人類社會的民主歷程

人類社會民主事業的發展史是一部階級鬥爭史、也是一部認識論的進步史，高級動物對世界的認識與改造跟低級動物是不可類比的，但在叢林法則的競爭手段規律上至今還是沒有根本性質的變化。 在原始共產主義社會裡沒有階級、沒有私有制，人人只為溫飽而團結合力求生存，至於民主管理之事、可能也是尚未開始。奴隸社會是人類在解除了猛獸的威脅之後、開始轉入了人類內部競爭的社會，人類的久合必分開始了，階級與私有制出現了，戰爭讓失敗者淪為奴隸，勝利者則成為了奴隸主，奴隸主把奴隸當作牲畜與工具，是一個最殘忍也最缺乏民主的社會。 是奴隸的反抗鬥爭產生了封建社會，封建社會出現了勸人為善的封建迷信以及儒家、法家的精神文化，應該說在當初是會對野蠻暴力有所收斂、對維護社會秩序和發展民主與集中以及促進社會分工也有一定的作用，但統治階級的言教是對人不對己的，這些精神文化還只能是在為鞏固統治階級的統治而起著愚弄百姓的作用。 歐洲的工業革命讓世界有了資本主義社會，創新的生產技術推動了生產力，啇品競爭的買賣成為了主旋律，但金錢至上，有錢是老闆、無錢則打工或者因生活所迫成為了金錢的奴隸。資產階級的民主革命在美國華盛頓的領導下創建了憲政民主制度，開創了把裁判權交給廣大民眾的多黨競爭相互監督執政，這對突破封建專制、發展民主史上是一個里程碑。 近代的世界歷史上又出現了無產階級推翻資產階級的社會主義，但建設社會主義公有制必須具備一定的思想素質基礎與良性公平的身教法冶競爭制度，在尚未誕生質的誠信與客觀真理之前的確是一個摸索的過程。信仰唯物辨證法的共產黨也會犯形而上學興公即滅私扼制競爭活力的共產風路線錯誤，卻忘記了必須遵循公與私的相輔共贏，結果在1960年到61年的中國真有鋨死人。毛澤東搞人的思想改造也沒有能轉入正確的對立統一模式，因此也都是失敗的，在公有制路線行不通的時候依然沒有誕生客觀真理、那就勢必要走向矛盾的另一個極端了，改革開放真的廢公立私了，開放競爭的活力帶來了物質財富，但無序的競爭是一松則亂的，舉著共同富裕大旗起家的人同樣沒有能克服腐敗的歷史周期率，在對待民主事情上還只能是搞些形式主義的假民主，缺乏實質性，據說黨中央開會表決開除劉少奇的黨籍、僅有一位女性沒有舉手、其餘的都違心地舉手了，高層尚如此不敢說真話、更何況下層了，這不是形式的假民主嗎？現在許多人依舊認為干社會主義是烏托邦，干資本主義雖有道德滑坡、二極分化的弊端、但屬於是無法改變。 是車到山前真無路、還是能夠柳暗花明又一村呢？應該說阻礙人類社會民主事業繼續發展前進的原因只是因為缺少了以人為本的認識論，紀律性與自覺性是相輔相成的，那種認為只要有了好的制度人就必然能自覺的想法是片靣的，即使制度好但在執行上不好同樣是不行的，憲政之下不還是有腐敗與黒惡嗎？缺乏德治與法治相結合的單純法治說白了最終都僅是不能克服雙重道德標準的假法治，都僅是治標而不能標本兼治。這也就是說法治與德治二手都要硬，德治就要以求真的身教來淘汰對人不對己的虛偽言教，真正讓幹部自覺地站進位度的籠子，並且要普及到全體民眾參與競爭求真的身教法治，這就必須採用樹立質的誠信競爭身教治天下的方法論來實現人法兼資，人類社會是人組成的，事在人為，沒有質的誠信人、哪來有質的誠信事，相關民主進步之事也一樣要有相應人的素質基礎，只有通過人類思想的質變才會引來社會民主事業的飛躍質變，最終實現用以德競爭來淘汰叢林法則的惡性競爭、實現消滅戰爭、根治腐敗與黒惡、而使人類進入久分必合的真善美社會，享受精神與物質二個文明的生活。
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