：在科學領域，我們不斷消除我們的個人思想的局限性，漸漸理解的真實，就在「無處不在者」的心中。愛：我們的問題是,真實和我們的意識是否是分離的？泰：我們所說的真實，在現實的主體和客體之間的充分和諧之中，兩者均屬於「至上者」。愛：即使是在日常生活中，從我們使用的物品，我們也切實感到人分離的真實性。我們是合乎情理地結合感官的經驗，得出這個結論的。比如說，如果沒有人在這間屋子裡，可那張桌子照樣的在原來的位置。泰：是的，它在個人的感知之外，但它不在「無處不在者」的感知之外。我擦覺到的桌子，當然是可以被我擁有的同一種知覺所擦覺到的。愛：關於與人類分離的真實存在，我們自然而然產生的觀點，是無從解釋或證明的，但這是一種信念，任何人——甚至元初的人，沒有不抱這種信念的。我們把一種超人的客觀，當做真實；這對我們來說，是必不可少的；這樣的真實，與我們存在，與我們的經驗，與我們的思想，是分開的——儘管我們說不清楚，它是什麼意思。泰：科學已經證明，作為堅實的物體，桌子是個表象，所以，假如人心是虛無的話，人心擦覺到的像一張桌子的東西，就是不存在的。同時，必須承認的事實是，桌子的基本物理真實，不過是包含電能的無數分散的旋轉中心的聚集體而已，它也是屬於人心的。 在對真實的理解方面，「無處不在者的思想」和分散於個人的同樣的思想之間，有一種恆久的對立。兩者持續不斷的調和過程，有我們的科學，我們的哲學，我們的倫理承載。早任何情形下，假如有與人絕對無關的真實，那麼，對我們來說，它就是絕對的空虛。 想想這樣一種心靈是不難的，對它來說，一樣樣東西僅出現在時光里，而不是在空間里，就像歌曲中一個個音符，對於這樣的心靈來說，它對真實的理解，類似於歌曲的真實，其間，勾股定理沒有任何意義。一張紙的真實，與文學的真實，相差十萬八千里。對於啃吃紙的蛾子的心靈來說，文學絕對是空虛，然而對人的心靈來說，文學有著比紙大得多的真實價值。同樣，假如某些真實，在感覺上，在理性上，與人心沒有聯繫，那麼，只要我們人存在，它們就只能是虛無了。愛：看來，我信教的程度要比您更深一些。（人神分離）泰：我的宗教在「至高無上者」的調和中間，在「無處不在者」的精神之中，在我個人的存在之中。這是我《希伯特演講》的主題，這邊書的書名叫《人的宗教》。歡迎轉載但請註明出處及鏈接，商業媒體使用請聯繫編輯（QQ 979502441）。
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