水滸傳中的李師師之謎與宋代青樓文化（下）

07-15

青樓不同於妓院。簡單來說，青樓賣藝也賣身，妓院只賣身。青樓多稱伎，妓院多稱妓。

洪邁《夷堅志》中有記載：江浙路岐伶女有慧黠知文墨者，能於席上按物題詠，應命輒成，謂之「合生」；其滑稽含玩諷者，謂之『喬合生。』蓋京都遺風也。

按物題詠，應命輒成，反應了她們才思敏捷，所以像柳永、歐陽修、周邦彥等大才子都喜歡留連青樓。

宋朝是填詞的天下，很多青樓女子都留下了膾炙人口的詞句。

嚴蕊《如夢令》

道是梨花不是，道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

聶勝瓊，北宋都下名妓，與李之問情篤。李歸家後，她以《鷓鴣天》詞寄之。李妻愛其詞，遂出妝資，為夫娶歸。聶勝瓊用才學征服了正妻。

我們來讀讀這首《鷓鴣天·別情》

玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關曲，別個人人第五程。

尋好夢，夢難成。有誰知我此時情，枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。

這首詞在《全宋詞》有收錄。

還有名琴操者，宋朝錢塘歌妓，姓氏不詳，出身官宦人家，13歲時被籍沒為伎。抄家時她正在家中後院彈琴，那把心愛的琴也讓人給毀了。

「琴操」二字原出自蔡邕所撰的《琴操》一書，以琴操為名，可見琴操的才氣不凡。

琴操的出名是在16歲那年改了秦觀的詞《滿庭芳》而在杭州紅極一時。

秦觀原作《滿庭芳》：

山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停徵棹，聊共飲離樽。多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分，漫贏得青樓薄倖名存。此去何時見也，襟袖上空有啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

有一天，西湖邊上有人閑唱這首《滿庭芳》，偶然唱錯了一個韻，把「畫角聲斷譙門」誤唱成「畫角聲斷斜陽」。剛好琴操聽到了，說：你唱錯了，是「譙門」，不是「斜陽」。此人戲曰：「你能按照我唱錯的改韻嗎？」琴操當即將這首詞改成陽字韻，成了面貌一新的詞：

山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停徵轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首煙靄茫茫。孤村裡，寒煙萬點，流水繞紅牆。魂傷當此際，輕分羅帶，暗解香囊，漫贏得青樓薄倖名狂。此去何時見也？襟袖上空有餘香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。

經琴操這一改，換了不少文字，但仍能保持原詞的意境、風格，絲毫無損原詞的藝術成就，一時轟動。

宋代妓女來源階層較為廣泛，不乏像琴操這樣官宦人家。有的從小調教培養，所以宋代青樓女子普遍文化水平比較高。

宋代城市經濟發達的一個非常重要的標誌就在於歌樓酒肆茶坊的昌盛，代表著12－13世紀的中國高度發達的青樓文化與娛樂文化。

宋代青樓文化繁榮一個重要原因是開放的社會風氣和鼎盛的市民文化，勾欄瓦舍遍布。另外宋朝還是不宵禁的朝代。

另一個原因是宋代對狎妓基本沒有限制。官僚偕幕僚挾妓游湖，或偕客登娼樓的。

據《武林舊事·歌館》記載：宋代的青樓楚館中，著名的有「上下抱劍營、漆器牆、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊」等，它們皆是群花所聚之地，充盈著一片鶯聲燕語。

此外，在「清樂茶坊、八仙茶坊」等酒樓茶肆里，到處活躍著妓女們靚麗的身影。她們一個個「靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮弦，搖蕩心目」，吸引著無數個追蜂逐蝶的登徒子。

每一個登門的顧客，首先都會享受「點花茶」。不過，這一杯茶並要數千文。也就是剛與美女飲一杯茶，就要先付給鴇母數貫（一貫相當於1000文），謂之「支酒」。

所謂支酒，就是找人安排酒食，與美女吃酒。為了擺闊，「呼喚提賣，隨意置宴」，大把花錢，置辦美酒佳肴。於是出現一干業務：獻香送勤或宴前唱個曲兒都是需要花錢的，謂之「趕趁」；跑腿當差的也要打賞，謂之「祗應」；此時需要購買的東西不是按市價來衡量的，而是以錢幣的正反面來核定價格，謂之「撲賣」。

更有甚者，如果想請其他的妓女來陪酒，即便人就在對街樓上，也是需要轎子去請的，謂之「過街轎」。和現在幾百米需要用豪車接送一般。玩樂都是用錢鋪地。

宋代1000文錢大致相當於今天的300元宋代十萬貫相當於現在多少錢，一次打賞或耗費都是數千文，則意味著每次的小費都是數百元上千元，如此下來，宋人一次吃花酒的費用，沒有幾千元是拿不下來的。

《賣油郎獨佔花魁》中說宋朝有個名叫秦重的賣油郎，辛苦一年多攢下十兩銀子，僅夠上青樓一睹當紅妓女莘瑤琴一面，由此看來，宋代能到青樓吃花酒的，非富即貴，平民至多也就是妓院轉轉。

所以宋代色藝冠絕一時的名妓們都身家不扉，生活奢華。

南宋也有一個角妓唐安安，姿色艷美，能歌善舞。宦官董宋臣把她介紹給當時皇帝宋理宗。宋理宗一見非常喜愛，把她留在宮裡，日夜寵幸。唐安安仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活。唐安安家中的用具上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的；帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡；珍奇寶玩，更是不計其數，豪富冠絕一時。

最後我們再說說李師師的結局。

宋欽宗靖康元年（1126）金兵大舉南侵，汴京陷落，徽宗、欽宗被俘，李師師下落不明，據相關史料和傳說，基本上有三種說法：

第一種說法是流浪江南，淪落老死江湖間。據張邦基《墨庄漫錄》，靖康年間欽宗登基後，追究蔡京、童貫等誤國之罪，李師師也被籍沒家產、廢為庶人，去做了女道士。

金兵攻陷汴京後，匿於民間的李師師隨逃難人群流亡江南，生活窘迫，當地士大夫邀其歌唱，但衰老憔悴，已無昔日風采：「靖康中，李生與同輩趙元奴及築球、吹笛袁縐、武震輩，例籍其家。李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復，向來之態矣」。

明代學者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的《青泥蓮花記》中也有類似的記載：「靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態」。

無名氏的《大宋宣和遺事》中的記載相類，但添加了「後流落湖湘間(今湘南一帶)，為商人所得」。

南宋詩人劉子輦則說在湖湘間親眼見到了淪落風塵的李師師：「輦軲繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王」（《屏山集》「汴京紀事」）。

清代《水滸後傳》的作者陳忱根據李師師不僅色藝雙絕，而且為人慷慨有俠義風，號為「飛將軍」而編造了一個情節：梁山好漢燕青是李師師的舊相識，梁山頭領宋江燕青引薦來見李師師，通過她托師師代向皇上致意，說宋江情願歸順朝廷。後來李師師流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，操舊業為主「唱柳耆鄉"楊柳外曉風殘月』」。這個說法，充滿世事滄桑、興亡惆悵之感，頗有「門前冷落車馬稀」和「落花時節又逢君」的意味。

第二種說法是以死殉國。據無名氏的《李師師外傳》（見清人胡珽輯纂的《琳琅秘室叢書》）：金人攻破汴京後，金主也久聞李師師的大名，主帥撻懶去尋李師師，但是沒有找到。後來在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，於是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：「賤妓蒙皇帝眷，寧一死無它志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗廟社稷?」

清人黃廷鑒據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，「師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也」（《第六弦溪文集》）。

後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，沒有什麼事實依據，因而學者多對此說持有異議。

魯迅在《中國小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇。

宋之在《皇帝與妓女》一書中認為「外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷世」。

鄧廣銘《東京夢華錄注》認為此書「一望而知為明季人妄作」。

蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認為是作者借李師師諷世。

第三種說法被俘北上。稱李師師在汴京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，恥辱地了結殘生。

清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師在欽宗即位後已被籍沒家產、廢為庶人，當了女道士，自然應不在求索名單之中：「師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身」。

一代紅顏湮滅於歷史的漩渦之中。

另據考證，李師師並不是一個人。

張先詞中描述，當時的李師師尚屬未成人的小姑娘。假設此時李師師為12歲，而張先生於990年卒於1078年，終年89歲，即使他於85歲高齡時作的《師師令》一詞，那麼李師師最遲於公元1062年出生。不論如何，李師師初出道時，張先足有80餘歲高齡了，秦樓歌坊中又多流傳他的詞作，年老望重，由他專為李師師創作新詞牌《師師令》，如同著名音樂製作人要捧紅一歌壇新人，自然毫不費力。

據以上推測李師師在公元1080年前後就紅極一時了。此時秦觀（1049-1100）30歲左右，文採風流名動一方，李師師對他也曾一度迷戀，二人交往比較頻繁。

張先《師師令》中的「師師」必然不會是宣和年間的李師師，因為張先1078年就已去世；同樣秦觀詞中所寫的「師師」也不可能是宣和年間的李師師了，因為秦觀1100年去世時李師師才10歲左右；那麼他們所說的「師師」有可能是「張師師」或「王師師」了？

但李師師和周邦彥的交往應該是真實的，李師師20餘歲正走紅的時候，周邦彥年近60。

宋徽宗趙佶生於1082年，1100年19歲時即位，根據資料1109年第一次見到李師師，此時宋徽宗28歲李師師48歲。如果認為李師師出生於公元1062年左右，那麼她同宋徽宗趙佶戀情基本不可能。

據張邦基《墨漫錄》說：「政和間，李師師、崔念奴二伎，名著一時」。可見政和年間（1111-1118），李師師紅極一時。而師師「門第尤峻」，像他這樣的人已無緣叫局而一親芳澤了，只得寫了兩首詩酸酸地「追往昔」。

《東京夢華錄·京瓦伎藝》記載的李師師才是與宋徽宗有關係的李師師。

李師師的生平記述最為詳細的，當數南宋無名氏所作的《李師師外傳》，文中言及李師師與宋徽宗趙佶相遇於大觀三年（1109 年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李師師。為了來往方便，趙佶在張迪的建議下修了條「潛道」直通李家。後來宋徽宗把皇位讓給宋欽宗，自號道君教主，退居太乙宮，同師師的見面就少了。當時金兵同大宋開戰，河北告急，李師師主動將自己的財富捐給河北作軍餉，自己則出家慈雲觀做女道士了。

歷史上很多人物就是如此，真真假假，神神秘秘。