《群書治要360》——蔡禮旭老師 第一集

《群書治要360》學習分享 （第一集）

蔡禮旭老師　二零一一年五月二十八日　馬來西亞中華文化教育中心

尊敬的諸位長輩，諸位學長，大家下午好！

今天我們兩千年一十一年五月二十八號，我們古文班一起學習《群書治要360》。為什麼從這個禮拜開始我們一起學習群書治要這套書，而且是其中擷取這套書的360句？首先是就這個因緣跟大家說明一下。

這次我們將這個《群書治要》在台灣印了一萬冊。這套書是唐太宗皇帝命魏徵大人負責編任的一部寶書，當然參與的大臣、大儒很多，以魏徵大人為代表，而這套書在唐朝之後就失傳了。在宋朝以後的文字裡面、史書裡面都沒有記載這一套書。那是在清朝乾隆退位嘉慶帝登基，這套書又從日本進貢回中國，等於說我們失而復得。而回到中國之後，後來也沒有受到重視，民國以後軍閥割據，而這一套書就埋沒了。那是剛好在去年底，我們修學傳統文化的朋友，將兩套《群書治要》拿給師長，那是因為師長在講經的時候提到曾經看過《諸子治要》這樣的書。《諸子治要》就是《群書治要》五十卷中最後的二十卷，覺得編得十分精闢，希望能夠找到這套《群書治要》，果然就像老子說的：「天道無親，常與善人」。在這個大時代，文化的承傳是我們這個民族的大事！因為文化遇上了這個危機存亡之際，師長老人家非常重視文化的承傳，果然得到聖賢老祖宗的庇應。這個書就到了老人家手上了，趕緊的就大量的印製流通。確實這個世間任何事情都不是偶然的，都是有感應的。師長有這一份中華兒女的使命感，就感得祖先加持，把這兩套已經應該是八九十年的古書送到老人家手上了。那當然，老人家除了接到這一套書之外，同時又接到《國學之要》，這也都是民國時期翻印出來的寶典，都是快要失傳的。在去年底的機會當中，兩套書都傳到了師傅手上，都把它印了一萬套。

《群書治要》的「治」是治國平天下的政治，等於是在群書當中有關治國、修身、治國平天下的當要、精華把它薈集起來。而《國學治要》的「治」是治學的治，求學問的，是民國十六年完成。那個時候是這些有志之士可能感覺到我們中華文化，像《四庫全書》這麼完整的寶書總共有一千五百冊，那我們中華兒女要深入中華文化，看這一千五百冊不知道從哪裡下手。從一千五百冊中擷取精華編成八冊，我們只要深入這八冊，就了解整個文化的綱領，一了解自己文化的綱領就更愛自己的文化，就更願意深入經典承傳文化。所以這兩套書大量的流通，也是祖宗之德。代表我們這一代必須扛起文化的承傳也要有使命，讓文化在我們這一代就能夠有復興的氣象出來。而剛剛跟大家講到，這個世間都沒有事情是偶然的，這個書不到其它人的手上，怎麼就到了師長的手上了？師長他們這一代人可以算是有中華文化基礎的最後一代了。老人家也提過，他的弟弟跟他相差才四歲而已，他的弟弟就沒有讀到私塾，就是上國民學校。才四年，對文化的學習差異就非常大。而老人家常常提到，就是因為有中華文化的學習，這一生在整個大的社會之中，能夠不受污染，能夠不隨波逐流，憑的就是有中華文化，這個上了私塾，從小扎德行的根，這樣的基礎，才能讓這一生都能夠平安，都能夠不受染污，進而能成就道德學問。所以有根相當重要，有根才有生命力，有根才能經得器考驗，才能站得住腳。

老人家十一歲就遇到了對日抗戰，就流離失所。所以十幾歲老人家就在想，因為自己感受到失學的痛苦，就希望天下的人不要再有失學的痛苦，希望所有的人都能夠讀到聖賢的教誨。所以十幾歲的年齡，就在思考怎麼讓天下人讀到聖賢書。我們聽老人家講這一段，非常佩服，也很慚愧。十幾歲，像我來講，怎麼吃喝玩樂。老人家在十幾歲的年齡，就已經在思考怎麼讓天下人有智慧，怎麼讓天下人不要再受他這樣的苦。所以從剛剛對師長十幾歲，少年時期的一種胸懷，大家就不意外，為什麼這套書就到了老人家手上了。包含師長在台灣遇到當時候台灣三位高僧大德的指導，手把手的教誨，這都跟老人愛心、願心還有好學的心相感應的。

當然我們今天一起學習古文，一些學習群書治要，這也不是偶然的。諸位學長都有為往聖繼絕學，為萬世開太平的使命。所以我們共聚一堂，一起來切磋，一起來深入學習古文。所以師長之後在台灣跟這三位高僧大德首先方東美教授，接著佛門高僧章嘉大師，還有李炳南老師，三位老師的教誨。之後呢，也把儒、道、釋三教的中華文化弘傳到全世界五大洲，這個是師長為什麼能扛起民族文化的承傳、能接受到《群書治要》這樣的寶書，都是來自於老人家對自己民族的一種責任使命。所以我們也效法師長老人家的精神，因為文化必須靠一代一代人把它承傳下去。而且這個承傳一代都不能斷，一代不能承傳，五千年的文化就這樣喪失掉了。所以身為炎黃子孫，承先啟後，承傳老祖宗教誨，然後啟發後代子孫，這是每一個人本盡的義務，不然就沒有資格當炎黃子孫。所以師長提到，在現在這個時代，有兩件大事我們一定要重視。第一、挽救中華民族傳統文化。因為文化是民族的靈魂，教育是文化的生機。文化必須靠教育傳承下去，一個民族沒有文化它就沒有靈魂。您看，我們的民族重視五倫五常四維八德，五倫是道，五常是德。我們老祖先之所以能承傳五千年的國家民族，他是因為重視道德，所以我們後代子孫有福氣啊。「積善之家必有餘慶」，全世界這麼多民族，古文明也不少啊。經過了這幾千年，最後就只剩中華民族的文化還繼續在承傳，這關鍵在我們祖先的厚德，厚德載物。所以重視道德。而這個德，最常講的五德，仁義禮智信。人假如沒有這個五常，那就沒有人的靈魂。您看，人推己及人，感同身受，那才像萬物之靈，才是天地人三才。假如人不懂得要仁愛，都是自私自利，那就變行屍走肉了，那就變成慾望的奴隸了，追名逐利、拋棄父母的現象就出來了。最近很多社會報道，看到人被車撞了，小孩子被車撞了，沒人願意去救他。人的仁慈心就蕩然無存了，功利主義挂帥啊。坦白講，這一兩百年的人類歷史統統是被財色所困了。好色，好金錢的追逐，好像人生的目的就在慾望，就在享受了，錯的太離譜了。古人說：「讀書貴在聖賢」，非常了解人生最重要意義，提升自己的德行、靈性，提升智慧啊，因為知道這個身體是個工具啊。孔子在《易經?繫辭傳》講到的「遊魂為變」，知道這個身體是個工具，是為靈魂所住，工具會壞，用壞了之後他會到哪去？人這一生靈性不斷提升他往更好的地方去。現在人生價值方向錯了，都是享樂縱慾，靈性不斷下降。那這一生結束只有墮落的份啊，所以沒有經典的指引，整個人生方向、全人類的方向都是偏泊的。

看到現今社會，想到《諸子之家》格言里講的：「子孫雖愚，經書不可不讀」，不讀經書，開不了慧眼，連方向都顛倒了。結果欲令智迷，全部被慾望給控制住了。所以文化是民族的靈魂，沒有文化就沒有靈魂啊。我們看到，有統計的數字，一年墮胎的數字超過五千萬！我們想一想，那是有登記的，那假如沒有登記。而且二十歲以下的少女非常多，都是沒有結婚的。我們要冷靜了解，墮胎是親手殺害自己的孩子，這個是這些動物界都不會做的行為，怎麼會變成萬物之靈在做。包含五千年歷史長河，有一個朝代出現一個殺父害母的，都是震驚天下啊。現在沒有承傳文化，殺父害母常常都可以聽聞這樣的事件。所以我們看這個仁義禮智信再不承傳，整個民族都沒有未來。義，道義啊，不能見利忘義啊。現在夫妻結婚，還沒結婚，就先財產要先公正，要分清楚。夫妻結合都不重視道義了，家道怎麼傳啊。所以真的是，看到現在這個情況，我們還有慈悲心，還有責任心，真的沒有比教育、沒有比承傳文化更重要的事情了。冷靜思考，現在所有的家庭問題、社會問題、國與國的衝突，用其它的方法很難解決了。你用經濟、用軍事、用政治好像越來越複雜，衝突越來越嚴重。唯有用教育改變人心，能去掉自私自利、能為對方著想，這個衝突才有可能解決。所以人禍也好，天災也好，根本問題在人心，這個在《群書治要》里，揀選出來的經句都講得很透徹。像《尚書》，這是中國最早的政治哲學，《尚書》里講到：「作善降之百祥，作不善降之百殃」，不就把天災的問題一句話講透了。現在人，災禍這麼多，《尚書》又講，「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，每天我們的身體，我們的言語，甚至我們的起心動念，都在造罪孽，怎麼可能人生會順利、會幸福、會吉祥？！怎麼可能，不可能！可是你看現在幾個大學生畢業出來你問他，你大學畢業了你最希望做什麼事情？他會不會說「我終於可以為社會奉獻我的一份力了，我終於可以積德行善了」？「這大學出來我趕緊賺許多錢啊，我要花啊，我要用啊！」。好像是在一所大學幾千上萬的大學生髮問卷，調查他們覺得人生最重要的事，好像沒有超過十個人說人生最重要的事是孝順。「百善孝為天」，傳了五千年，到我們這個時代，讀了十多年的書，連人生最重要的事都不懂。這些現象值得我們所有為人父母、為人老師、為人長輩的人深思。什麼才是真正的教育，長善救失才是教育。大家有機會，像在大陸江西西遞、宏村這樣的地方都有古迹，那些建築，都是傳統的建築。那個出門牆壁上刻了一把扇子，代表什麼，所有人的出門記住都要幹什麼，行善啊。你看那扇子，諧音行善啊。當然扇子也很清涼，代表出門能讓人如沐春風。要以和為貴，傳了五千年，家家都是如此。家門口的牆壁上什麼裝潢，梅蘭竹菊，重視德行啊！梅蘭竹菊四君子，出門在外要交有德行的朋友，「益者三友，友直，友諒，友多聞」。你看這些教誨，都體現在我們的建築物上面。

所以師長洞察現在的社會現象，大聲疾呼。所以我們這些學生，要以師志為己志，這樣才是師長聖賢真正的弟子，不然就是不肖子孫。要以師志為己志，所以挽救我們民族文化太重要了。這不止師長大力提倡，整個我們大陸國內政府號召全國人民，「弘揚中華傳統文化，共建中華民族共有的精神家園」。而且定位在文化的強國，這太重要了。一個國家經濟強，沒有文化，社會墮落得更快。所謂「禍福相依」，有錢財而無德，那他會幹出很多違背良心的事情。所以很多家庭沒有錢啊，家裡還算安定，突然暴發了，男主人無德，整個家庭就破壞掉了。所以《老子》提醒，「禍福相依」，「德者，本也，財者，末也」，《大學》裡面的教誨。所以國家重視德，這是抓到根本了。而要全面提升我們中國人對於自己文化的自信，要有信心，你不能覺得外國的月亮比較圓，一味的西化，而且在西化的過程當中也沒有學到他的精髓，都是功利主義，這學偏了。而且外國的長出在哪兒，孫中山先生看透了，在機器，在科學技術，其他的都要跟中國學。結果我們現在思想觀念、價值觀全部跟功利主義學。所以我們這一兩代人墮落的速度太快了。所以文化的自信重要，文化的自覺，整個覺醒過來，珍惜自己的文化，弘揚自己的文化。再來文化要自強，要讓文化承傳下來，更加的發揚光大，所以政府強調一定要重視弘揚文化的師資隊伍。人存政舉，要有人去力行，要有人去弘揚。我們相信在整個中央的大力提倡之下，各地政府也都重視文化的承傳跟人才的培養。那我們在馬來西亞的華人也響應祖國的號召，我們也在這裡很好的學習，以後有機緣可以回祖國奉獻心力。而且在馬來西亞，尤其教育界，弘揚中華文化做得非常的積極，非常的有成績。全國校長職工會，在九百八十四所華小，推展《弟子規》，推展德行教育，這個在全世界華人，僅有馬來西亞這一個國度的華人做到了。光是小學生差不多有五六十萬，這一段人，都學過《弟子規》，以後他們有共同的價值觀。這樣對他們以後經營家庭，在團體裡頭經營事業都有正確的標準，做人做事的準繩。所以這樣的作為，相信也會給全球的華人帶來很大的啟示。祖國也很關心，所以我們李敬化（音）校長他就是推展《弟子規》入華小重要的功臣，所以國內也頒給他終身教育貢獻獎，之後還招待他到祖國很多名勝去參觀訪問。這個也都代表，我們祖國的重視，也肯定全世界華人對文化的貢獻，這個都是好事情。所以第一件大事，我們每個人都應該承擔起來。而這個《群書治要》是唐朝人編撰的，待會兒我們在序文當中再跟大家做一個詳細的解釋和講解。

第二個大事情是幫助世界化解災難。現在科學家都在討論，地球還能夠生存嗎？而現在這個時代最大的危機在哪兒？在信心危機，人對倫理道德、對因果的教誨不相信了，人心就快速墮落了，那感召來災禍了。所以東方不重視聖賢的教育，西方忽略了宗教的經典教誨，這個才是災禍的根源所在。而要恢復世界人對倫理道德、對聖賢教誨的信心，那得先有人做出榜樣才行。就像零五年，師長老人家在家鄉建立廬江中華文化教育中心，用《弟子規》面對湯池鎮四萬八千人弘揚這部經典。短短几個月，這人心轉變得很大，所以確實人是可以教得好的。本來離婚率很高，快速將下來了，才一年的時間啊，幾乎降了一半。但是離婚的呢，在鎮上一個都沒有，都是出去工作了，外面有誘惑了。在鎮上有聽過課的，一對都沒有。這個都是證明「人之初，性本善」，人都有情義，有道義，你得有人提醒，有人教。這後來剛好也是祖宗保佑，在這個小鎮的教學成果，在零六年聯合國教科文組織，要和全世界一百九十二個國家分享，這些國家代表都是長期關注世界和平的，然後看到，真的可以通過倫理道德教育改善社會風氣，很多代表都非常希望到湯池學習。後來好像有，也有十幾外代表，他們有到湯池實際去考察過，所以我們感覺到，全世界都在找好的方法來化解災難。所以一個小鎮做榜樣，會給有緣的人起信心。所以現在，假如中國做榜樣，由我們中國做起，那將可以帶動全世界信任倫理道德，深入倫理道德教育。所以事實上，老天也給了中國人、給了全球華人一個時代使命，就是挽救世界的劫難。這個不是我說的，假如大家一聽說，那是你個人的看法，我講話沒什麼力量。這個是七零年代湯恩比教授講的，英國人講的，他是那個時代西方公認的大歷史學家，有真實的學問。他提出來解決二十一世紀的社會問題要靠中國的孔孟學說跟大乘佛法，只有靠孔孟學說跟大乘佛法！那意思就是只能靠中華文化的教誨，給世界指引出一條康庄大道來。那孔孟學說跟大乘佛法在哪裡？只要是華人，只要有讀過經典的，都懂得其中的教誨。那等於是，湯恩比這句話就告訴我們，我們有救世的法寶，有救世的法寶還袖手旁觀，這個叫見死不救。「見義不為，無勇也」，見死不救這是造罪孽的，那閻羅王那邊都會記載，那我們這一生就變成活得麻木了。所以被我們碰到了這個大時代，當今之世，捨我其誰，不管是為民族還是為世界，都應該扛起這個責任。而我們要扛起來，我們根基要牢，要有德行的根基，要有文言文的根基。所以我們從去年五月開始，一起學古文、文言文，學了幾十篇。以後我們古文的內容，就以《群書治要360》為主，這是同時學古文，同時扎德行的根，同時掌握修身、齊家、治國、平天下的學問。

那我們在進入三百六十句以前，首先我們來看師長對這套書所寫的序文。我們現在是帶著對民族、對世界的使命這樣的志願來學這些教誨。其實一個人學經典，吸收的深淺，深度廣度，跟他的志向成正比。他沒什麼志向，聽一聽當故事聽就過去了，沒什麼吸收。假如是胸懷天下，那句句都印在心上不會忘記。所謂「一份誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

序文一開始說到，「《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年下令編輯」。這個貞觀是太宗皇帝他的年號。而由皇帝下令來編輯，一定會受到大臣甚至於全國的重視。而「太宗十八歲隨父從軍」，很年輕就跟著父親在當時起義了，「起義平定動亂的社會」，而且這個動亂相當長。從漢朝末年、魏、晉、南北朝、隋朝，這等於是動亂也有一兩百年的時間。這些朝代時間都很短，我們可以想像，在這一兩百年當中也是顛沛流離，百姓也是相當貧苦。「戎馬倥傯十餘年」，這個仗打了十多年的歲月，終於天下抵定，建立唐朝。所以「太宗是二十八歲即帝位後，偃武修文」，偃武就是仗打了這麼久，從漢末之後整個社會都是動蕩的，老百姓一定是非常厭惡這些戰亂，不再輕易動武了。修文，重視文教，治理卓越，教化老百姓。其實老百姓懂做人的道理，他就懂修身、齊家，懂得休養。每個人有修養了，每個家知道怎麼經營，家庭安定了，社會也就安定了。所以這個偃武修文也是跟老百姓一起休養生息好好過日子。而帶領老百姓，他得要有智慧，老百姓都跟隨著天子，跟隨著政府的帶動。所以「特別留心於治平之道，休生養民」，這個治平之道就是治國平天下的道理。因為太宗皇帝很年輕就在打仗，所以對於怎麼用這些聖賢教誨來治理天下，他的積累是比較不夠。所以他在登基之後沒多久，就下令編纂這個《群書治要》，從群書當中擷取出來齊家、治國、平天下這些精華，可見一來太宗皇帝有愛民之心，希望趕緊讓老百姓過上好日子。再來也是很有自知之明，自己很清楚自己所缺乏的，這一點很不容易！我們看幾千年的歷史當中，很多領導者、很多皇帝做了一兩件事情就自以為很了不起，就驕慢了，就覺得自己比以前這些古聖先王還厲害，最後很快國家就衰敗了，甚至滅亡了。你看隋朝隋文帝，他覺得他自己結束了魏晉南北朝的分裂，自己資質甚高，最後底下人都勸不進。後來聽信讒言，把自己太子都給換掉了，最後換成另一個兒子隋煬帝，那就完了。所以這個傲不可長，傲慢一起敗相就露了。所以有自知之明這個是太宗皇帝可貴之處。

我們看第二段講到「太宗英武善辯」，武功高強，思慮也非常敏捷，很有判斷力，這帶兵打仗，面對千變萬化的情況都有睿智下決策。「遺憾早年從軍」，自己覺得「讀書不多」，所以他覺得挺遺憾的。「鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱。」確實隋朝三十多年就滅亡，也是很短暫。所以古人他們特別重視歷史，因為歷史就像一面鏡子一樣，鑒往知來，所以不重蹈覆轍。所以不像周朝他們的前面是商朝，所以「殷鑒不遠」，商朝慘痛的經驗離我們還不遠，我們應該引以為戒，不可以再疏忽了，不可以再犯同樣的問題了。所以深刻體會創業是不容易，守成是更加的艱難。我們之前一起學習過《諫太宗十思疏》，裡面有提到，能夠長久保持功業的不多，為什麼呢？在守成當中享福。人一享福這個心態錯誤了，整個國家的風氣就不一樣了。《十思疏》裡面提到的，「竭誠則胡越為一體」，在創業的時候大家同心同德為國為民，連不同的種族都能團結在一起。「傲物則骨肉為行路」，一掌權，一享福，傲慢心起來了，不尊重大臣，奴役百姓，最後連骨肉至親都形同陌路了。所以這個守成維艱最難最難的是守住一個領導者自己的德行，順境比逆境還難修行。逆境是磨練人，順境是淘汰人。這個沒有高度的警覺，是很難不在權貴當中墮落的。所以我們看《孝經》諸侯章裡面講的，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。所以「在位期間，鼓勵群臣進諫」，主動引導、鼓勵群臣向他諫言，這個是為君者很難得的一個胸懷，納諫甚至能夠求諫，求大臣進諫。當然我們現在講到唐太宗的風範，我們在家庭，在團體當中身為一個領導者，也都要見賢思齊。「鼓勵群臣進諫，批評其決策過失」，把他的不妥錯誤指出來，為什麼呢？一個決策的錯誤影響的百姓何止千千萬萬。所以天子是代表上天愛護子民的，怎麼忍心讓自己的過失會讓人民受苦？所以知道守成不易。不止讓群臣給他勸諫，而且也希望從古聖先王、從歷史當中，得到寶貴的教誨，來提醒自己。所以接受勸諫不止接受當時候的大臣，也接受之前古聖賢王還有這些歷代忠臣所留下的教誨榜樣來鞭策自己，這個很可貴。所以「令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，彙編成書。」所以它的內容包含六經，還有四史、諸子百家，這個四史當然包括《史記》。《史記》也是記載從皇帝一直到漢朝，這麼長的歷史，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》這些史書，還有《諸子百家》，尤其春秋戰國，百家爭鳴留下了非常寶貴的文化遺產。從經、史、子當中挑出跟修齊治平相應的精要把它編纂成書。「上始五帝，下迄晉代」，這其中幾千年的歷史。「自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博採典籍六十餘種，共五十萬言。」我們看到這裡，讀《群書治要》要跟所有這些聖賢人頂禮三拜，也要跟編纂《群書治要》的大臣頂禮三拜。所以包含要給太宗皇帝感謝。誠則靈，你每天這麼恭敬禮拜這些聖哲人，他冥冥當中護佑你，特別能夠相應這些教誨。大家想一想，一萬四千多部書放在我們面前，都不知道從哪裡看起，而且我們的程度連看都很困難，還挑。八萬九千多卷裡面挑出六十五書，五十萬言，都是當時最有學問的人來挑的。所以隨著我們進入《群書治要》，真的對於這些大臣們佩服得五體投地。

下一段說到了「書成，就是書編纂成，如魏徵於序文中所說」，《群書治要》當時編纂完之後序文是由魏徵大人所寫的，我們待會也會一起學習這一篇序文，他在文中所說到「實為一部用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀的治世寶典。」魏大人說到了，這一部書可以說是的用在當時候的社會可以鑒覽前古，可以以古人的經驗智慧來經營自己的人生，尤其他們辦政治的，可以少走幾條彎路，可以有效法的榜樣，可以掌握從五帝到晉朝這些政治智慧。而且傳之於來葉，就是傳到後世去，是可以貽厥孫謀，這個貽就是遺留，就是傳下去，可以恩澤後世，這個孫某就是後世子孫，能更好得經營他的幸福人生，這個謀就是怎麼謀求他們人生的幸福。因為這部書裡面都是修身、齊家、治國、平天下的學問，對於後世他們經營家庭、甚至有機會出來為人民謀福祉的，都可以這一部書得到寶貴的啟示，所以確實是鑒往知來的一個治世寶典。「太宗喜氣廣博而切要」，太宗皇帝非常歡喜，它涵蓋的這些道德學問很廣博，而且挑出來的都是非常精闢的切要的部分。這個沒有真正讀通經史子這些教誨，也很難挑得這麼精準。而太宗皇帝，「日日手不釋卷」。每天一有時間，就趕緊看，希望自己早一天有經營政治的智慧，老百姓就早一天得利益了。所以我們看到太宗皇帝這麼不辭勞苦的在學習，就是因為他有一個根本的動力，就是愛護人民。那我們現在《群書治要》也到我們手上了，我們能不能每天手不釋卷，深入《群書治要》？大家笑是什麼意思，假如不能，就是慈悲心不夠，你沒使命感，得過且過。所以我們冷靜觀察，一個人在哪一段時間成長最快？就是它很有使命感的那一段時間。你看很多年輕的女士，生了孩子也沒人叫她去買書，她買一堆教育孩子的書拚命地看。她為了孩子，這是母愛啊。所以人有愛心，太就有源源不絕的動力。到學校教書，誰催促老師沒用功讀書？也都是要自己主動。不止在書上學習，要和所有有經驗的老前輩取經。我們看到學校裡面年輕的老師，有這麼積極主動的，跟他一交談，生怕誤了孩子，誤人子弟，他早一點承傳經驗，學生早一點得利益。所以慈悲為本，動力在慈悲。方便為門，要利益他人，設身處地，善巧方便。所以太宗皇帝吸收了這些古聖賢王、這些經典的智慧，他也要因時因地把它應用上去。所以太宗皇帝說到了，「曰：「使我稽古臨事不惑著，卿本力也。」」。太宗說到了，讓他能夠（這個稽就是考察）每一次面對事情的時候，都能以幾千年歷史當中這些經驗智慧來判斷來做決策，他不會迷惑，他也應對篤定。你看我們現在，不要說自古了，自己每天跟人處事待人，連話都不知道該怎麼講，連這個應對進退有時候分寸都不懂，我們讀歷史太少。讀歷史長見識，讀經典才能貫通義理，不只要貫通義理還要增長見識。而讀萬卷書行萬里路，我們這一生當中多少次去跟自己的父母討教人生經驗？到單位去曾經多少次跟自己的主管討教人生經驗？自己有幾次主動地在自己的中華民族的歷史當中取得經驗？所以「好學近乎知」，不主動求學很難有智慧，那就變得很難不惑只能迷惑。大家真下功夫在《群書治要》裡面，保證也能像太宗說的「稽古臨事而不迷惑」。太宗講這句話，感恩的心啊，「卿本力也」！這個難能可貴，他身為天子皇帝，還能時時念著臣子的恩德，這個真的不容易，常保這顆感恩的心。尤其太宗皇帝常常在群臣面前讚歎魏徵大人，覺得魏大人就像他的老師一樣，而且整個貞觀之治，他還歸功於魏大人的這些勸諫，所以太宗的人格特質是非常可敬可愛的。「由是而知，貞觀之治的太平盛世，此書貢獻大矣！」能成就一個盛世是結果，原因是天子有思想、有正確的智慧，那就是從這一部書當中承傳來的，所以「誠為從政者必讀之寶書」，實在是從事政治人必須要讀的一部寶典。師長剛好這次跟我們馬來西亞前首相馬哈蒂先生見面的時候，講到這一套寶書，馬哈蒂先生馬上說我也要學習，您看長者八十七歲這麼好學，這麼希望也從中國的政治智慧中能學到是不是利益他自己的國度，所以這個好學的精神都值得我們效仿。所以師長就希望我們能夠再把這個《群書治要360》翻成英文，來提供給各國從政者來深入中國的政治智慧，而且中華文化不是屬於華人的，我們的老祖先跟聖賢人他的心胸都是非常寬廣，應該是屬於全天下的人類。不只是從政者必讀，應該是所有為人父母必讀，為人老師必讀，為企業團體領導者必讀的寶典！這個都是修齊治平的學問，每個家庭，每個領導者，小到家庭，大到國家天下都需要。而且我們要了解到，唐朝離漢朝幾百年的歷史，而且之前要經過了魏、晉、南北朝、隋朝的動亂。經過了一兩百年的動亂，我們想一想，要多久的時間，天下大治。事實證明太宗皇帝貞觀年間沒有多少年，整個國家就安定昌盛了。所以就可以了解到，只要教育辦對了，只要政治用對了，這些為政之道，就使民心會很快接受教化的，天下就安定了，不是要很長很長的時間的。所以為什麼這些教誨是寶？他可以很快的改變個人的命運！改變國家跟團體的命運！所以《中庸》講「人存政舉」，有智慧的人掌權很快的這整個風氣就會變的。而且面對這個時代，很多國家是民主政治，領導人是選出來的。所以選民要能判斷什麼樣的人才是好的政治人物，才是能當領導者，那老百姓都學《群書治要》，他就能夠判斷。這個領導者一上位就是特別會花錢，特別重享受，鐵定不是好的，下一次就不要選他了。從中國的歷史當中了解，德行最重要的是孝廉，舉孝廉。那他以後投票就不是聽那個候選人罵人，而是去調查這個候選人孝不孝順，廉不廉潔，才能選出好人，才能辦好政治。為政在人，所以民主國家老百姓也必讀這一本書，不然投錯票，每個人都要負因果責任的。因為人是我們選出來的，還有什麼好抱怨的。人沒有判斷力，不止毀了自己人生，可能連國家的前途都會毀掉。

接著下一段講到，「然而當時中國雕版印刷尚未發明」，還不是很發達，還不是很普遍，在運用，所以「此書至宋初已失傳」。那個時候印刷術還不是很發達，所以可能沒有幾套書，結果後來宋初失傳。日本人不簡單，很珍惜這些寶貝，你看他們就把它保留起來。所以「《宋史》亦不見記載」。「所幸者，日本金澤文庫藏有鎌倉時代」，是日本幕府的一個時期，叫鎌倉時代。「日本僧人」，日本的出家人，「手寫《群書治要》的全帙」。這個僧人不簡單，他是用手寫抄下來的。可見不管是在中國還是日本，當時佛門的出家人對整個中華文化都是有相當深入的修養。而這一套書「並於清乾隆六十年」，就是嘉慶，後來是嘉慶登基，「由日人送回中國本土」，失而復得。「上海商務印書館四部叢刊和台灣分別以此版為底本影印出版」，這個差不多八十年前的事情。「二零一零年歲末」，師傅提到了這個因緣，就是去年歲末，師傅「幸得此書，反覆翻閱，歡喜無量」，老人家覺得這個真的是救民族、救世界的寶書。「深刻體會古聖先賢之文化教育，的能成為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者」，關鍵在哪兒呢？「即國人本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啟信」。他有正確的認知，他就會相信，他就會願意深入經典，進而去落實，去解行相應。之後就能不斷地契入聖賢的境界，所以他一認識，這疑惑就能斷除。「聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亘古彌新。」聖賢所承傳下來的這些文化經典，並不是他們發明的，就像孔子講的，「述而不作」，他們都是承傳古聖先王，而且他們都是契入心性。契入而明德，因循性德處事待人接物。所以我們學習傳統文化並不是聖賢人牽著我們鼻子走，只要我們老實地去依教奉行，我們自己也能契入、明德。那時候就會了解到隨順自己的性德在處事待人，而不是老祖宗牽著鼻子走。因為傳統文化引導我們契入的境界，是每一個人本有的本善明德，所以是恢復我們的明德。所以這些性德，是超越時空的真理，它是亘古不變的。我們其實可以從八德來看，從五倫來看。五倫八德決定不會隨著時空來變，一變就亂了。所以這個不是誰發明的，這個都是跟性德相應的學問。我們看孝悌忠信禮義廉恥，所有家庭和社會的亂象，都是因為不符合這八德，只要再把八德復興起來，家庭跟社會的災禍就化解掉了。而我們怎麼學習呢？師長提到，「學習關鍵，端在「誠敬」二字」，要真誠恭敬來學習，來領受這些教誨。所以「一份誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。師長又在後面加到「百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，萬分誠敬得萬分利益」！大家別嫌我啰嗦，不知道我念這句的時候，大家有沒有覺得境界在往上升了。萬分誠敬我們能不能提得起來？真的提起來句句都有相應處。所以「《曲禮》曰：「毋不敬」」，事事都要保持誠敬的態度，尤其求學問，那要對聖賢恭敬，對他們所留下來的經典恭敬。那麼這個恭敬怎麼落實？有理有事，那就要在生活的每一個細節當中提升自己的恭敬態度。

這一節課我們先跟大家交流到這裡，我們下一節課再來學習。謝謝大家！

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