天上聖母：女子之德行

　　女子之德 　　天上聖母 降 　　三從四德 　　三從：婦人有三從之義，無專用之道，故 　　未嫁從父， 　　既嫁從夫， 　　夫死從子。 　　四德：曹大家女誡曰：「女有四行(即四德)」： 　　一曰婦德， 　　二曰婦言， 　　三曰婦容， 　　四曰婦功。 　　（鄭注曰：婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩（wǎnmiǎn，儀容柔順） ，婦功謂絲枲（sī xǐ）） 　　未嫁從父： 　　乃婦女未出嫁之時，在家要孝順父母，凡事聽從父母之言，對兄弟姊妹、兄嫂弟婦要和氣相處，相讓相敬，更應敬老尊賢，絕不可在父母之前，唆弄是非，而暗中陷害兄嫂弟婦。 　　自己如有愛出差錯地方，決定要受長輩之糾正及相勸，而隨時改過自新。交女友要慎重，擇善友而交，對男女之間必須有分別，不得混雜自惹罪過，無父母之命，不得外游。對鄰里要和睦，不談人之是非，勤讀聖賢書，不看邪說異端及淫書，舉動端正，有禮義廉恥。應學習女工手藝，終日無懈怠，始得謂之良家女，而受人愛慕。 　　出嫁從夫： 　　乃女人若結婚之後，必須合理合法順從夫婿，孝敬翁姑（公公婆婆）。對妯娌（zhóuli，兄弟妻子的合稱）必須和合相敬。對大伯、小叔、小姑，亦要和氣圓滿。切莫唆使夫婿分居以求自己清閑，而放棄父母翁姑之生活而不顧。 　　家事若是翁姑主事者，必須勸丈夫協助翁姑辦理家務。若自己主事家事，必須勤儉，家中大小事務，必須夫婦相量，敬重丈夫，協助丈夫做正當事業，勸丈夫為人必須謙讓為懷。 　　自己如有犯錯，必須衷誠接受翁姑或丈夫之勸說，隨時改過自新。做事端正待人誠實，以幫助丈夫成家立業。如此，則可成為模範婦人、賢內助，受人尊敬。 　　夫死從子： 　　乃為人之婦者，若不幸丈夫先亡，子女均尚幼少者，必須謹守貞節，學習先賢之善良德行，將此善德，依法教養子女長大成器。應學孟母教育孟子，成為偉大賢人，以及岳母教育岳飛，能知精忠報國，成為一代忠臣孝子。教養子女若能成器，對國家社會，就有偉大之貢獻。子女之成功與失敗，均出自於婦女之教育所造出來者也，可見婦女在家庭中所負之責任與地位之重要也。若能守節，教養子女成器者，就能成為節婦賢母，而流芳千古也。 　　婦德： 　　就是人之良心德行，存良心，無惡毒之行為者，謂之心德。人若能以良心來做事，才能符合天理。必須體天地好生之德，愛惜一切活物。孝敬父母、翁姑、丈夫，尊敬長輩。做事端正嚴肅不苟且，宣揚他人之善，隱藏他人之惡。一家大小和氣相處，善教子女。不作長舌婦，說人是非。克己待人，公正無私，助人成美，勤儉溫讓，端莊禮貌，可謂之婦德也。 　　婦言： 　　乃指婦人之言語也，言乃由口而出，而有分別善言與惡言，所以婦女應要輕言寡語，出言不粗野，存有禮貌，不虛言妄語，不暴燥亂罵，不亂言唆使人行惡，不顛倒是非，不口蜜藏刀，此皆婦人均要謹慎言語者也。 　　世人所說之言語，均有善惡，若不謹慎其言，雖不是故意要說出惡語，致引起人之誤會，此皆平素言語不謹慎以成習慣，故能說出粗野之惡言也。所以婦人必須勤修口業，言必正而有信，溫和而有禮貌，必受人之尊敬，此乃婦人之言德也。 　　婦容： 　　乃指婦女之面貌也。面貌有美有丑之別，亦有正邪、善惡之分。若婦女之容貌美麗，不是指她善於艷妝，化妝得妖冶（妖媚而不莊重），才說是美麗之意。其真實之美麗，乃其內外行為，舉動端正，知禮義廉恥。其容貌之化妝，不過於妖冶，其美目均正視，不亂送秋波，此謂之真善美也。 　　若艷妝妖冶，見人就送秋波，此乃冶容，又說桃花面，乃屬邪容、惡容也。所以人生之貌有美醜之別，乃父母所生成。若面貌之善惡，則由自己之心行而表現。若容貌之正邪，乃由自已之妝飾化妝所造成者也。 　　但其貌丑而心地善良者，其行為舉動不越乎禮，雖其貌丑，亦是美人也。所以婦人應不艷妝冶妖，以樸實端莊者，謂之婦容之美麗也。 　　婦功： 　　乃婦人未出嫁前，必須學習勤儉耐勞，幫忙父母兄嫂之工作，學習管理家庭事務，如廚房、針指刺繡、縫衣等手藝，以便出嫁後，拿人飯碗拿得起，不愧為一家庭主婦，使丈夫免有內顧之憂，始堪稱為賢內助也。 　　如無婦功之人，每日只能妝飾自己，化妝容貌，不理家務，只知看電影、跳舞、打麻將、遊覽、奢華浪費，雖其夫家有財產，是一個大商人，亦將走上倒運。所以為婦人者，應有婦功，才能幫助丈夫成家立業，而堪稱為賢內助也。 　　以上所述三從四德，乃婦女應遵之德行，婦女若能遵守奉行，則大道自然康莊，可流芳千古，受人敬仰也。 　　聖母訓曰：坤道（女子）要像棉花一般，棉花摸起來是不是很柔，個性的確要像這樣，不要太硬，也不要太強。而且，棉花紡紗就變成絲，韌性很強，不容易斷。坤道的心智，也一樣要像棉花一般，學習做棉花，給人穿著暖和，若是做成棉被，蓋著也暖和。 　　身為坤道者，其心要有志向，在家裡對待每一個人，多找他們的好處，這就是「三從四德」。甚且坤道持家，不貪、不爭，家庭和睦，自然能得和氣生財，此為「家和萬事興」。　　如果身為坤道者，比較小氣，好與人爭，又不明理，與丈夫吵、妯娌吵，還要「婆媳過招」；日積月累，脾氣暴躁，才有「河東獅吼」這句話。 　　夫妻本為一體，吵完之後，沒有誰對、誰錯，要共同為家庭付出，能做的好，也就是菩薩的候選人也。 立身處世 四德五常 　　倫常上之「三從四德」是婦女應該遵守的，但吾今日所言，乃乾道（男子）、坤道（女子）並行之四德：「德、言、容、工」。 　　【德】：「修德服人」，己不正，焉能正人；要德高望重，才能使人敬畏。 　　【言】：「謹言以寡過」，禍從口出，應當守口如瓶；謹言慎行，如孔老夫子云：「君子欲訥於言」。 　　【容】：「慎威儀，使人敬畏」，即是品性端莊，言行有禮，不可隨隨便便、蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈。「君子不重則不威，學則不固。」總之，要自愛自重，以改變後天氣質。 　　【工】：「美工作善其事」，君子不器，能大能小，能伸能屈，無論做甚麼工作，均要精益求精，負責任，且要做完善，家庭亦如此，修道也是如此。 　　以上乃是乾道（男子）、坤道（女子）並行之四德。 　　人本性之中，固有的【五常】：仁、義、禮、智、信之德，必須保守不可失，否則禽獸不如矣。是以，孟子曰：「惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。」 　　【仁】者，惻隱之心，就是不忍之心。孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉；是以，君子遠庖廚也。」是故，每一個人皆有仁德之心。 　　【義】者，裁製事禮之事宜。羞惡之心，乃義德之發端。如小偷因受外界物質所引誘，一時蒙蔽了義德之心，才會做出不當之事情；然而到了必要之時，仍不免有自羞自愧之心，此乃個人發自於良知良能之自然表現。 　　【禮】者，以讓為主，對任何人要謙恭遜讓、和藹溫良。謙者，美德也。「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，乃一定之理。所以，做人應當謙讓，切不可貢高自大，驕者必敗，豈可自滿，亦是「滿招損，謙受益」之理。 　　【智】者，以真智慧辨別是非，人能辨別是真是非，乃人智德之發端。例如：忠臣孝子皆知為「是」，奸臣賊子皆知為「非」，亦良知之自然流露也。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」聖賢云：「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。」所以，遇事要辨別是非，謹言慎行，不可盲目的隨順潮流，方不辱父母之名譽與自己之人格。 　　【信】者，是為人處世之根本。孔子曰：「自古皆有死，民無信不立。」信統四端而兼萬善，沒有信，甚麼皆不能立。 　　是以故，世人立身處世，應發揚【四德】【五常】之美，以涵養浩然正氣也。 　　附：天上聖母孝德 　　事親至孝感天人，得道飛升作聖神； 　　護國庇民揚四海，萬民崇拜顯雙親。 　　孔子曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」我們所崇拜的天上聖母(媽祖)，就是立身行道，揚名於後世，以顯父母的最佳榜樣。 　　媽祖（天上聖母）誕生於宋太祖建隆元年，幼而聰穎，八歲時從師讀書，一讀成誦，悉解文義，十餘歲，學她母親，誦經禮佛，生性至孝，敬順父母，不敢稍違，務求親歡，又恭睦姐兄，盡孝悌之道，十二歲時，窺井得符，遂通靈變化，能驅邪救世，屢顯神異，秋九月時，其父與兄渡海北上，遇江上狂濤，媽祖正在織布，忽於機上閉眼睫游神，顏色頓變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而恐失，其母怪而急呼叫，醒而梭墜，泣曰：「阿父無恙，兄沒矣。」頃而報至，果然如此，蓋媽祖閉眼睫時足踏者父之舟，手持者兄舵也。媽祖年二十九秋九月九日升以來，威靈特著，捍災、御患、水旱、疾疫，有禱立應，護國庇民，福佑群生，自宋代以來，歷代帝王，褒封有加，至清道光晉封為「天上聖母」，並敕封「積慶公」，神母王氏為「積慶夫人」，敕許「配享後宮」，即敕聖父母奉祀於後殿，每年與聖母同享春秋二祭，受萬民崇拜。 　　聖母之德行，正如孔子所說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，誠為一大孝女。我們崇拜聖母，身受聖母之恩澤，當應效法聖母「立身行道，揚名於後世，以顯父母」之孝行，竭力孝敬父母，且為國家社會盡最大的力量，多多貢獻，如此，即使未能「揚名於後世」，亦算盡了行孝之心矣！
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