培育現代人與改造國民性

07-15

距今整整100年前的1916年，梁啟超的《國民淺訓》一書寫就並出版，此後該書多次印行，甚為暢銷與長銷，被列為各級學校公民科參考用書，更被譽為「共和國民必讀書」。該書旨在改造消極麻木之國民性，化育具有自由平等精神、參政自治能力、公共道德倫理、科學實證精神的現代公民，認為唯有如此，現代國家的建立始有根基。簡言之，該書意在培育現代人、改造國民性。一個世紀過去了，百年後的今天，試問：我國14億人都是現代人嗎？我們所認識的家人朋友、同事同行，所不認識的芸芸眾生，他們都是現代人嗎？其中有多少人還是魯迅筆下的阿Q及其同類？我們的國民性是否需要進一步改造？

綜合相關研究，筆者認為，現代人至少具有以下幾個特點—

第一，平等開放。現代人應秉持民主平等觀念，尊重他人，認為人人平等、男女平等；心胸開闊，樂於接受新思想、新經驗，能尊重並包容不同看法，積极參与公共事務。

第二，獨立自主。表現在有個人主見，願意和能夠獨立做決定、獨立解決問題，獨立於傳統權威；不人云亦云，不過多依靠依賴他人，不受或較少受他人的影響。

第三，樂觀進取。對人對事都持樂觀的態度，健康向上，積極進取，如相信個人努力可以克服惡劣環境，通過努力可以取得更好的成績，過上幸福生活等。拒絕對工作生活中的不如意之事採取被動、順從和宿命的態度。

第四，科學理性。現代人要掌握科學知識，具有科學精神，運用科學方法探求未知世界。不信鬼神，不把一些現象歸因於超自然的力量，能理性看待與自我、與自然、與社會的關係；相信理性的力量，積極運用理性方法去解決各種問題。

然而，仔細觀之，儘管改革開放以來我國國民素質有了較大程度提高，不少國人的觀念和行為卻仍不具備現代人的精神氣質，表現出典型「傳統人」的諸多特徵，具體表現在：

第一，順從權威。為人處世中，順從如父母、長者、上司等威權人士，不敢質疑權威的合理性與合法性，沒有個人主見或者不敢表達個人看法。漠視民主與法治，看重等級，注重關係，凡遇到事情往往要找關係即找「有權威的人」搞定，不信制度信關係，不信能力信關係。注重跟對人、站好隊，害怕站錯隊，人身依附性很強而自主性不足。

第二，保守自私。滿足現狀、與人無爭、不求進取。即便對現狀不滿，為求自保，也往往不敢抗爭而逆來順受。心態封閉，不做非分之想。明哲保身，少管甚至不管閑事，不關心公益事務，事不關己高高掛起。

第三，宿命自抑。相信命運及運氣，認為人對強有力的外在環境（如錢財與權勢）無能為力，不相信憑藉自己的力量可以改變自己的命運、可以改進社會，認為「我命由天不由我」，不信自己信外力。

第四，迷信鬼神。相信外在的、神秘的力量，相信神鬼，相信風水，求卜問卦，漠視科學。一些權力「精英」、財富「精英」、文藝「精英」對於一些所謂「大師」的崇拜與追隨，很多民眾求神拜佛、易被某些別有用心人士誘導忽悠等，都說明當前國民性中科學與理性精神的不足。

以上種種，說明國人依然主體性不彰、依附性很強。不少人精神深處封建餘毒陰魂未散，梁啟超、魯迅等鞭撻的精神劣根性並未根除，中國之國民性需要進一步改造，否則，難以建立起真正的現代國家，難以實現真正的國家現代化。現代化學者英格爾斯（Alex Inkeles）和史密斯（David H. Smith）指出：「在發展過程中一個基本的因素是個人，除非國民是現代的，否則一個國家就不是現代的。在任何情況下，除非在經濟以及各種機構工作的人民具有某種程度的現代性，否則我們懷疑這個國家的經濟會有高的生產力，或者它的政治與行政機構會很有效率。」

教育的首要問題即「培養什麼人」的問題。教育現代化的目標是人的現代化和社會現代化。教育為建設現代國家服務、為社會現代化服務，也必須通過培養人去間接完成。因此，教育現代化的最後歸宿或者根本目標是人的現代化。而人的現代化，就是「把傳統人變成現代人」。衡量我國教育現代化水平的根本尺度，是看我們所培養的人是否是現代人，是否具有現代的精神氣質。悠悠萬事，唯此為大！

如果您是校長或者教師，那麼請問：您的學校所培養的學生是現代人嗎？您是崇尚民主平等、獨立自主、樂觀進取、科學理性的現代人嗎？如果您尚不是或者不完全是，還如何將學生培養成現代人？校長與教師的現代性水平，往往決定著學生的現代性水平，其責任重大、使命光榮。