國人要完成從「從炫富、到富貴、再到高雅」的演化

07-15

浙江義烏準新郎到浦江訂婚，訂婚規格按照義烏傳統採取最高規格「十八擔」，十八擔除了酒、日用品等，還有8888888現金，這些現金的重量達到102公斤，這樣的場面，或許苦逼路上的你，還在黯淡神傷，或許那重達百公斤的現金，足以讓你爆粗口罵娘，罵這個時代浮躁，罵自己為何總是那麼沒出息，恨自己沒有個好爸爸，恨自己沒有個有權有勢的乾爹。對於浙江這位有錢的年親人，結婚竟然拋出如此手筆，或許看到如此消息的你早已破口大罵，真尼瑪「裝逼」。或許這樣的大手筆，正與土豪文化，不謀而合，「反正爺有錢，你能管得著」，這樣的時刻，或許仇富又一次被激發，正在各種出口和入口之間互博。

近兩個個月的中國熱詞，屬「土豪」當之無愧。該詞在微博上被提及5600多萬次，並以排山倒海之姿出現在各大媒體的新聞報道中，也出現在身邊朋友的閑談中。然而，這如病毒般迅速蔓延的流行辭彙，對很多人來說還是有點莫名其妙。

「土豪」究竟何指？對於稍微有點兒年紀的人來說，對「土豪」一詞應該一點都不陌生。在幾十年前的革命語境下，土豪是橫行鄉里的地主、惡霸，且其往往與「劣紳」並用。伴隨著今年9月iPhone 5s香檳金的發布、青年與禪師「土豪我們做朋友吧」網路段子的流行，「土豪」在時間的狂流中轉了一圈之後滿血復活。

在現有的語境中，「土豪」用於諷刺低品味消費又愛炫耀的有錢人。然而，當國人們言必稱「土豪」之時，其實也該明白「太陽底下並無新事」這句真理。不管在現在還是以前，「土豪現象」在國內外廣泛存在。19世紀末，西方就曾湧現出「先富階層」現象，這些人大肆構築豪宅、瘋狂追逐奢侈品、遊手好閒、鄙視勞動，可謂都是「土豪」的前輩。對此，制度經濟學鼻祖維布侖揮筆寫下《有閑階級論》一書，徹底分析了「炫耀性消費」的動機和慾望，還就「錢應該怎樣花？」給出了理性的建議。

上世紀七八十年代的日本，高速經濟增長催生了一大批「new money」，日本人奢侈品大掃蕩之足跡，遍及海外。他們挎著相機成群結隊地湧入巴黎的奢侈品商店，腰部鼓囊、臉色紅潤、興奮地東張西望，指著陳列櫃里的皮包，大聲地嚷道：「這一排全要了！」這一幕對於今天的中國富人來說，恐怕再熟悉不過。

作為我們的近鄰、金磚國家之一的印度，似乎也在摒棄「生活儉樸、思想崇高」的苦行僧信條。印度國內的很多人都認為，如果有錢就應該拿出來炫耀；他們除了吹響在歐洲買房的號角，婚禮一定要請大牌明星，很多人還製作「黃金聖衣」穿在身上。由此說來，現實不過是「土豪年年有、今年此地特別多」而已。關於對「土豪」的討論與批判，除了是茶餘飯後的談資其實也是整個社會現象反思的明鏡，這是時代的產物，也是發展的產物。當然，很多國人對「土豪文化」批判的背後，多少還帶著一絲「羨慕、嫉妒、恨」的複雜心態。在嬉笑怒罵中，已經有很多人站到「土豪」的對立面：有文化，懂時尚，憎惡炫耀性消費。

中國經濟正在高度發展，中國人正在富起來，越來越多的人正在廣泛接觸世界，更多國人開始尋找更高的質量生活。在探尋的路途中，「土豪們」不過暫時迷失了方向；國人想要完成從「從炫富、到富貴、再到高雅」的演化，則還需要一個艱難的歷程。