念佛總有妄想，用什麼辦法能把它去掉？

問：念佛總有妄想，用什麼辦法能把它去掉？

師父：佛說八萬四千法門，都是降伏其心的方便辦法。首先我們對宇宙人生、三界六道、身心世界，了達（它們）如同夢幻，了不可得，無我我所。佛在《楞嚴經》里說：本無五陰。本無五陰就是從根本上就沒有這個身心世界，循業發現，循因結果。就像做夢似的，這個夢本來是假的，不是醒來以後才空，正在夢中妄想執著的時候，這個夢也沒有實體。我們人生也是這樣，不因為我們貪著這個世間，妄想執著這個世間，這個世間就真的有所得。所以本無五陰。五陰就是我們的身心世界，三界六道，色、受、想、行、識，從根本上就不有。在我們本來佛、本覺佛性上，根本就不存在它這種生死業緣。所以我們一個是要認識，再不要去攀緣、妄想、執著這個世間的一切事物，能夠安住自性，安住實相，心安實相，心安自性，不向外攀緣，這樣就可以減損我們的生死習氣，不發起現行的生死業緣，這樣，就和自性相應了，就能降伏。這樣時間長了，自然我們就和自性相應了，和佛法相應了。因為無始劫來我們貪著世間，妄想執著世間的一切事物，所以妄心數數生起，薰習了積重難返的貪、嗔、癡的生死習氣，它有一種習慣勢力，我們想要讓它歇下來，它偏數數生起。我們要認識它，採取方便辦法--佛說的方便辦法來降伏它，來減損它，最後把它拖到後邊自行滅去，我們自然得清涼，就是脫罪出苦。

但是也不要急，說我立桿見影就要頓悟，頓斷，頓證，那也不可能。因為我們的生死習氣是無始劫來生生世世薰習的，想要把它一時地斷除，那也不現實。所以我們念佛就要老實念佛，實實在在地念佛。誠則靈，我們心誠了，誠心念佛就能轉凡成聖，轉凡心而為聖心，更沒有其它的巧辦法。一心念佛本身就在轉凡成聖，這就在轉生死趣向涅槃，也就是轉識成智。佛法是實實在在的，不能夾雜一點虛浮。說我急速的，或者是走點巧路，巧的辦法，這本身就是妄想，還是生死，還是障礙。但把心歇下來，但不妄想執著，但不攀緣，別讓這個心發起現行，就和自性相應。 眾生都是攀緣、妄想、執著世間這一切事物，所以這個心數數生起，這是建立無邊生死的方向、道路，那麼我們要想出離生死，就得反其道而行之。但不攀緣，不妄想執著這一切事物，就會數數歇心。我們數數起心去求菩提，去求出苦得樂，那不可能。我們但不攀緣、妄想、執著這一切事物，我們的心就會數數歇息，這樣和自性相應了，我們自然脫罪出苦。這個心就是苦的體、罪惡的體、生死的體，世間的一切事物，都是因心成體，這一念心要不生，十方世界了無所有，清凈本然。

這些天災人禍，長短是非，互相危害斗亂，苦得不得了，都是由心造的。所以眾生在發明、使用無明妄想的這一大事因緣上，無所不用其極，恐怕自己的心使得不夠用，把它推到極處，最後把自己拖進地獄、惡鬼、畜生六道生死。所以我們要想出離，就得降伏其心。

佛在《楞嚴經》里不說么："狂心頓歇，歇即菩提。"狂心就是我們這個生滅妄識，就是現在用的這個心，它就是生死的妄本，它是家賊，生死的怨賊，不降伏它，想脫罪出苦，出苦得樂，身心安樂，那不可能。因為它就是苦的體，離開它，更沒有什麼苦。應當這樣認識。這個心多用多苦，少用少苦，不用不苦，心越用得多越苦。我們在實踐生活當中可以體驗。

大家都覺悟了，都降伏其心了，三界六道也就沒了。三界六道都是循業發現，循因結果，不是上帝給我們安排的，都是唯心所現。誰覺悟了，誰凈化了，那麼誰得超越，當下覺悟，當下解脫，當下安樂。佛法不是死人法，佛法是覺悟人心的。我們就是使令法界眾生心能夠覺悟、凈化起來，不濁惡染污，不迷悶，是指現在目前說的，成佛不是等在死後，現前我們不能覺悟不能凈化，還迷悶、顛倒、障礙、濁惡、染污，那麼到臨終更是八苦交煎，神識潰爛，不知所向，那更不能成佛了，非流入生死不可。所以覺悟是指現時說的，重在現時，不是等死後再成佛。活著時候都不能成佛，達不到成佛，念佛念不到一心，死後那怎麼能成佛念到一心呢？我們身心健康的時候就應該萬緣放下，一心念佛，好好修行，凈化自己，那麼到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，沒有妄想障礙，妄想歇下來了，自然自知時至，心裡洞然明白到哪去。

人老糊塗，就是因為，世間人不說么，少不舍力，老不舍心。越到老了，掛礙越多，障礙、牽掛越多，子女錢財、是非長短、貪愛，放不下。哪一種事物放不下，反過來，哪一種事物就來逼迫我們，成為我們生死的障礙，所以死不瞑目。臨終時死苦，最為痛苦。如果我們都放下了，生死也放下了，來去無牽掛，那不就得解脫了嗎！從必然達到自由。本來沒有生死，由心想生。生死，死就死，不死就拉倒；活就活，不活就拉倒，應當這樣隨其自然，不要有主宰性，死神就自敗了。越貪生怕死，反過來還不免死，不能因為貪生怕死就不死，反而導致另一個生死，死也不得解脫。

解脫在心上，所說看破，放下，自在，一切都得看破，世間這一切無有真實，包括我們的身心，妄身妄心，我們被這個妄身妄心系縛不得自由，種種逼迫。我們這個身心性常逼迫，它的自性、體性常恆逼迫，這個妄身妄心自己就逼迫自己。所以沒有天災人禍外苦逼迫的時候，我們這個身心也常在痛苦之中，剎那地往衰老、死亡、壞爛的方向變化，四大失調，氣血不周運......性常逼迫。苦是逼迫性，逼迫為苦。所以這個身心就是苦本--苦的根和本。每天無量諸苦向他逼迫來，願意受也得受，不願受也得受，非受不可。就像畜生似的，生到世間，心裡常在恐怖之中，它為什麼得這個苦報呢？就是因為它生生世世逼迫眾生，使眾生心裡常恐懼不安，所以它的果報也是這樣，被人使役，鞭抽棍打，流血犧牲，宰殺吃掉。這個苦願意受也得受，不願意受也得受，非受不可，這是它的業報，因為業力在支配這一期果報。業力消了，罪業沒了，這個果報就結束了。所以都是循因結果，循業發現。