(1)學習清·邵同珍《醫易一理》，了解生命與八卦

一、臟腑配太極八卦

《黃帝內經》問世後，歷代醫家對《周易》都非常重視，醫家們不斷地從《周易》中吸取營養，來促進中

醫藥理論的發展，並取得了重大的貢獻。故《周易》的象數理原理是貫穿中醫藥學的生生不息的一條生命線。

用太極八卦的象數理來認識臟腑的生理特性，是中醫的一大特色。

八 卦 配 臟 腑（一）

八卦近取諸身，乾首坤腹等是也。然人身一小天地。任督二脈即人身之乾坤，督脈總管陽經，任脈總管陰經。也就是九一兩數相表裡，內而臟腑行於手者六，行於足者六，即乾坤外有六子。九一外有二八（三七）、

四六數也……。由此可見，任督二脈乃人身天地定位，肺、脾、大腸、胃乃人身山澤通氣，心、腎、小腸、膀

胱乃人身水火不相射，心包絡、三焦、肝、膽乃人身雷風相薄。天人合一，二十四氣應二十四脈。

臟腑與先天八卦的聯繫：

八 卦 配 臟 腑（二）

人身一小太極，即兩儀四象八卦：

五 臟 配 八 卦 次 序 圖

脾土色黃居中，主靜藏意，為諸臟資生之本，太極也。

肝屬木居下為地，主血藏魂，為將軍果敢之主。木性上浮為升氣之主，木屬東方，其氣從左而上升，是陽育於陰，於兩儀為陰儀，於四象為太陰。

肺屬金居上為天，主氣藏魄，為相傳司清肅之令。金性下沉，為降氣之主，金居西方，其氣從右而下降，是陰根於陽，於兩儀為陽儀，於四象為太陽。

心屬火居上，為君主，為日藏神，主性，性者，神之未動在肺之中為靈明之府，陽中陰精，於四象為少陰。

腎屬水居下，為作強，為月藏精，主命，命者，精之未動在肝之內為化育之主，陰中陽精，於四象為少陽。

表中乾為首為肺，坤為腹為肝，離為火為心，坎為水為腎，四卦配四藏。兌巽震艮四卦為脾土居四維主四肢。這就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的意思。

《周易參同契》：丹砂木精，得金乃並，金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，腎黑為子，子五行始，脾黃為祖，三物一家，都歸戊己。「脾黃為祖」即脾土為太極。肝肺為父母即太極之兩儀。心肝肺腎父母子女即太極四象。

五臟與太極的關係：太極者天理，自然之道理，氣象數的統稱。所以天地者，太極的巨大輪廓，其間動靜互根五行順布，無物不有，無時不然，其理則致中致和，其氣則沖塞縻間。人身者，一小太極的巨大輪廓，其中有精氣神。精就是其靜而所生的陰，氣就是其動而生的陽，神就是主宰其動靜之間而互根不息。

用五行言之，心肝為木火同源，肺腎為金水同宮，中宮脾土為維持調護。這就是五行的順布。

五六三十生成：一二三四五這

五數生五臟，肝肺心腎脾；①

五臟生五德，仁義禮智信；②

五德生五性，溫良恭儉讓；③

五性生五格，丑美真善惡；④

五格生五才，奴庸智能幹；⑤（這五才都是偉人）

五才生五人，純道脫文崇。⑥（純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有文化的人、崇高理想的人）

上述①②是氣質，③④是性格，⑤⑥是定位。然天地備太極之全體，而陰陽或有歉期，氣數容有否泰，此天地局限於氣質的偏而不能盡太極之道。故自古調元贊化帝王有裁成輔相之責。人身備太極之中和，而或內耗其精，外勞其形，陰陽有偏勝之虞，水火無既濟之用，故聖人有補偏救弊而岐伯黃帝操司命之權。所以聖人治理天下，風調雨順，人和年豐，天地自然之道無所歉。岐伯黃帝治人身，為之損有餘補不足，陰陽和，氣血平，不夭不折道自然。（再續）