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趣說孔子與《論語》8

趣說孔子與《論語》8

五、經典無聲世代傳

《論  語》

目  次

學而第一·······················

為政第二·······················

八佾第三·······················

里仁第四·······················

公冶長第五······················

雍也第六·······················

述而第七·······················

泰伯第八·······················

子罕第九·······················

鄉黨第十·······················

先進第十一······················

顏淵第十二······················

子路第十三······················

憲問第十四······················

衛靈公第十五·····················

季氏第十六······················

陽貨第十七······················

微子第十八······················

子張第十九······················

堯曰第二十······················

上  學而第一

(一)子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

(二)有子曰:「其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本也!」

(三)子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

(四)曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

(五)子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

(六)子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信, (泛)愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。」

(七)子夏曰:「賢賢,易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

(八)子曰:「君子不重則不威,學則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」

(九)曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣。」

(十)子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

(十一)子曰:「父在觀其志,父沒觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣。」

(十二)有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

(十三)有子曰:「信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」

(十四)子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

(十五)子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也,未若貧而樂、富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言《詩》已矣!告諸往而知來者。」

(十六)子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

為 政第二

(一)子曰:「為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。」

(二)子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。」

(三)子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

(四)子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不窬矩。」

(五)孟懿子問孝,子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

(六)孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

(七)子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」

(八)子夏問孝,子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

(九)子曰:「吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發。回也不愚。」

(十)子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」

(十一)子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

(十二)子曰:「君子不器。」

(十三)子貢問君子,子曰:「先行其言,而後從之。」

(十四)子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

(十五)子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

(十六)子曰:「攻乎異端,斯害也已!」

(十七)子曰:「由!誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」

(十八)子張學干祿,子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

(十九)哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

(二十)季康子問:「使民敬、忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以庄,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。」

(二十一)或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「《書》云:『孝乎惟孝、友於兄弟』。施於有政,是亦為政,奚其為政?」

(二十二)子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」

(二十三)子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也;其或繼周者,雖百世,可知也。」

(二十四)子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」

八 佾第三

(一)孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

(二)三家者以《雍》徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

(三)子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」

(四)林放問禮之本,子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」

(五)子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」

(六)季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」

(七)子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。」

(八)子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮』。何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言《詩》已矣。」

(九)子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足,則吾能徵之矣。」

(十)子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」

(十一)或問禘之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

(十二)祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

(十三)王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」

(十四)子曰:「周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。」

(十五)子入大廟,每事問。或曰:「孰謂陬人之子知禮乎?入大廟,每事問。」子聞之,曰:「是禮也。」

(十六)子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」

(十七)子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」

(十八)子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」

(十九)定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

(二十)子曰:「《關雎》樂而不淫,哀而不傷。」

(二十一)哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰慄。」子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」

(二十二)子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反玷,管氏亦有反玷。管氏而知禮,孰不知禮?」

(二十三)子語魯太師樂,曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」

(二十四)儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

(二十五)子謂《韶》:「盡美矣,又盡善也。」謂《武》:「盡美矣,未盡善也」。

(二十六)子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

里 仁第四

(一)子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」

(二)子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

(三)子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」

(四)子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

(五)子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

(六)子曰:「我未見好仁者、惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」

(七)子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」

(八)子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

(九)子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

(十)子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

(十一)子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」

(十二)子曰:「放於利而行,多怨。」

(十三)子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?」

(十四)子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」

(十五)子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

(十六)子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

(十七)子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

(十八)子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

(十九)子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」

(二十)子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

(二十一)子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」

(二十二)子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

(二十三)子曰:「以約失之者鮮矣。」

(二十四)子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」

(二十五)子曰:「德不孤,必有鄰。」

(二十六)子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」

公 冶 長第五

(一)子謂公冶長,「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也」。以其子妻之。

(二)子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮」。以其兄之子妻之。

(三)子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」

(四)子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」

(五)或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」

(六)子使漆雕開仕,對曰:「吾斯之未能信。」子說。

(七)子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者,其由與!」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

(八)孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」

(九)子謂子貢曰:「女與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也,吾與女弗如也。」

(十)宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。於予與何誅。」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」

(十一)子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也欲,焉得剛?」

(十二)子貢曰:「我不欲人之,加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」

(十三)子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」

(十四)子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

(十五)子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」

(十六)子謂子產:「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

(十七)子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」

(十八)子曰:「臧文仲居蔡山節藻悅,何如其知也?」

(十九)子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之,至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」

(二十)季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」

(二十一)子曰:「寧武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。」

(二十二)子在陳,曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」

(二十三)子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」

(二十四)子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」

(二十五)子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」

(二十六)顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬衣裘與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

(二十七)子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」

(二十八)子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」

雍 也第六

(一)子曰:「雍也可使南面。」

(二)仲弓問子桑伯子,子曰:「可也,簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

(三)哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」

(四)子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益,曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」

(五)原思為之宰,與之粟九百辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」

(六)子謂仲弓,曰:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

(七)子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

(八)季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」

(九)季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」

(十)伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」

(十一)子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」

(十二)冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢,今女畫。」

(十三)子謂子夏曰:「女為君子儒,無為小人儒。」

(十四)子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」

(十五)子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也』。」

(十六)子曰:「不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」

(十七)子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」

(十八)子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」

(十九)子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

(二十)子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

(二十一)子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」

(二十二)樊遲問知,子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁,曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」

(二十三)子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」

(二十四)子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」

(二十五)子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

(二十六)宰我問曰:「仁者,雖告之曰,『井有仁焉』,其從之也?」子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

(二十七)子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

(二十八)子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」

(二十九)子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

(三十)子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」

述 而第七

(一)子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」

(二)子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」

(三)子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」

(四)子之燕居,申申如也,夭夭如也。

(五)子曰:「甚矣,吾衰也!久矣,吾不復夢見周公。」

(六)子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

(七)子曰:「自行束 以上,吾未嘗無誨焉。」

(八)子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」

(九)子食於有喪者之側,未嘗飽也。

(十)子於是日哭,則不歌。

(十一)子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」

(十二)子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。」

(十三)子之所慎:齊,戰,疾。

(十四)子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至於斯也。」

(十五)冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾,吾將問之。」入曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出曰:「夫子不為也。」

(十六)子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」

(十七)子曰:「加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。」

(十八)子所雅言,《詩》、《書》、執禮,皆雅言也。

(十九)葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」

(二十)子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

(二十一)子不語:怪,力,亂,神。

(二十二)子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」

(二十三)子曰:「天生德於予,桓魋其如予何!」

(二十四)子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」

(二十五)子以四教:文,行,忠,信。

(二十六)子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「 善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」

(二十七)子釣而不綱,弋不射宿。

(二十八)子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。」

(二十九)互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚!人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」

(三十)子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

(三十一)陳司敗問:「昭公知禮乎?」孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」

(三十二)子與人歌而善,必使反之,而後和之。

(三十三)子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」

(三十四)子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」

(三十五)子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。《誄》曰:『禱爾於上下神祗。』」子曰:「丘之禱久矣。」

(三十六)子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」

(三十七)子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」

(三十八)子溫而厲,威而不猛,恭而安。

泰 伯第八

(一)子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」

(二)子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁,故舊不遺,則民不偷。」

(三)曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!《詩》云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰』。而今而後,吾知免夫!小子!」

(四)曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

(五)曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛;犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」

(六)曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也!」

(七)曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

(八)子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」

(九)子曰:「民可使由之,不可使知之。」

(十)子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

(十一)子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

(十二)子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」

(十三)子曰:「篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」

(十四)子曰:「不在其位,不謀其政。」

(十五)子曰:「師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉。」

(十六)子曰:「狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣。」

(十七)子曰:「學如不及,猶恐失之。」

(十八)子曰:「巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。」

(十九)子曰:「大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。」

(二十)舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐、虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。」

(二十一)子曰:「禹,吾無閑然矣!菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而儘力乎溝洫。禹,吾無閑然矣!」

子 罕第九

(一)子罕言利與命與仁。

(二)達巷黨人曰:「大哉,孔子!博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。」

(三)子曰:「麻冕,禮也;今也純,儉。吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也;雖違眾,吾從下。」

(四)子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

(五)子畏於匡,曰:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!」

(六)太宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之,曰:「太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」

(七)牢曰:「子云:『吾不試,故藝』。」

(八)子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。」

(九)子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」

(十)子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。

(十一)顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。」

(十二)子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:「久矣哉,由之行詐也,無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?」

(十三)子貢曰:「有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」

(十四)子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?」

(十五)子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。」

(十六)子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?」

(十七)子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」

(十八)子曰:「吾未見好德如好色者也。」

(十九)子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」

(二十)子曰:「語之而不惰者,其回也與!」

(二十一)子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」

(二十二)子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」

(二十三)子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」

(二十四)子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴,巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」

(二十五)子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」

(二十六)子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

(二十七)子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?『不忮不求,何用不臧?』」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」

(二十八)子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」

(二十九)子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」

(三十)子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」

(三十一)「唐棣之華,偏其反而,豈不爾思?室是遠而。」子曰:「未之思也,夫何遠之有?」

鄉 黨第十

(一)孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。

(二)朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也;與與如也。

(三)君召使擯,色勃如也。足躩如也。揖所與立,左右手,衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命曰:「賓不顧矣。」

(四)入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階,趨進,翼如也。復其位,踧踖如也。

(五)執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰色,足  。如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。

(六)君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣,羔裘;素衣,麑裘;黃衣,狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩,非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

(七)齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。

(八)食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。

(九)祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。

(十)食不語,寢不言。

(十一)雖疏食菜羹,必祭,必齊如也。

(十二)席不正,不坐。

(十三)鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。

(十四)鄉人儺,朝服而立於阼階。

(十五)問人於他邦,再拜而送之。

(十六)康子饋葯,拜而受之。曰:「丘未達,不敢嘗。」

(十七)廄焚。子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。

(十八)君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君,君祭,先飯。

(十九)疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。

(二十)君命召,不俟駕行矣。

(二十一)入太廟,每事問。

(二十二)朋友死,無所歸,曰:「於我殯。」

(二十三)朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

(二十四)寢不屍,居不容。

(二十五)見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈必變。

(二十六)升車,必正立,執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。

(二十七)色斯舉矣,翔而後集。曰:「山樑雌雉,時哉時哉!」子路共之,三嗅而作。

下  先 進 第十一

(一)子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」

(二)子曰:「從我於陳、蔡者,皆不及門也。」

(三)德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。

(四)子曰:「回也非助我者也,於吾言無所不說。」

(五)子曰:「孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。」

(六)南容三複白圭,孔子以其兄之子妻之。

(七)季康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣,今也則亡。」

(八)顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也。」

(九)顏淵死。子曰:「噫!天喪予!天喪予!」

(十)顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有慟乎?非夫人之為慟而誰為?」

(十一)顏淵死,門人慾厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。」

(十二)季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」曰:「敢問死。」曰:「未知生,焉知死?」

(十三)閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死然。」

(十四)魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」子曰:「 夫人不言,言必有中。」

(十五)子曰:「由之瑟奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入於室也。」

(十六)子貢曰:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「 然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」

(十七)季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也!」

(十八)柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。

(十九)子曰:「回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。」

(二十)子張問善人之道,子曰:「不踐跡,亦不入於室。」

(二十一)子曰:「論篤是與,君子者乎?色庄者乎?」

(二十二)子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之?」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:「由也問『聞斯行諸』,子曰『有父兄在』;求也問『聞斯行諸』,子曰『聞斯行之』。赤也惑,敢問。」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

(二十三)子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女為死矣。」曰:「子在,回何敢死?」

(二十四)季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子為異之問,曾由與求之問。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弒父與君,亦不從也。」

(二十五)子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者。」

(二十六)子路、曾晰、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:「不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然嘆曰:「吾與點也!」三子者出,曾晰後。曾晰曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?」

顏 淵 第十二

(一)顏淵問仁,子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」

(二)仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」

(三)司馬牛問仁,子曰:「仁者,其言也訒。」曰:「其言也訒,斯謂之仁矣乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」

(四)司馬牛問君子,子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

(五)司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

(六)子張問明。子曰:「浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂遠也已矣。」

(七)子貢問政,子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」

(八)棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎!夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之 犬羊之 。」

(九)哀公問於有若曰:「年飢,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎?」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」

(十)子張問崇德辨惑。子曰:「主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。『誠不以富,亦祗以異。』 」

(十一)齊景公問政於孔子,孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」

(十二)子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。

(十三)子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」

(十四)子張問政,子曰:「居之無倦,行之以忠。」

(十五)子曰:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

(十六)子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」

(十七)季康子問政於孔子,孔子對曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」

(十八)季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」

(十九)季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。」

(二十)子張問:「士何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。」

(二十一)樊遲從游於舞雩之下,曰:「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?」

(二十二)樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「鄉也,吾見於夫子而問知,子曰,『舉直錯諸枉,能使枉者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」

(二十三)子貢問友,子曰:「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」

(二十四)曾子說:「君子以文會友,以友輔仁。」

子 路 第十三

(一)子路問政。子曰:「先之勞之。」請益。曰:「無倦。」

(二)仲弓為季氏宰,問政,子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「 焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?」

(三)子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉。由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。」

(四)樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃,曰:「吾不如老圃。」樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?」

(五)子曰:「誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?」

(六)子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」

(七)子曰:「魯、衛之政,兄弟也。」

(八)子謂衛公子荊,「善居室。始有,曰:『苟合矣。』少有,曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」

(九)子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣。又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」

(十)子曰:「苟有用我者。期月而已可也,三年有成。」

(十一)子曰:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」

(十二)子曰:「如有王者,必世而後仁。」

(十三)子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」

(十四)冉子退朝,子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。」

(十五)定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是,其幾也,人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而喪邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是,其幾也。人之言曰:『予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。』如其善君而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」

(十六)葉公問政,子曰:「近者說,遠者來。」

(十七)子夏為莒父宰,問政,子曰:「無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。」

(十八)葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是;父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」

(十九)樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」

(二十)子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」

(二十一)子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。」

(二十二)子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不佔而已矣。」

(二十三)子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」

(二十四)子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」

(二十五)子曰:「君子易事而難說也。說之不以道,不說也。及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也。及其使人也,求備焉。」

(二十六)子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」

(二十七)子曰:「剛、毅、木、訥,近仁。」

(二十八)子路問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」

(二十九)子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

(三十)子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」

憲 問 第十四

(一)憲問恥,子曰:「邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。」 「克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?」子曰:「可以為難矣,仁則吾不知也。」

(二)子曰:「士而懷居,不足以為士矣。」

(三)子曰:「邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。」

(四)子曰:「有德者必有言。有言者不必有德。仁者,必有勇。勇者不必有仁。」

(五)南宮适問於孔子曰:「羿善射, 蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」

(六)子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」

(七)子曰:「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」

(八)子曰:「為命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產潤色之。」

(九)或問子產,子曰:「惠人也。」問子西,曰:「彼哉!彼哉!」問管仲,曰:「人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。」

(十)子曰:「貧而無怨難,富而無驕易。」

(十一)子曰:「孟公綽為趙、魏老則優,不可以為滕、薛大夫。」

(十二)子路問成人,子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以成人矣。」

(十三)子問公叔文子於公明賈曰:「信乎?夫子不言,不笑,不取乎?」公明賈對曰:「以告者過也。夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。」子曰:「其然?豈其然乎?」

(十四)子曰:「臧武仲以防求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」

(十五)子曰:「晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。」

(十六)子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎?」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也!如其仁!如其仁!」

(十七)子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆而莫之知也?」

(十八)公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之,曰:「可以為『文』矣。」

(十九)子言衛靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「 仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旗。夫如是,奚其喪?」

(二十)子曰:「其言之不怍,則為之也難。」

(二十一)陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陳恆弒其君,請討之。」公曰:「告夫三子!」孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不告也。君曰『告夫三子』者!」之三子告,不可。孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不告也。」

(二十二)子路問事君。子曰:「勿欺也,而犯之。」

(二十三)子曰:「君子上達,小人下達。」

(二十四)子曰:「古之學者為己,今之學者為人。」

(二十五)遽伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:「夫子何為?」對曰:「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」

(二十六)子曰:「不在其位,不謀其政。」曾子曰:「君子思不出其位。」

(二十七)子曰:「君子恥其言而過其行。」

(二十八)子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也。」

(二十九)子貢方人,子曰:「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」

(三十)子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」

(三十一)子曰:「不逆詐,不億不信。抑亦先覺者,是賢乎!」

(三十二)微生畝謂孔子曰:「丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?」孔子曰:「 非敢為佞也,疾固也。」

(三十三)子曰:「驥不稱其力,稱其德也。」

(三十四)或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

(三十五)子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎!」

(三十六)公伯寮訴子路於季孫。子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之將行也與?命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!」

(三十七)子曰:「賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」 子曰:「作者七人矣。」

(三十八)子路宿於石門。晨門曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與?」

(三十九)子擊磬於衛,有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉,擊磬乎!」既而曰:「鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。」子曰:「果哉!末之難矣。」

(四十)子張曰:「《書》云:『高宗諒陰,三年不言。』何謂也?」子曰:「何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽於冢宰三年。」

(四十一)子曰:「上好禮,則民易使也。」

(四十二)子路問君子。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!」

(四十三)原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!」以杖叩其脛。

(四十四)闕黨童子將命。或問子曰:「益者與?」子曰:「吾見其居於位也,見其與先生並行也。非求益者也,欲速成者也。」

衛 靈 公 第十五

(一)衛靈公問陳於孔子,孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。

(二)在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」

(三)子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。」

(四)子曰:「由,知德者鮮矣。」

(五)子曰:「無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。」

(六)子張問行,子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參於前也,在輿則見其倚于衡也,夫然後行。」子張書諸紳。

(七)子曰:「直哉,史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉,蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之。」

(八)子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

(九)子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

(十)子貢問為仁,子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」

(十一)顏淵問為邦,子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則《韶》、《舞》,放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」

(十二)子曰:「人無遠慮,必有近憂。」

(十三)子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也。」

(十四)子曰:「臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢而不與立也。」

(十五)子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」

(十六)子曰:「不曰『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣。」

(十七)子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」

(十八)子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」

(十九)子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」

(二十)子曰:「君子疾沒世而名不稱焉。」

(二十一)子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

(二十二)子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」

(二十三)子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」

(二十四)子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

(二十五)子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

(二十六)子曰:「吾猶及史之闕文也。有馬者,借人乘之。今亡矣夫!」

(二十七)子曰:「巧言亂德。小不忍,則亂大謀。」

(二十八)子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」

(二十九)子曰:「人能弘道,非道弘人。」

(三十)子曰:「過而不改,是謂過矣。」

(三十一)子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」

(三十二)子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

(三十三)子曰:「知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,庄以蒞之。動之不以禮,未善也。」

(三十四)子曰:「君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。」

(三十五)子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」

(三十六)子曰:「當仁,不讓於師。」

(三十七)子曰:「君子貞而不諒。」

(三十八)子曰:「事君,敬其事而後其食。」

(三十九)子曰:「有教無類。」

(四十)子曰:「道不同,不相為謀。」

(四十一)子曰:「辭達而已矣。」

(四十二)師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師言之道與?」子曰:「然,固相師之道也。」

季 氏 第十六

(一)季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。」

(二)孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。」

(三)孔子曰:「祿之去公室五世矣,政逮於大夫四世矣,故夫三桓之子孫微矣。」

(四)孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。」

(五)孔子曰:「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。」

(六)孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」

(七)孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

(八)孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」

(九)孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。」

(十)孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」

(十一)孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。」

(十二)齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到於今稱之。其斯之謂與?

(十三)陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言。』鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」

(十四)邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

陽 貨 第十七

(一)陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」

(二)子曰:「性相近也,習相遠也。」

(三)子曰:「唯上知與下愚不移。」

(四)子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也』。」子曰:「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」

(五)公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「未之也已,何必公山氏之之也?」子曰:「夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?」

(六)子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,為仁矣。」「請問之。」曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」

(七)佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:『親於其身為不善者,君子不入也。』佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?」子曰:「然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷?不曰白乎,涅而不緇?吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?」

(八)子曰:「由也,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也盪;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」

(九)子曰:「小子何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。」

(十)子謂伯魚曰:「女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正牆面而立也與?」

(十一)子曰:「禮雲禮雲,玉帛云乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓云乎哉?」

(十二)子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!」

(十三)子曰:「鄉愿,德之賊也。」

(十四)子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」

(十五)子曰:「鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。」

(十六)子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂在盪,古之矜也廉,今之矜今忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」

(十七)子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

(十八)子曰:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。」

(十九)子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」

(二十)孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。

(二十一)宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出,子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?」

(二十二)子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎已。」

(二十三)子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」

(二十四)子貢曰:「君子亦有惡乎?」子曰:「有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。」

(二十五)子曰:「唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨。」

(二十六)子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」

微 子 第十八

(一)微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」

(二)柳下惠為士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?」

(三)齊景公待孔子曰:「若季氏,則吾不能;以季、孟之間待之。」曰:「吾老矣,不能用也。」孔子行。

(四)齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

(五)楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮,鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而,今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

(六)長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣。」問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉。」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」

(七)子路從而後,遇丈人,以杖荷 。子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子?」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隱者也。」使子路反見之,至,則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。」

(八)逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!」謂柳下惠、少連:「降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸:「隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。」

(九)大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入於河,播鞀武入於漢,少師陽、擊磬襄入于海。

(十)周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」

(十一)周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

子 張 第十九

(一)子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」

(二)子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?」

(三)子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?」

(四)子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也。」

(五)子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。」

(六)子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」

(七)子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其道。」

(八)子夏曰:「小人之過也必文。」

(九)子夏曰:「君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」

(十)子夏曰:「君子信而後勞其民,未信,則以為厲己也;信而後諫,未信,則以為謗己也。」

(十一)子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」

(十二)子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃應對進退則可矣,抑末也。本之則無,如之何?」子夏聞之,曰:「噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉,孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!」

(十三)子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」

(十四)子游曰:「喪致乎哀而止。」

(十五)子游曰:「吾友張也為難能也,然而未仁。」

(十六)曾子曰:「堂堂乎張也,難與並為仁矣。」

(十七)曾子曰:「吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!」

(十八)曾子曰:「吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣與父之政,是難能也。」

(十九)孟氏使陽膚為士師,問於曾子,曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜!」

(二十)子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」

(二十一)子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」

(二十二)衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」

(二十三)叔孫武叔語大夫於朝曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲,不亦宜乎!」

(二十四)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也。」

(二十五)陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?」

堯 曰 第二十

(一)堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。

曰:「予小子履敢用玄牡,敢昭告於皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪,罪在朕躬。」

周有大賚,善人是富「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」

謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,斷絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。

所重:民、食、喪、祭。

寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。

(二)子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也出納之吝謂之有司。」

(三)孔子曰:「不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。」


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