三種對極樂世界生不起信心的障礙，你是那一種？

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自從阿彌陀佛以四十八願建立極樂凈土，使得我們圓成佛道不再成為難事。一往生就能得無生忍，成就三身四智、五眼六通，盡未來際利益無邊眾生，這是多大的利益啊！今天是彌陀聖誕，我們要在佛前虔敬地獻上供品、稱頌佛號，並殷切地發願，願我與一切眾生，此生都能往生凈土，圓成不可思議的普賢行海。——益西彭措堪布

生不起信心的障礙有未知、邪知與懷疑三種，為此必須斷除這三種障礙。

如果不知道、不了解極樂世界與阿彌陀佛的殊勝功德，就不會希求往生極樂世界，如同劣種愚人不知道珍寶的價值也就不會問津它的情況費力尋求一樣。首先應當聽聞無垢經教中稱嘆極樂世界的一切功德並為人宣講。誠如佛在經中說：「彌勒，若聞如來、應供、正等覺阿彌陀佛名號，則彼等眾生獲得一切善妙，任何眾生甚至對善逝阿彌陀佛生起一念信心，對此法門生起堅定不移之誠信將不會信受劣法；彌勒，是故汝應生勝解，汝應通達此義。諸天、魔、梵天、比丘、婆羅門等一切世眾亦當受持、讀誦、精通此法門，並為他眾廣泛正確宣說，歡喜修持；彌勒，甚至一晝夜間受持、讀誦、精通此法門，亦當誠心誠意為他眾廣泛正確宣說，乃至繕寫經函後亦當受持並對之作本師[1]想。何人慾求迅速令無量眾生於正等覺菩提果位中不退轉、親睹善逝出有壞無量壽佛並希望自己也完全受持具有殊勝圓滿功德莊嚴之佛剎，則為了聞此法門，應當跨越遍布火焰之三千大千世界而聽聞。聽受之後，亦當由衷歡喜。為獲得、精通、受持、繕寫、修持此法門而發猛厲精進。甚至在擠牛奶如此短暫時間裡，也為他眾宣說。越過布滿火焰之三千大千世界，亦不應生一後悔心。何以故？彌勒，如是眾多俱胝那由他菩薩眾皆因曾聽聞此廣妙法門，而於無上真實圓滿正等覺菩提中不退轉。」

邪見：

儘管聽聞了如此殊勝的法門，可是那些往昔未曾積累資糧的人們，非但不對此信服，反而對所說的教義生起邪見，這就像外道一樣。在不承認聖教為正量的這些人面前，為了使他們通達真正的教義，要依靠方便加以調伏；或者通過說理的途徑進行教化。依靠方便加以調伏就是靠大顯神變使他們皈入佛門；憑藉說理的途徑進行教化就是通過正理的渠道證明佛陀是量士夫[2]，正確建立佛教是解脫的津梁，由此使他們對佛陀不可思議的誓願力和智慧生起定解，結果必然對以三觀察[3]證明清凈的《極樂世界莊嚴經》等經教也就是能推知、衡量最極隱蔽所量的無欺聖教生起誠信。

雖然承認自己是佛教徒，卻因為信仰下乘導致聽聞極樂世界的廣大功德以後，心裡會萌生這樣的念頭：只有聖者才能往生到這樣的剎土，而一般的凡夫人僅以持佛號等，不能夠往生吧。滿腹懷疑並且口中也這樣說。要知道此類人已經失毀了重大意義。我們藉助聖教能夠推知：凡夫人也有憑藉信心與渴求心的力量往生極樂世界等情況。如頌云：「往生第三處[4]，依論即有理。」對於極隱蔽之所量，只有通過無欺的聖教來深入領會它的廣大實義，這是一切智士仁人的傳統。極樂世界的器情功德極為廣大，而且凡是聽到善逝阿彌陀佛名號並渴求往生的人都必定能夠往生（，這也是由阿彌陀佛的發願力決定的）。往昔，在善逝世自在王如來前，名為法藏的比丘發願受持比功德圓滿的八百一十萬俱胝那由他莊嚴佛剎更殊勝的剎土，為了圓滿所發的這些宏願而修學無量菩薩行，達到究竟，如今圓滿實現了往昔的一切誓願，於名為極樂世界的剎土中成佛、住世，宣說正法。因此，我們依靠阿彌陀佛的發願力，很容易往生到極樂世界。如果得以往生，那當然有重大的意義。經中說：「出有壞，吾證菩提之時，於無量無邊佛剎中，任何眾生聞吾名號，彼等為往生我剎，發心並迴向諸善根。除被五無間罪及舍法罪障所覆外之一切眾生，彼等甚至十發心，願生我剎，若彼等不能往生，爾時願吾不現前成就無上正等覺菩提果位……」這裡以及前面所說的往生極樂世界之四因，我們要依靠諸如此類的教證生起定解。

[1] 本師：應敬重此法如敬重本師釋迦牟尼佛。

[2] 量士夫：量指正量，士夫指補特伽羅。因為佛的身口意清凈，無諸垢染，故為量士夫。

[3] 三觀察：經過現量、比量及聖教量的觀察。

[4] 第三處：即聖教量。第一處為現量，第二處為比量。