精讀《資治通鑒》：司馬光寫「三家分晉」的深意

司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》《資治通鑒》記事上起周威烈王二十三年（公元前403年），開篇記載「初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯」，即歷史上著名的「三家分晉」。司馬光以此事為全書開端，並在其後以上千字「臣光曰」的形式加以評論，在歷史編纂及歷史解釋兩方面均有深意。孔子編《春秋》，止於魯哀公十四年（公元前481年）；《左傳》記事至公元前453年韓、趙、魏三家滅智伯的晉國內部鬥爭。《資治通鑒》在記三家為諸侯之後，又追述了三家滅智伯之事。實為續《左傳》而作，故胡三省說：「《通鑒》之作實接《春秋左氏》後也。」春秋時期，晉國在晉文公重耳的治理下一度強盛，國力在與楚國的「城濮之戰」後達到高峰。晉文公主持的「踐土之盟」，周襄王也被召來參加。不過，號稱「春秋五霸」之一的晉文公去世後，晉國實力由強轉弱。經過長期的內部鬥爭，國家政權逐漸集中到韓、趙、魏、知、范、中行六大家族手裡。到春秋末期，韓、趙、魏三家控制了晉國政權和絕大部分土地，國君只保有兩小塊土地，卑屈到「反朝韓、趙、魏之君」，晉國內部呈現君臣易位的格局。

三家分晉公元前403年，僅在名義上作為天下共主的周天子將韓、趙、魏三家升為諸侯，成為三個諸侯國，原來的晉國名存實亡。晉國本是周王室最倚重的大國之一，此時竟被三家卿大夫瓜分，且瓜分者居然被周天子命為諸侯，這是周王朝開國以來不曾發生過的大事，嚴重衝擊了傳統的宗法制和貴族政治，是具有區分時代的標誌性事件。宋神宗在為《資治通鑒》所撰的序中說：「威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！」司馬光曾在《歷年圖》中標註此事，並指出：「先是，大夫專國者多矣，未有敢自君者。至是，三大夫始受天子之命，禮之紀綱盡矣。」「王制」「禮之紀綱」等同，《通鑒》以此為史事評價的準繩，批判三家晉大夫的僭越行為。司馬光記載「三家分晉」，還有另一層深意，即引出對「天子之職」的規諫，系統闡述「以禮治國」的政治思想。在「臣光曰」中，司馬光提出「天子之職莫大於禮」的觀點並加以論述。所謂禮，就是紀綱，就是「天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人」的政治秩序。「禮之大節」在於君臣之位不可亂，而維護君臣秩序的主要手段是名器。春秋時，齊、衛兩國曾戰於新築，新築大夫仲叔於奚有功於衛，衛國國君賞之以邑，仲叔於奚卻請求諸侯才能夠用的器物。仲叔於奚身為大夫卻要求享受僭越諸侯之禮，孔子以為不如多賞賜城邑。所謂「惟名與器，不可以假人」，說的就是這個道理。司馬光認為，儘管西周后期以來國家處在「綱紀散壞」「禮之大體什喪七八」的局面，但歷代天子能堅守君臣名分秩序，故能曆數百年仍為天下共主，春秋時期晉、楚、齊、秦這些強國也不敢陵越其上。可是，一旦天子不能自覺維護「禮之紀綱」，棄守最後一道防線，則「先王之禮於斯盡矣」。晉國的韓、趙、魏三家專權已久，卻不敢擅自逾越君臣秩序而自立為國；周天子不但不能誅討，反而升其為諸侯，實乃自壞長城。不過，以現代的視角而言，「三家分晉」是春秋時期社會大轉型的結果，西周的宗法制與貴族政治已步入歷史的盡頭，難以為繼。韓、趙、魏三家分立後，為戰國時期的歷史發展也作出了貢獻。（文/劉江）

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