劉緒貽：不要再毒害孩子了

● 劉緒貽2005年8月12日，我在8月11日《長江日報》第5版上看到一幅圖片，題為「兒童讀經」。解題語中引了教兒童讀經的老師的話：「這些2歲-13歲的孩子讀的內容包括《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《孝經》、《中庸》、《論語、《大學》、《老子》等古文(書)，通過熟讀『四書五經』，幫助孩子們了解我國傳統文化。」接著，又在當天《人民日報》第13版上看到一張「孩子們在朗誦《三字經》、《千字文》等中華傳統啟蒙教材」的照片。心情十分不安，顧不得93歲高齡，不禁要大聲疾呼：不要再毒害孩子了。 ( http://www.tecn.cn )儘管我國現在提倡的是先進文化，不是傳統文化，但是讓孩子們了解我國傳統文化也是應該的。我們這裡要提醒的是：傳統文化中既有精華，也有糟粕。籠統地提倡學習傳統文化是很危險的。我們只能讓孩子們了解傳統文化中的精華，不應讓孩子們學習傳統文化中的糟粕，否則就是對孩子們的毒害。上面兩報提到的一些古書，除《老子》外，大都是「五四」運動中「打倒孔家店」時批判過的。接照魯迅先生在《狂人日記》中提出的意見，為了「救救孩子」，舊文化、舊禮教都應當推翻，當然這些舊文化、舊禮教的載體，是決不應再用來毒害孩子的，所以他在「青年必讀書——應《京報副刊》的徵求」中說：「我以為要少——甚至竟不——看中國書，多看外國書。」連青年都要少讀甚至不讀中國書，難道2至13歲少兒還應讀《三字經》、《論語》、《老子》等書嗎？ ( http://www.tecn.cn )我這篇短文，無意對兩報提到的所有古書一一進行評論，只想對兩報都提到的《三字經》進行一些分析，說明它是不適宜於兒童的讀物。當然，《三字經》中也有極少數內容是對兒童有益的，比如「玉不琢，不成器。人不學，不知義。」也有一些內容是對兒童無害的，比如關於數字、天象、季節、方向、牲畜、穀物、歷史朝代等的知識。但是，《三字經》中嚴重有害內容是不少的。首先是它有違反科學和事實的內容。比如該書的頭一句話「人之初，性本善」，就是非科學的。現代生物學、心理學、人類學早巳證明，人在剛生下來時，只有自然之性，沒有社會性，故其性無所謂善惡，善性惡性都是後來在社會生活中養成的。又比如五行相生相剋的學說，把金、木、水、火、土的相生相剋和歷史上各個朝代的興衰聯繫起來，顯然是荒唐的，但該書卻斷言：「此五行，本乎數」，是合乎規律的。該書還說：「我周公，作《周禮》。」但是經過歷代許多學者研究，直到今天還不能證明《周禮》系周公所作。又比如，該書說「炎宗興，受周禪」，實際上，陳橋兵變，黃袍加身這齣戲，人所共知是趙匡胤自己導演的。他通過導演這齣戲篡奪了周的天下，怎麼能說是「受周禪」呢？該書還說：「勤有功，戲無益。」「勤有功」是對的，「戲無益」則不對。現代教育學認為，適當的遊戲有利於兒童的智力開發，有益於兒童身心健康。再比如，該書說「《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。」《論語》中的確有孔子弟子記錄的他的善言，但也記錄了他的一些「不善」之言。比如《泰伯》篇中說「民可使由之，不可使知之」，「不在其位，不謀其政」。這乃是要求人民群眾盲目地服從統治者，以便統治者實行專政，是和現代政治要求公民有知情權，有監督統治者和維護自己權利之權的原則背道而馳的。《顏淵》篇中的「死生有命，富貴在天」，是鼓吹腐朽的宿命論；孔子答齊景公問政之言「君君臣臣義父子子」，是鼓吹腐朽的君主專政和家長制思想。《子路》篇中肯定父子互相隱瞞偷竊罪行的說法，是破壞現代法治的言論。《陽貨》篇中說「唯女子與小人為難養也」，顯然是站在男權主義與剝削階級立場發言的。由此可見，籠統地說《論語》是孔子弟子記他的「善言」的書是錯誤的，至少是不全面的。 ( http://www.tecn.cn )其次，《三字經》中充滿了典型的一般人所說的封建思想，亦即君主專政和家長制思想。這種思想是和社會主義民主思想水火不相容的，它集中體現在「三綱者：君臣義，父子親，天婦順」和「曰仁義，禮智信，此五常，不容紊」這兩段話中。對照中國歷史、特別是漢武帝以來兩千多年的歷史，按照三綱五常教條建立起來的中國社會，究竟是一種什麼樣的社會呢？魯迅先生說是一種吃人的社會，毛澤東說是一種政權(即統治者權力)、族權、神權和夫權統治的社會。所謂「君臣義」，說到底就是「君要臣死，臣不得不死」。所謂「父子親」，說到底是「父命不可違」。所謂「夫婦順」，說到底是「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」，是「餓死事小，失節事大」。至於五常，則是為三綱服務的，為維護和鞏固三綱的。以五常之一「禮」而言，就是按照尊卑、貴賤、長幼等次序，規定君、臣、父、子、夫、婦、兄、弟等的社會地位、生活規格、行為規範的。這些禮節等級森嚴，不可逾越。大家在看演皇帝的各種電視片時，就可以體會到禮的作用，因為片中各種人物的社會地位、生活規格以及彼此之間的對待方式(比如臣對君的跪拜、君對臣的賜死)，都是以禮為根據的。 ( http://www.tecn.cn )再次，《三字經》提倡的教學目標、教學對象、教學內容和教學方法，都是過時的，有悖於社會主義教育原理的。社會主義教育的培養目標，是有社會主義覺悟的有文化的勞動者，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物的公民。《三字經》提倡的教學目標是「上致君，下澤民(註：這就是做官)。揚名聲，顯父母」，是忠臣孝子，是脫離生產勞動的官老爺、人上人。社會主義教學對象不分男女，《三字經》討論的教育對象只是男子，因為它說：「彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。」社會主義的教學內容，是德、智、體(或德、智、群、美、體)全面發展，《三字經》提倡的只是讀書，而且主要是讀儒家的書，特別是宋代新儒學的書，從朱熹編著的《小學》(註：該書言洒掃應對進退之事)起，然後是朱熹注《四書》，然後是其他經書，最後是子書史書。不過由於讀子書不能獵取功名，大多數人並不重視。社會主義教學方法注重靈活多樣，除讀書外，還畫畫、作手工、參加勞動、進行體育鍛煉、做實驗、參加社會調查等等；即使讀書，也要閱讀面廣，注重啟發式。《三字經》則提倡死讀書，甚至勸導人們「頭懸樑，錐刺股」，犧牲睡眠時間，心無外務，死記硬背經書。按照這種方法培養出來的人，往往是「四體不勤，五穀不分」、身體衰弱、眼光短淺的忠臣孝子，說得嚴重點，是奴隸胚子，決不是社會主義社會需要的合格公民。 ( http://www.tecn.cn )由上所述，顯而易見，《三字經》是有害於兒童身心健康的。我衷心地希望人們再不要引導孩子們讀《三字經》和經書了。 ( http://www.tecn.cn )2005年9月12日於珞珈山寄給好友：在方框中輸入電子郵件地址，多個郵件之間用半形逗號（,）分隔。 凡本網首發的所有作品，版權均屬於作者本人和天益網，網路轉載請註明作者、出處並保持完整，紙媒轉載請經本網書面授權。凡本網註明「來源：XXX（非天益網）」的作品，均轉載自其它媒體，天益網不擁有該文版權。轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。若作者或版權人不願被使用，請即指出，本網即予改正。baidu學友討論您把孩子看成什麼了？ 凌空子 2007-11-30 18:27:00古典的文獻著作，秉承著中國文明的精髓（當然也有糟粕）。讓孩子從小去讀經，本來並無不可，這裡的精要是父母同意，孩子樂意。讀不讀經實在是一個家庭自由選擇的事情。但是劉先生把讀經看成對孩子的危害，則未免過分矣。孩子的世界觀體系並不成熟，長大了也未必就一定會把那些古文兒里的條條框框當回事兒。古典文獻里那些比較垃圾的思想，比如什麼專制主義之類，只要通過正確的教育引導，孩子就可以正確認識之。畢竟現在都什麼時代了呀！所以關鍵的關鍵不在讀不讀經，而在讀經是民間的自發實踐呢，還是政府的形象工程。是前者便不妨事，後者可就要警惕了http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=16780
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