為什麼椅子傳入中國後，席地而坐的生活方式就徹底消失了，而傳入日本韓國，這種生活方式卻被保留了？

2014 08/14

　　，一直沒來答，開始慢慢補坑。專業性回答，不感興趣的可能看起來費勁···這裡有幾個問題得搞清楚：一、中國古代為何會放棄席地而坐。我簡短的概括： 禮崩。禮，是對社會風氣，生活習俗，道德規範等的一個統稱。無禮不立，說明禮在古代社會中起著至高的行為規範，可以看《禮記》中包括生活方方面面的守則，大部分通過一代代的流傳了下來，比如喪禮中的魂幡，是從夏禮開始，至今三千年我們還在使用。禮也不是亘古不變的，它隨著朝代，統治者，社會變革發生變化，如居喪三年，我們早已不守其則，也不會有人責怪你。其實這就是禮崩。但不是說禮崩就不好，隨著社會進步，人性解放，有些禮就應該崩，崩了好。如居喪三年，如斂膝端坐（就是古人的跪坐），禮崩了就從心理上有能接受胡人，等其他文化傳來的生活方式的可能性。崩是有原因的，改朝換代，社會新風氣，文化入侵等等。魏晉時期，算是漢朝禮制的最後堅貞時刻了，因為隨後的五胡亂華，東晉十六國導致中原淪陷，大量漢制遺民流落到江南重新建立王朝，從周禮起始建立，中華文化頭一次受到幾近毀滅性的打擊，那些說都會被漢化的，其實還是過於理想了，禮儀肯定受到了極大的重創，但便於對外來文化的吸收。而跪坐的姿勢本身就反人類，稽康就說我才不願去朝廷上班，天天跪坐自己腳上累死了。。。坐分跽與踞，跽就是90度直跪。踞就是現在日本還在沿用的日常坐法，坐自己腳後跟上。你自己在床上各試10分鐘看看~~二、為何會出現垂足而坐。客觀原因：禮崩的同時，四面八方的其他民族入主中原，建立統治地位，絲路傳來的胡床等坐具，佛教的興起帶來的高足坐姿和新的禮俗，讓高足傢具不再只是皇室小圈子的玩物，以及僧侶的參佛習慣了，被更多人所熟知。但是到南北朝這個時候還是沒有能充分影響到大多數人。到了五代十國因為這個變化的確是要經過長期的禮俗和現實的衝突才能成功，經過隋唐，五代數百年才被民間大量學習和改變。在名士、文人的圈子裡也受到了很大的歡迎，這時候我們開始能在傳留下來的古畫壁畫里看到。到宋朝，基本上垂足而坐以及高足傢具才算普及到民眾。其中出現了很多推動這個變化的原因，比如服飾的變化，那時的服裝本是一層層布料，但是沒有內褲啥的，有也是留褲襠的，而跪坐是可以完好得遮擋你的羞羞的；你要是叉著腿坐著，那就叫非禮了。而隨著游牧民族的一些文化入侵，（游牧民族要常騎馬，能沒褲衩嗎···）褲子就傳入了中原。垂足而坐從此就顯得自然多了。木工技藝，我們的木工技術從很早就十分發達了，東周時魯班就是傳名至今的木工大師。到唐宋時期的木建築更是到了巔峰，桌案幾類等傢具也已經是成熟度很高的傢具形式，為椅子的創作和製造提供了強大基礎。而宋初版印的《營造法式》等木作書籍大量的發行，也為民間的傢具製造提供了專業知識。三、 為何日韓沒有形成垂足而坐的生活習性。日本並非完全沒有高足傢具的，只是沒有普及性的應用。日本從東漢就開始與中國有文化交流，其實主要是學習，直到唐代894年最後一批遣唐使後。中日的交流就少了很多，而且漸顯交惡，來搶劫的有，學習的少。而高足傢具的大量普及是不早於五代的，而日本遣唐使們並沒有受到大量高足傢具的影響。日本雖然有過不少內戰和改革，但是沒有受到過毀滅性的禮崩。直到現在，日本的傳統文化依然是最具漢唐遺風的特點。禮制也是，你去看《禮記》里講的跟日本生活禮儀有多少相似度。服飾其實也是個原因，和服其實是漢服的改制吧，據我了解，好像也沒有內內吧···後來發展出一個繃帶，就跟相撲那樣，也不妥。高麗？不懂，他跟日本關係好點，就學那邊了吧。

　　五代 - 韓熙載夜宴圖五代 - 韓熙載夜宴圖