南師開示：佛法的重點在哪裡

《解深密經》第六品是<分別瑜伽品>，瑜伽的意思很難懂，大概就是相應的意思。用現代話說，就是一種交感、互相感應的作用。禪定、打坐、作功夫都屬於瑜伽，這一品就是專門講止與觀。

<分別瑜伽品第六>四十五頁起：爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：世尊!菩薩何依?何住?於大乘中修奢摩他、毗缽舍那？

「摩訶薩」就是大菩薩，「慈氏」就是彌勒菩薩，又稱慈氏菩薩。觀世音是大悲菩薩，彌勒是大慈菩薩，也叫大慈氏。奢摩他是「修止」，毗缽舍那是「修觀」。這位叫彌勒的菩薩向佛請問：佛啊!請問您，這些大菩薩們修大乘的法門，修止觀，是依據什麼?住在什麼境界啊?彌勒菩薩首先問的這個問題，是修行成佛的中心問題。他用「何住」而不用「定」字，就是說，他想知道修行的立足點是哪個方法，應該從哪裡開始。所有佛法修持歸納起來就是止觀兩個字，修止是修定，修觀就是修慧。

佛告慈氏菩薩曰：善男子!當知菩薩法假安立，及不舍阿耨多羅三藐三菩提願為依、為住，於大乘中修奢摩他、毗缽舍那。

佛就告訴彌勒菩薩說：孩子啊，你應該知道，大乘菩薩一切法皆是方便假立的，包括念佛、准提法、參禪、密宗，等等，百千法門都是假設的。按現在話說，佛法都是假的。

為甚麼說假安立呢?因為本體本來是空的，一切萬有現象就像《金剛經》說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」你所有作為和修法都是夢幻泡影，是真空的，妙有也是假有，所以叫做假安立。

即然念佛、准提法、參禪、四禪八定、神通、成佛放光等等都是假安立，那麼佛法的重點在那裡呢?

佛法的重點在於不舍離一個目標，那就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟，證得本體，明心見性。只有這個是最重要的，其他的方法都是假安立。

所以佛告訴彌勒菩薩這個原則，要修一切法，但不要被一切法困住；也就是要法無我，要以三藐三菩提為依，要根據這個道理、這個原則修行，要在這個願力上面安住，發起堅求無上正等正覺的願心，才是大乘的止觀定慧。

《現代學佛者修證對話》