內在生活的真諦（3）讓耶穌作王

內在生活的真諦（3）讓耶穌作王

主耶穌是帶著一個得勝、榮耀、歡樂的心面對十字架　　《馬太福音》２１：１－11「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說，主要用他。那人必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說，要對錫安的居民（原文作女子）說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，（和散那原有求救的意思，在此乃稱頌的話）奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說，這是誰。眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」　　我們知道王要出來或一個很尊貴的人要出來的時候，前面要鋪紅毯子，這段經文說眾人把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上，歡迎王的到來。這是耶穌在地上第一次讓人擁戴他為王，耶穌在地上行了很多神跡，有時人家要擁戴他為王的時候，他就離開了。可這次他進耶路撒冷而且是就要上十字架的時候，他為什麼准許人家尊他為王？因為他知道他就要上十字架，他要讓百姓們知道他不是一個可憐的失敗者，他是以一個得勝的王來進入耶路撒冷，來上十字架，所以耶穌此時接受人們給他的尊榮，讓人們知道我就是這位彌賽亞，將他彌賽亞的身份顯明給人看，顯明他是那位榮耀的彌賽亞來為你們捨身的。　　《詩篇》69：19－21「你知道我受的辱罵，欺凌，羞辱。我的敵人都在你面前。辱罵傷破了我的心。我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個。我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。」　　耶穌知道這些經文都要應難在他的身上，他要受的是何等的苦，在舊約中講到他怎樣受死，耶穌都知道，可是他要帶著一個榮耀、尊貴的姿態進入耶路撒冷。我在大學的時候，有一天我去聚會，我媽媽說「你今天再敢去聚會，回來我叫你爸爸打斷你的腿！」我記得那天我聚完會回去，在公共汽車上，我就等著回去要被打，心裡就很害怕，那一天我才對馬太福音２１章耶穌的心情有一點點體會，以前讀就是讀，好象讀一個故事，直到那一天我才可以體會一個等著要受刑罰的人的心情，所以一回到家我就跪下禱告「主耶穌，我很害怕，你要安慰我。」主耶穌真的安慰了我。我這裡要講的是主耶穌進入耶路撒冷就是要等著要受人類歷史以來最殘酷的一個刑罰，死在十字架上，是一點一滴的血流下來，慢慢慢慢地死去。我那時等著被打都是一個害怕的心情，可是耶穌在等著要上十字架，他卻是一個歡樂的心情。他是帶著一個得勝、榮耀的心進入耶路撒冷，耶穌面對十字架為什麼會這樣？　　《希伯來書》１２：２「仰望為我們信心創始成終的耶穌。（或作仰望那將真道創始成終的耶穌）他因那擺在前頭的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」　　這裡說到耶穌是因著擺在前頭的喜樂，因此就輕看羞辱，忍受十字架的苦難。一個神的兒子完全赤身露體被掛在十字架上，忍受了極大的羞辱，因為耶穌一直在注意擺在前面的喜樂，他知道因著他的死，他可以得勝那陰間的權勢，升上高天，擄掠了眾仇敵；而且因著他的死，他把那些控告我們的律法都釘在十字架上；因著他的死，如一粒麥子死了，可以結出許多的子粒來；因著他的死和復活，他可以把天國的榮耀、權能帶下來，帶到那些天然的、軟弱的百姓的裡面。這就是擺在耶穌前面的喜樂，他知道因著他的死，死後復活，可以讓他所愛的、所創造的百姓不必再活在軟弱可憐的光景裡面，敗壞陰間死亡的權勢，把天國榮耀的得勝帶進他百姓的裡面。他的百姓不必再被軟弱所捆綁，不必再被罪惡所轄制。耶穌在地上傳道三年多，他的門徒親眼看見他所行的神跡，耶穌履海、醫治各樣疾病、叫死人復活，可這些門徒仍然充滿了天然的軟弱，天然可憐的性格，可是耶穌知道，當他死後，降下復活榮耀得勝的靈，彼得就可以成為一個堅固的磐石，不再是那個天然脆弱的血氣之勇，他知道因著他的死，他的門徒一個個會改變。所以當五荀節臨到的時候，他的門徒一個個改變了。從五荀節之後，我們可以看到彼得不再是那種天然血氣的剛強，乃是充滿了溫柔的剛強，是屬天的、被做過的，是因著耶穌的死為他贏得的，一個從神來的帶著溫柔的剛強。這就是耶穌擺在他前面的喜樂，他想到這些喜樂，他就輕看這些羞辱。　　《詩篇》４５：３－４「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理，謙卑，公義，赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。」　　這是預言耶穌大有榮耀和威嚴地進入耶路撒冷，他為真理、謙卑、公義，赫然坐車前往，無不得勝。他雖然去受死，卻是一個大能者，為真理，謙卑，公義願意去死，因為可以結出許多的大能者來。以聖潔為衣，甘心犧牲自己，神的能力就會從你的身上彰顯出來　　《詩篇》110：2-3「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來。你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子（或作行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年時光耀如清晨的甘露）。」　　這就是講到五荀節，神要從錫安伸出能力的杖來，「錫安」是神的居所，指的就是我們。當五荀節聖靈降臨在他的百姓身上的時候，神的能力要從這幫人中伸出能力的杖來，我們就能夠要在仇敵中掌權，「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己。」這就是擺在耶穌面前的喜樂。耶穌知道，因著他的死，他可以得著一批清晨的甘露，以聖潔作他們的妝飾。清晨的甘露是那麼晶瑩透亮，充滿了生命力，充滿了聖潔，因著耶穌的死，這件事一直應驗在我們當中，歷世歷代許多的的基督徒可以為著真理、公義、謙卑不做這件事，不做那件事，為著神寧可死也要誠實，寧可被同事排斥也不貪污、不做假。耶穌可以得著這樣的一批百姓，這就是耶穌勞苦的功效，他可以得著一批百姓，那樣地以聖潔為妝飾，甘心犧牲自己。　　除非我們願意甘心犧牲自己，否則能力沒有辦法從錫安伸出來，一個甘心犧牲自己的人，他身上就有一種能力。所以不要在家裡計較，不要說：「我哥哥做事做的那麼少，我何必要做那麼多事？」你就寧可吃虧，多做點事，你發現你願意這樣甘心犧牲自己，你在家中就有份量。只有當我們甘心犧牲自己，為聖潔為妝飾的時候，你才發現這個人身上有能力。我以前在家裡，有人打電話來，爸爸說「你跟他講，就說我不在。」我就是不敢，我說：「對不起，爸爸，我不能說謊。」這是要被罵的很厲害，「信也不迷成這個樣子。」要讓神的聖潔在我們身上的時候常常是需要犧牲的，被罵。常常被這個罵，那個罵，全家人都笑我，說「你和我們是不同國的。」可是我堅持順服他，甘心地犧牲自己，經過幾年以後，我發現我全家人都很尊敬我，而且對我非常的好。當你以聖潔為衣，甘心犧牲自己的時候，你就發現神會在你身上產生一種能力，以致於你家人、同事會尊敬你。在各個場合你願意讓人作王，甘心犧牲自己，神的能力就會從你的身上彰顯出來。我們的王是一位柔和謙卑的王　　《馬太福音》21章：這群百姓雖然在那裡喊著「和散那！和散那歸於大衛的子孫！」可是後來喊著「釘他十字架！釘他十字架！」也是這一群人。為什麼？因為他們想耶穌怎麼就這樣被捉拿了？而且被審判，象一個軟弱無力的人，一句話也不說，要釘他十字架，他也不跳下來，王怎麼會是這樣？就這樣任人擺布嗎？所以他一定不是神，一定不是王，王應該是大有能力的，是可以推翻羅馬政府的。今天在受難節的前夕，我們問問我們自己：「我們要不要這樣的一位王？」你要的王是什麼樣的王？是大有能力的，還是一位柔和謙卑的王？你要什麼樣的人作你的王，就表示你是一個什麼樣的人。王是怎麼樣，跟從的人一定是怎麼樣。２１：５記載的這位王是謙謙和和的，騎著驢駒子，不是騎著駿馬，當他顯出王的身份的時候，居然還是騎著個驢駒子，那麼謙和。這裡讓我們看見，只有當我們象個驢駒子的時候，王才能夠用我們。我們象驢駒那樣覺著自己一無所有，不顯眼，是個軟弱的，無有的，這時王才能夠用我們。王要騎的是這樣的，不是高大的駿馬。你要的王是不是這種？還有的基督徒要的是聽我的話的王，「我覺得我來聚會，我有奉獻，所以，王就應該要祝福我。可我怎麼還被逼迫呢？怎麼別人加薪，我沒加薪呢？我覺得王應該是這樣這樣的，可是神不是，我希望的王是我要什麼，他就會給我什麼的。」 在那喊著「和散那」的就是這樣一群人，他所要的王是他心裡想的是什麼，就該是什麼樣的。可是這位王偏偏不象他們所想的，是那麼柔和、謙卑，被釘在十字架上的。我們要不要有這樣的王在我們的身上？耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們要學我的樣式」。　　有一位姊妹，在公司里做事，她們是誰拉多少客戶廣告，就有多少收入，造成員工的爭競，只看誰爭到客戶，而不看道德、良心。別人去搶她的客戶，她很不服氣，也去搶別人的客戶，所以同事都來攻擊她，對她不滿。她來跟我講，我就告訴她：「你為什麼不寧願吃虧呢？」她覺得：「為什麼基督徒就一定要吃虧呢？」我說：「你願意照著神的方法的話，神有辦法祝福你的，神會給你一些客戶是別人沒有發現的。」這位姊妹一到辦公室又進入爭競的靈裡面，弄到一個地步，同事們都起來罵她、攻擊她，「我就是因為你這種人，我才不信耶穌。」我們基督徒到底要什麼樣的王在你的裡面？是一個帶領你凡事都得勝，「我的客戶一定要比別人強。」還是「我就是要讓，我就是一句也不說。」除非我們讓這樣的王來作王，我們沒有辦法經歷神從錫安伸出能力的杖來。只有我們願意寧可吃虧，犧牲自己的時候，那個能力才會伸出來，在每一方面都是如此。神有時讓我們經歷這些好象吃虧，可是讓我們經歷他莫大的恩典；他讓我們經歷一些軟弱，為的是要讓我們經歷他的復活；他讓我們經歷一些羞辱，為的是讓我們經歷他的榮耀。如果你沒有這些羞辱、軟弱、吃虧，你永遠不會經歷到復活、榮耀、得勝、恩典。耶穌如果不願意去死在十字架上，那擺在前面的喜樂他永遠嘗不到的，而如今我們仍然是一批可可憐憐的百姓。他就是要來做這樣的一位王，天國的王，這位天國的王說他的心裡柔和謙卑。過內在生活最深的奧秘是裡面必須柔和謙卑　　主耶穌揭露了一個人可以過內在生活，最深的奧秘是我們裡面必須柔和謙卑，我們才有辦法和這位柔和謙卑的王聯在一起。如果我們要和神有真實的、個別的、親屬的關係，最重要的一個根基就是我們的裡面需要柔和謙卑。因為他就是騎著驢駒子進入耶路撒冷的王，他就是要來做這樣的一批百姓的王。　　我們有一位姊妹，很聰明，工作很有效率，每一天該做什麼都計劃的很緊湊的，對神也是這樣，主日聚會一次，中間聚會一次，如果再有一次為了服侍而要有的聚會，她就覺得很為難，因為還有很多事要做。所以這樣的姊妹雖然也來聚會，特會也會跑來前面跪，可是這樣的生命一定是很膚淺的。因為我常去她們那裡帶特會，所以她也常打電話來給我：「為什麼我的生命還是這樣？」我就跟她講：「你就是要放下你自己，放下你自己老是有那麼多的計劃、意見，放下你自己來親近神。」講了幾次以後，有一次，她打電話給我：「江姐，我現在每天真的花一個小時等候神，你知道我的觀念怎麼改變的？我覺得我時間抓的很緊，可是我發現有時我電話也跟人一聊也是聊一、兩個小時，我突然間就想『我跟人聊就可以聊一、兩個小時，為什麼跟這位為我死的主在一起一、兩個小時就那麼受不了？就那麼在乎這一、兩個小時？」所以她就開始每天花一個小時來親近神，以前她親近神十幾分鐘，如果她沒什麼感覺，她就想不能再浪費時間了，我要起來趕快做我的事。其實親近神每一分鐘都不會浪費的，即使沒有感覺，神都一直做工在你身上。她現在親近神一個小時以後起來做事，可她裡面一直覺得還不夠，還要再親近他，可他頭腦理性就會告訴她說「不行，我怎麼可以這樣一直親近神？我還有很多事要做啊。」她就問我說：「我這樣子對不對呢？」我說：「感謝主，你現在健康起來了，胃口大了。」一個做父母的如果看見她的孩子能吃能喝就說明孩子腸胃好，父母就很高興。這位姊妹現在等候主一個小時還覺得渴，還不夠，還想再親近主，因為生命長大起來了，會對主更渴慕了，需要量更大。我跟她講：「你放心，你就是順服裡面的感動，你再去親近主，主會幫助你把你該做的事在需要的時間裡幫你做好。」後來，她打電話給我：「真的啊，好稀奇喲，我親近主一個小時覺得還不夠，我就再繼續親近主，等到裡面很飽足了，我起來做事，發現做那些事好快，一下就做好了。」你願不願意象驢駒子一樣讓這位柔和謙卑的王來作王？還是永遠都是我自己做王？「我覺得這樣很浪費時間，我覺得應該這樣，不應該那樣。」如果我們是這樣，我們就是喊「釘他十字架！」的那一群人。除非我們的心柔和下來、謙卑下來，我們實在沒有辦法和這位騎著驢駒子的王有真實的相交，無論你讀經、禱告、聽講道、敬拜，除非我們是帶著一個柔和謙卑的心態來，否則你會發現，那一切對你都沒有很大的益處。你在柔和謙卑的裡面，這位柔和謙卑的王才會把那些聖經開向你開啟了。你在柔和謙卑的心態裡面來敬拜他，你才會認識這位王是何等的美麗！你在柔和謙卑的心態裡面來聽講道，它才能成為那樣一個活的種子種在你的裡面。　　所以，我們要過一個內在的生活，我們繼續地歡迎這位柔和謙卑的王來作我們裡面的王，這是過內在生活很重要的奧秘。內在生活不是我這些道聽過多少次，我知道了，而是一天比一天我的裡面更柔和，更謙卑。如果我永遠都象駿馬一樣，「哇，來不及了！我要趕快這樣，趕快那樣。我就是不願意被欺壓，我就是不願吃虧；我就是要靠自己的力量解決這件事，忙那件事。」那內在生活只是變成聚會成為你的一小部分生活而已。生活必須是我們每一天帶著一個心態，就是象這個驢駒子一樣，那麼溫柔，那麼無助，那麼軟弱，無倚無靠地來倚靠神，過一個不間斷的倚靠神的生活，這就是一個內在的生活。在神和人面前，裡面的光景常常是一無所有。在神面前或在人面前，我不以為「我已經信主多少年了，我已經懂很多了。」不是！我在神面前，在人面前，常常是一無所有，仰望他、倚靠他、等候他的指引和帶領，這就是一個真實的內在生活。　　所以，內在生活不只是我們在那裡喊哪，喊的很大聲啊，我們要得著這個恩膏、那個恩膏啊，不！一個很重要的根基就是我裡面一直的需要柔和謙卑，否則我們只是「釘他十字架，釘他十字架！」的那一群人而已。內在生活就是讓這位謙卑柔和的主在我們裡面作王　　十字架就是把我們天然生命裡面一種驕養脆弱的東西撕破，叫我們經歷罪身的痛苦。耶穌需要這樣釘十字架，才會有復活，如果我們歡迎他來作王，我們也需要背起這樣的十字架，就是把我們天然生命裡面驕養脆弱的東西要撕裂，這是會很痛苦的。這些驕養脆弱的東西，例如，很經不起別人說一句話，很經不起人家的指證，有些基督徒可以對神很火熱地服侍、奉獻，可是不允許別人說他一點不好，老自己不能被人碰一下。這樣的人不是讓這位謙謙和和騎著驢駒子的耶穌來做王的，而是在那一群「釘他十字架，釘他十字架！」的人裡面。這位謙謙和和騎著驢駒子的王是準備去上十字架的，要讓天然不再有什麼自尊，再沒有什麼可自傲的，再沒有天然能力的，沒有天然可誇的。如果我們要過內在生活，我們真的要很留意我們裡面天然的很驕養、很脆弱的東西，當主興起環境讓人貶損你，壓制你的時候，「主啊，我感謝你。」你就下來了。主給你很兇的老闆，有的人氣起來就要換工作，如果我們要過一個內在生活，你最好不要那麼快就換工作，先問主：「主啊，我一定要先學好功課，老闆雖然可以這樣罵我，但我還是可以謙謙和和的。」等到這個得勝了，再去換工作。否則下一個老闆還會對你凶，你如果還學不好，將來就是你的另一半對你凶，還學不好，就讓你的婆婆對你凶，還學不好，以後就讓你的孩子對你凶，主一定去會做的，如果你真要主，如果主定意要把你作成他的新婦，他一定要把他柔和謙卑的性格作在我們的身上。　　十字架就是一朵經人踐踏過的鮮花所散發出的香氣，被人踐踏過的，以致於才會散發出香氣來。這位神的兒子先為我們走過了，他先為我們走了這樣一條道路給我們看，我們願不願意這樣的一位王做我們的王？如果我們願意來讓他做王，很多時候意味著我們這個人有能聽的耳，可塑性很大。以前在新竹有一位伯伯，是位退休的牧師，他到我們當中聚會，我們那時才二十幾歲，而他六十多歲，他可塑性很大，他對他的孩子管教特別嚴，可是當他孩子漸漸長大以後，他就很尊敬他的孩子，跟他的孩子做朋友。他的孩子都很愛爸爸，孩子也都敢說他的爸爸，他爸爸都可以被改變。所以他都可以和我們青年人打成一片。有一次我們講希望弟兄姊妹們來聚會盡量往前坐，往裡坐，後面的讓晚來的人坐，下一次聚會這位伯伯就來到第一排，坐在最裡面的位子，我看了很感動，所以我們非常尊敬他。他那麼有能聽的耳，難怪主那麼豐富在他身上。我也求主，到六十幾歲一直都有能聽的耳。可是有些基督徒聽歸聽，不管你報告多少次，我要坐這裡，我還是要坐這裡。我們要常常有一個能聽的耳，真的擁戴這位謙卑騎著驢駒子的王為王。如果我們不是有一個常常能夠被調整，能夠被主改變，有一個很大的可塑性，願意讓他來做王，我裡面真的那麼柔和謙卑，好讓這位騎著驢駒子的王住在我的裡面，如果我們不是，我們就是在那一群「釘他十字架，釘他十字架！我不要這樣的王，我受不了這樣的王。」讓我們更來思想、更來愛慕這位柔和謙卑的王，「主啊，我要你，我不要在 「釘他十字架，釘他十字架！」那一群不耐煩、兇狠的百姓裡面。主啊，我不要在那一群自以為是，以為王就該是怎樣的才是王，主，我要做一個柔和謙卑，歡迎你來作王，我願意象那個驢駒子一樣，謙謙和和地讓你來使用。讓我象你一樣柔和謙卑，好讓我可以一直地與你聯合，可以過一個真實的內在生活。