再談漢字之二（原創）

漢字的研究中，研究音韻的動機，是後人讀詩三百的時候，讀不順而引起的。古典語言材料的文字記載，肯定是當時的口語的押韻的「民歌，頌曲」的記錄。但是流傳在民間的歌謠是來自不同「國家」的，並有「雅言」和「土語」之分。語音的「保鮮」度是最高的。一個「語言區」就是一個語音體系的「保鮮盒」。這是「約定成俗」的結果。孔子後來以「語言警察」刪詩書，選了三百首來自「各個」不同「方言區」的作品，來定為「華夏」第一本「地方民歌三百首」，並沒有錄音機，可以錄下當時人的準確發音。後人讀這本華夏各地名三百首的時候，都是依了自己所在的語言區的發音習慣，如秦腔，越調，鄭聲，吳語，閩音，魯言等等，自然要讀得「南腔北調」。這是人類歷史上小國林立的時代，方言眾多的客觀事實。後來把諸多地域的人民統一到的大秦的「中央集權」制度下，書同文。這就是後來馬克思說的，文化和意識形態總是指占統治階級的文化和形態。秦始皇是陝西人，他的學者們與生俱來的「陝西腔」，在信天游的「秦腔」里，應當是極為合轍押韻的了。中國古代可以用行政的命令造成「書同文」的偉大文化制度，但是諸如西方聖經里說到的「babel」的「困境」則是不能以行政命令改變的。上帝當年就是讓修築「babel」塔的勞工們都說彼此聽不懂的話，而導致了工程的失敗。德國的馬丁路德也是把聖經先翻譯成德國人民能聽懂的方言「德語」，才成功的發動了「宗教改革」。語言的「鄉音」是「約定成俗」的「自然產物」，並不是可以人為的大規模的改造。因為在一個方言區，任何一個不符合當地習慣的不規範的異發音，都會造成「溝通交流」的「噪音」，而立刻被「聽不懂」的人「拒絕」，而流於失敗。所以要入鄉隨俗，尤其要隨「語音」之俗，方言就是通過這種「過濾」方式來保持自己的「鄉音」的「純正」，而只有統治階級通過極為有效的「強制」手段，才能使「鄉音」成為「私人語言」，「雅音」成為「官方語言」，形成官話和鄉音共同存在的「雙語」局面，今天的普通話成為官方語言，從各個家庭的小孩子「同化」起，就是一例。英語成為世界流通語言完全是經濟實力的結果。大英帝國把英語先是普及到印度，後來中國全民學英語，直到最近才改變高考英文的分量，就是這種「強勢語言」的「博弈」結果。書寫文字可以是「啞巴」文字，認字和不認字的人都可以通過「語言交流」。過去聽說有翻譯家，可以翻譯外國文學，但是卻不能說他翻譯的這種外語，這完全可以理解。信息的載體即有聲音為載體，也就是語言，文盲就是這種交流方式的使用者；信息也可以有形象視覺符號為載體，也就是文字。文字可以是聲音的拼寫符號，文字也可以是最初的象形符號，兼有記聲音的功能。在這一方面，日語最早借用了「漢字」，但是發明了自己的標示「日本語言的發音」的「假名」，用東方所特有的漢字的「簡單部件」作為「音標」。日語就進入了可以自由地用假名來注音，把許多外來語都用假名引人日語，徹底揚棄了漢字的「象形」的外觀，成為純粹的標示語言的書寫符號。在這方面，中文標示西語的能力就顯得十分「累贅繁瑣」，但是也成了網路「惡搞」的最新噱頭。如大量的靠「諧音」進入當今民眾語彙的用漢字標示發音而成為流行漢語語彙的「粉絲」，「麥當勞」，「肯德雞」和無法用漢語直接標示的「卡拉OK」。OK這個英文最流行的口頭語在中文中始終保持了它的「原裝」形態，目前還沒有看到有用中文文字來標示這個「OK」， 並被中國人民接受，被中國人民ＯＫ了的「中式OK」。這是因為這個英文字眼太簡單了，沒有人會費心使用「唐裝ＯＫ」。　美國總統的名字「奧巴馬」不會有人認為這是一種新品種的「馬」，副總統「拜登」的名字很「古典」，但是到中國來「拜登，拜登」或者「白等，白等」或「擺凳 擺凳」不知會不會有人把美國副總統當成兩個人或三個人。這裡不僅有中文字的發音，還有字的四聲，如美國副總統的名字讀如「白等，白等」，聽起來很像山東魯國的孔夫子腔。但是當今網路媒介無孔不入。對美國副總統的名字的讀寫，大漢語圈的讀寫都不統一，台灣的「標示」就更「南腔」了。但是這種擔心是多餘。全世界的「同化」大勢不可逆轉，中文以其一音多字的「特點」可以「隨心所欲」的「爛標語音」的惡搞只是雕蟲小技而已，這是因為這些標示的「噪音幽默」造成溝通的「不便利」會造成「誤讀」，凡是要出大力，滿足「小」功能，而想長久，都不符合人類的以最小的力來「說話」的自然「經濟規律」，都是吃力不討好的，都會逐漸偃旗息鼓。只有個別進入了民眾深層潛意識，滿足了全民「惡搞」的「雅趣」，搔到了「全民」共同「癢處」的字眼才有一定的存活率。如今又有人把「外國」寫成「歪國」，把「的」寫成「滴」，但這只是用電腦書寫方便，並可能是「偶然」造成「假借」的結果。如果是辦公的公務文件，這種語言文字的出現就會讓人丟飯碗了。　
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