試析閔一得之龍門方便法門3

試析閔一得之龍門方便法門 作者：劉煥玲 發布時間：2009-05-16 12:33:15 瀏覽次數：928(三)其它師友有關閔一得的傳記記載，在其師沈輕雲謝世之後，他曾「出遊吳楚燕趙，先後遇金懷懷、白馬李、李蓬頭、龍門道者，相與往複講論，多所契合」。這四位皆是雞足道者黃律師所傳龍門西竺心宗之法嗣，各具神通法力以度世，《金蓋心燈》皆有傳。閔一得拜金懷懷(王清楚)為師，白馬李(李清純)、龍門道士(郭來澄)、李蓬頭也常至金蓋山，訪道於沈輕雲、閔一得。另外，還有一位金懷懷的弟子石照山人(章大亨)，亦是閔一得的好友。閔一得以戒易法，得雞足道者黃律師之西竺鬥法，亦稱律師，且皈投金懷懷為師，與西竺心宗脈傳人相往密切。可見，西竺心宗是閔一得另一個重要的師承。閔一得是龍門第十一代，與其先後同宗的師友多有所親炙熏習，於是成就其道學，道功深厚淵博。例如，其在《金蓋心燈》云：陳雲樵律師，輕雲律師戒弟子，金蓋之嗣師。余(閔一得)之畏友也。……謂余曰：「若吾子心性磊落而好為其難者，猶當戒。」(卷五，頁２５９)周梯雲律師，初事符籙，年六十餘始過輕雲律師，乃皈龍門，一意金丹，入銅山半持庵，獨居三十餘年。日惟禮誦，倦則凝神養炁。樵者過訪，囑以守正、少者孝、老者慈；士大夫來，惟舉《學》、《庸》、《論》、《孟》中語，返復祥示，不雜二氏說；遇釋氏，證以《金剛》、《圓覺》等經；遇同門，則以五千言為宗旨。……余以師友交三十餘年矣。師嘗同居金蓋山六載，每曰：「真人者，不失其赤子之心之謂也；真人者，物物圓覺而一無所惑。」……師可謂得吾沈師(輕雲) 之宗旨。(卷五，頁２６１)還有一位潘雪峰律師，是閔一得的莫逆之交。他童真慕道，年十五即舍俗精修雲遊，海內勝境名山無不踵至。他兼承王嶧陽、錢陽 、王一誠、沈輕雲諸師道嗣，於宗、律、教、法四科兼而求之。閔一得對他推崇備至，認為其為「世之羽客罕有得而及之者」(卷五，頁２７６)。四、閔一得之龍門方便法門閔一得的師承淵博，其後隱居金蓋山內省外摩、真修實煉、講學著述，近四十年的積累，著作甚豐。除《金蓋心燈》八卷外，《古書隱樓藏書》內收三十餘種著作，其中一部分為閔一得自撰，部分則為閔一得對他人著作之重編、訂正或注釋，其圓融三教，互為詮釋，並將內丹修持要領說理透徹，具體而通俗，開龍門方便之法門。以下茲即根據其著作，闡述龍門方便法門之重要法訣要：（一）學道者，正心為第一義，三教同修閔一得的思想學說，融合儒、釋、道，特別是融合儒學的特徵極為明顯。據《龍門正宗覺雲本支道統薪傳》中《第十一代閔大宗師傳》記載：沈師羽化金蓋山，師遂主之。閉關修道，……遂啟龍門方便之法，以三教同修。儒者讀書窮理，治國齊家；釋者參禪悟道，見性明心；道者修身寡過，利物濟人。至律、法、宗、教四宗及居家出仕、入山修道、尋師訪友、蓄髮易服，均俾有志者自然而行。其大旨以五倫八箴為體用，蓋聖賢仙佛天不由五倫八箴而證果焉。故曰「龍門方便法門」!閔一得內丹學及丹法的觀點，是以天元丹法煉性還虛為主。他認為「學道者，正心為第一義」，「學知盡心窮理，自克原始返終，是知行並進之學。……身心不二，是為腳踏實地，能自第一著。實實體返，體還，玄關自開；玄關一開，金丹大道修復，不落虛妄。而致開之訣，端自克己第一著始」，克己功法，端自凈心除妄始」。所以閔一得在《上品丹法節次》中，述內丹修鍊節次為：(一)煉己存誠；(二)築基培葯；(三)坎離交媾；(四)採藥歸鼎；(五)周天火候；(六)乾坤交媾；(七)十月養胎；(八)移神換鼎；(九)泥丸養慧；(十)煉神還虛；(十一)煉虛合道；(十二)與道合真。這是為有心好道之士，能按步循行指引一條坦平大道，其要訣端在克己功純，抱元守一，造至自然，以至虛極而靜篤，自然會促開玄關一竅。而其在《泄天機》中，將先師太虛翁(沈輕雲)傳授之赤、黑、黃三道關竅說加以補述，期後人明了丹家理氣三道之秘奧。赤道為任脈，黑道為督脈，而「黃道乃黃中，道介赤、黑中縫，位在脊前心後，而德統二氣，為闔辟中主，境則極虛而寂，故所經駐，只容先天，凡夫仙胎之結之圓，皆在斯境。雖有三田之別，實則一貫。法故標曰『仙道』。然為先哲寶秘，故爾丹書充棟，鮮敢備述」 。本篇文章來源於『修真界www.xiuzhenj.com』原文鏈接：http://www.xiuzhenj.com/article-2588871-3.html
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