從曹操的相面術說開去

　　古人關心宇宙，乃有術數之學。

　　萬物莫逃乎數。萬物都有定數生數和終數，一年有四季，二十四節氣，七十二候圖，十二個月，每天二十四小時，等等。這些數字都是確定不變的。（定數是預測的前提）

　　王勃在《滕王閣序》中亦大發感慨：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。

　　讓我做一次文化導遊，穿越時空，給各位介紹三個能「識盈虛之有數」的好朋友。

　　一、三國時期的曹操，精通兵法。《孫子兵法》（十三篇）最好的注釋《孫子略解》及《兵書接要》均為曹操所注。但是最後，曹操依然沒有得到天下。關於這個人生既定的結果，橋玄早就給他下了結論。

　　曹操年輕時，橋玄觀其相，說他是：治世之能臣，亂世之奸雄（《三國志?魏志?武帝經》裴注引孫盛《異同雜語》，《世說新語?識鑒》亦有「亂世之英雄」記載）。意思是，若有好的皇帝，他就是位能臣，若在亂世則是奸雄。一句話就把曹操的一生斷定了。

　　二、曹操也懂相術，他曾經對臣僚司馬懿進行過一番觀察。

　　《晉書?宣帝志》記載：「魏武察帝（指司馬懿）有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。」

　　曹操把司馬懿召來，叫他朝前走，隨之又叫他朝後看。只見司馬懿的脖子及臉面已扭向後方，但整個身體卻仍然向前，紋絲不動。這種形態就是「狼顧」之相。加之司馬懿平時又胸懷大志，因而曹操斷定此人不是甘居臣下之輩，將來必定會危及曹家統治。曹操告誡兒子曹丕說：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。」（《晉書?宣帝志》）

　　遺憾的是，曹丕不及其父精明，未能識破司馬氏之心。數十年後，司馬懿父子羽翼豐滿，輕易取代曹魏而建立晉王朝。

　　三、據《針灸甲乙經序》、《太平御覽》等文獻記載：東漢時期，醫聖張仲景為王粲（字仲宣）診病。「仲景見侍中王仲宣，時年二十餘。謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之胗，君何輕命也！仲宣猶不信。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如所言。」

　　以上三例說明，事物發展的規律就像樹木一樣，是松樹還是柳樹，在破土而出的時候就已經決定了它生命的質量、數量和效用，這就是定數。

　　美國當代最偉大的經濟學家列維特說：「只要給我適當的數據，我肯定能找到答案。因為數據不會撒謊，但是人會。」（2003年8月3日《紐約時報雜誌》）

　　為什麼會有定數存在呢？人稟陰陽二氣而生，陰陽是互相依存的。人稟陰陽二氣出生之後就有性情了。性是至性，是固定而不變的；而情是可變的。因此，在性情之中，定數里藏變數（參見本書《定數與變數》一文）。

　　我把「情」稱作定數之源。「道始於情，情生於性」，沒有「情」就沒有定數，定數的根源在於「情」。我們都生活在有情世界（佛教用語，指我們所存在的世界）里，有情則心生萬念，有念則有定數。一切定數皆因情念而生！

　　隋代天台宗智者大師說：愛不重不生娑婆（佛教稱我們的世界為娑婆世界），念不一不生極樂！我們的來來往往，分離聚合，都是無情不來，包括所有動植物的成長，也都是和情有關的。

　　古人說「無語怨東風」，什麼東西都看不順眼，連東風都要埋怨，這種情緒其實就是從情慾所來。

　　人之所以活著，大都靠著人情的維繫。有感情就有煩惱，有煩惱就有是非，有是非就有痛苦，因情受苦，忘情最難；人生最痛苦最難做到的就是忘情。