中西思維及審美形態

中國古代思維主要是一種象數思維，沒有從原始思維完全分離出來，主要特點是天人合一，主客交融，重視體驗、綜合和整體把握，最基本的思維單位是物象與數的結合體，最主要的思維方式是觸類旁通、神與物游。西方古代的主要思維方式經歷了由具象向抽象思維轉化過程，逐漸形成以抽象思維為主的特徵。其主要表現為主客兩分，重視理性、經驗與邏輯分析，最基本的思維單位適概念，最主要的思維方式是邏輯歸納和演繹。 數是象的性質，象是數的載體，數賦予象以情感和觀念性。 抽象：一是把客觀存在的物態化的對象所具有的數形象分離，二是事物眾多的屬性中提取最本質的屬性。 概括：把從特定對象抽象出來的本質屬性，推延到具有同類屬性的一切事物，從而形成關於這類事物的普遍概念。 羅輯思維的基礎是對事物進行分析、綜合和比較，它的起點概念，終點還是概念。 原子主義和還原主義是西方思維的主要模式，透過客觀事物的現象認識其內在的本質和規律是西方思維的目標，以概念和邏輯形式為思維工具。 語言與審美形態：語言是意義的載體，語言符號的意義分為能指和所指，（索緒爾），同樣的事物，語言表述可能會千差萬別，這些差異不同程度的也影響到審美形態的差異。 中西語言文字的比較：以漢字為代表的表意文字，屬於表意性的象形文字，能指和所指結合的都很緊密，每個漢字都可以稱之為一個意象，它本身已經融合了人作為主體的感覺、體驗和想像。拼音文字能指和所指是完全隨意性的，是理性的產物。 漢語高度重視辭彙，西方語言高度重視語法。重視辭彙的結果是通過思維中豐富的想像力來凝聚語言，重視語法說到底把西方語言引向了哲學本體論，即定義世界之中的萬事萬物，凝聚語言的力量是邏輯性而非想像力。 在句子形態上，漢語多是簡單句，句子與句子中間富有跳躍性（詩性），西語主要是冗長的複句，句子與句子中間粘連的很緊，充滿邏輯的力量。（漢語可以稱之為抒情語言，西語則長於敘事和論證）。漢語本身更具有形象性和審美性，西語更具抽象性和邏輯思辨性。 由於中西思維和語言形式的差異，自然產生了審美和觀念的差異。
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