抗日戰爭時期的愛國佛教徒【1001期】

07-15

79年前，震驚中外的七七事變，又稱盧溝橋事變。是日本帝國主義全面侵華戰爭的開始，僧伽為國民一份子，護國救世為佛教之本職，自不能置身事外，他們是如何參與抗戰的呢？

在九·一八事變爆發，全國佛教會圓瑛會長通告全國佛教徒啟建護國法會，並致書日本佛教界譴責軍國主義侵略暴行，又作對聯雲「出世猶垂憂國淚，居山恆作感時詩」，表達過去號稱世外人的出家人赤膽忠心地關心國家民族命運的愛國情懷。太虛大師即時發表告台灣、朝鮮、日本4000萬佛教徒書，號召秉承佛訓，反對日本軍閥侵略戰爭。當代弘揚南山律的弘一大師在抗日戰爭時號召我們「念佛不忘救國，救國更不忘念佛」，愛國詩僧寄禪老和尚的詩集，我永難忘的是「國讎未報老僧羞」。1936年7月訓練總監部有令，各地僧尼編入壯丁隊，受軍訓。

消息傳出，太虛大師即電二中全會，並函該部杜教育處長轉陳唐總監，請改僧尼為救護隊和看護隊，以符合佛教宗旨。該部復准辦法四項：

　　(一)僧道受訓得單獨組織。

　　(二)訓練服裝得用原有之僧短服。

　　(三)前兩項如認為無須而願照一般在俗參加者亦聽。

　　(四)僧道受訓後之編組，不列入戰鬥部隊。

（馮玉祥為太虛大師題詞）

無法忘懷的1937年7月7日蘆溝橋事變，太虛大師在廬山時，響應並通電全國佛教團體四眾同仁，擬具三項辦法相勉：(一)懇切修持佛法，以祈禱侵略國止息凶暴、克保人類和平；(二)在政府統一指揮下準備奮勇護國；(三)練習後方工作，如救護傷兵、收容難民、掩埋死亡、維持秩序、灌輸民眾、防毒等戰時常識諸項。各地佛教團體回電響應。

七七事變後，圓瑛會長立即召開常務理事會，會議決議：成立中國佛教會災區救護團，自任團長，團下設三個隊：第一，京滬僧侶救護隊，命弟子宏明任隊長；第二，漢口僧侶救護隊，海鏡任隊長；第三，寧波僧侶救護隊。二隊海鏡隊長的足跡即時走便了三鎮和各縣城，歸元、寶通、蓮溪、古德、三佛、彌勒、報恩等二十二家大叢林，大力宣傳「國家興亡，匹夫有責」和佛教報四恩之一「國土恩」，風起雲湧，一下發動了近四百熱血沸騰的精英，集中漢口渣家路香山寺(他是方丈)受訓，後感到經費等所限，挑選了上百人，八月三個隊隨軍上了前線，受到各國讚揚。解放初，董必武、李書城等老革命家稱讚海鏡為愛國的革命和尚。

（五台山僧侶進行軍事訓練）

各大叢林收容難民，施茶飯、衣物等，全力以赴，對失散家屬、家破人亡的倖存者，用佛法布施給予精神上極大安慰。

八月上海龍華寺被日機轟炸，雄偉莊嚴的名勝古迹中的殿堂毀於敵手。同月，在太虛大師指導下，漢口佛教正信會李基鴻、羅奉僧、鍾益亭正副會長等，組成救護隊，隔壁棲隱寺我們尼眾，成立看護隊。請紅十字會醫院護士，以小慈學飾傷員，練習包紮技術，後來雖未上前線，而在日帝轟炸時，漢口成為重災區，李會長等居士集資購棺木、買擔架、雇勞力，真正發揮了犧牲小家，保衛祖國人民的菩薩心腸。每逢日機一來，警報一響，我們人民趕快把棉被打濕(防毒氣)蓋在桌上，人躲在下面，解除警報一響，趕快到正信會集合(一牆之隔，後門相通)準備治傷葯、紗布等護理，同時帶著擔架、棺木，飛奔到受災地點。輕傷抬回，由看護隊包紮；重傷送紅十字會醫院；亡者抬進會辦殯儀館。老年尼眾助念。有時抬到半路，飛機丟炸彈，勞工要逃命，待日機離遠後，再去抬人，連擔架也炸飛了，遍地粉身碎骨，連房屋牆上也沾有血滴肉塊，嚇得人人躲之無地，魂飛天外。最慘不忍睹的是棺木，逐漸少了，敵機日漸增多，轟炸次數更多，後來只得將(加上死屍無頭缺肢)一幅棺木裝滿(無一整體屍)，送到郊區掩埋，第二次再送進去時，看後令人毛豎，此地竟成野狗餐廳。

（上海僧侶救護隊開赴前線服務）

九月政府通令全國壯年僧道一律須受軍訓。太虛大師呈請政府，改為僧侶特組訓練，偏重於救護技能，俾合佛教宗旨。

十月圓瑛會長帶弟子明暘法師出國到新加坡、吉隆坡等地，呼籲華僑捐款，倡導「一元錢救國運動」，籌集十餘萬元支援三個僧侶救護隊。

太虛大師在渝募款支援僧侶救護隊，為了隊員安心在前線救護傷兵和廣大難民。兩位愛國高僧真是身心交瘁。

1938年1月正信會李基鴻(子寬)理事長等響應國際反侵略運動大會，號召在漢四眾，啟建仁王護國法會。　　

2月第一京滬救護隊宏明大隊長抵香港轉漢口積極宣傳救護工作的重要性和必要性緊迫性，三月在香港推悲觀(改樂觀)法師編印僧侶救護隊特刊。　　

7月漢口正信會舉行祈禱世界和平七七(49天)法會，國府林森主席等派代表前往參加拈香。　　

9月海潮音社由武漢遷重慶發行。

10月印度救護隊由阿泰爾率領全隊隊員來華，至漢口佛教正信會所設婦孺避難救濟所參觀。

11月正信會副理事長鍾益亭居士在重慶設立通信處。

12月太虛大師在四川江北塔平寺成立武漢尼眾避難上下林。漢口棲隱寺是武漢掛鐘扳的尼眾叢林，我師父德融任監院，不忍心放下五十餘尼眾去避難，他哥哥孫原磊居士出路費也不肯走。我的大醒老師從台來信，要寄路費，我不願離開恩師謝絕了，留漢。

1939年8月國際反侵略運動會中國分會，推太虛大師為第二屆名譽主席。

10月，國際宣傳委員會聘太虛大師組織佛教訪問團，大師任團長。武昌佛學院畢業的慈航、葦舫、等慈、惟幻等和後在中佛協任副會長的李榮熙等團員，由重慶出發經昆明香港仰光會齊緬甸、巴利，設巴利文佛學院，1940年5月經馬來西亞越南回國，宣傳中華民族被日本帝國主義侵略的痛苦，爭取國際朋友的同情，不但不隨日本侵華，而且認清日帝稱霸世界的狼子野心，得到一致聲援和支持，以利中國抗日戰爭走向勝利。

12月圓瑛法師在上海被敵以抗戰分子捕送憲兵司令部，慘受苦刑而不屈，視死如歸念佛，感動敵人而得釋放。1940年6月，重慶六十三機關團體假法比瑞同學會開會，歡迎載譽國之中國佛教國際訪問團太虛導師。

慈航法師抗日戰爭前常來佛教正信會講經弘法，後到台灣圓寂，肉身裝金，贊為「慈航菩薩」。台灣三尊肉身菩薩，大陸去兩尊，其中一尊是漢口古德寺幼年出家果青法師(與我同在歸元受戒)，從山上抬下裝金的相片幾十張，我保存很久，被他的聖祥師父(朱志剛)副會長不讓我傳誦，要走了。

八年抗戰武漢淪陷七年，在日本帝國主義者鐵蹄下的蹂躪痛苦，真是罄竹難書，哪堪回首！

但感到自豪的是：一、湖北武漢在蓬勃發展全民抗戰運動中，佛教界、廣大佛教徒充分發揮了愛國抗日、堅貞不屈的熱忱。二、七年中日帝經常動員諸山長老出面，由日僧領導組成所謂「東亞佛教會」或「日中友好佛教聯合會」。但是，歸元仁玉、通林、續蓮；寶通問賢、博雅、源成等；蓮溪體空、東昌、仁玉等；古德龍波、仁玉等；三佛大鑫方丈等異口同聲地以出家為了「了生脫死、覺悟無常、迅速」，決心要專心閉門苦修重要，因此，決心要超出三界外，不在五行中，所以才割愛辭親遁入空門，成立什麼會影響修持為借口而謝絕，使他們妄想利用佛教之心未得逞，不但保持僧格，更可貴的保持了國格。

振奮人心的1945年9月18日，日軍第六方面軍司令長官岡部直三郎大將，向我軍華中地區、總受降官孫蔚如先生呈上投降書，億萬民眾(佛教徒)歡呼從此昭雪了中華兒女的「國家恥、民族恨」，因此衷心感謝中國共產黨領導發動全國抗戰和持久戰的高瞻遠見的戰略決策。異口同聲歡呼沒有共產黨沒有佛教的今天。

追憶抗日救國的高僧

1 太虛大師太虛大師一直具有高度的愛國熱情，抗戰期間，身為當時佛教領袖的他帶領中國佛教界積極投入抗日救國大業。七·七事變前，太虛大師撰文指出，中國想要不被吞併或分割，對於「外來的強鄰侵逼，尤非武力抵抗不為功」。他明確地指出，佛教徒雖說反對殺生，「但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務，為正義而引起戰爭慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事」。
2圓瑛大師畢生熱愛祖國，反對外來侵略，維護世界和平事業。他在抗日戰爭時期的英勇行為是最使人欽佩的大德懿行。七·七事變爆發後，在危急關頭，圓瑛大師召開中國佛教會的理監事緊急會議，號召中國佛教徒積极參加抗日救亡運動，並且擔任中國佛教會災區救護團團長。

3弘一大師 1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內避，弘一法師則表示「為護法故，不怕槍彈」。日本侵略者侵佔我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了「念佛不忘救國，救國必須念佛」的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰，趕走日本侵略者。他那種保國護教，凜然不屈的精神，不能不使聽者為之動容。
4倓虛法師東北抗日聯軍司令、東北人民革命軍第三軍軍長趙尚志殉國後，他的頭顱被運往長春。日本關東軍最後決定將趙尚志的頭顱焚燒滅跡。就在準備焚燒時，般若寺住持倓虛法師及時趕到。由於當時的日本關東軍總司令梅津美治郎信奉佛教，多次去般若寺拜見，所以，經過倓虛法師的智慧周旋，終於將趙尚志將軍的頭顱保護了下來，掩埋在般若寺內。
5虛雲老和尚 1936年，全國處於抗戰救亡緊急關頭，虛雲法師提議全寺大眾每日禮懺二小時，為前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節積餘糧，獻助國家賑濟災民。1940年，廣州淪陷，至1941年，廣州曲江縣嚴重缺糧，饑民甚眾。虛雲法師乃將諸方善信供養的果資20多萬元，悉數交與粵省政府以為賑濟災民之用。
6印光大師 1931年，「九·一八」事變爆發，東北三省逐漸淪於日本帝國主義的鐵蹄之下。目睹這刀兵連綿、屍骸遍地，印光大師痛心疾首。1937年的一天，有人引領日本軍官到靈岩山寺找印光大師，日本軍官拿出當時日本修訂出版的《大正藏》大藏經，贈送給靈岩山寺，可印光大師當即拒絕。法師態度嚴正，立場鮮明，毫無畏懼，保持了民族氣節，激發了僧眾的民族尊嚴和愛國赤誠。
7巨贊法師是我國著名的愛國抗日高僧。抗戰爆發後，巨贊法師奔走於福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國活動。民國27年應邀去湖南南嶽華嚴研究社講學，經田漢介紹結識葉劍英。在葉的鼓勵下，民國28年（1939）秋，於聖化寺成立「南嶽佛道教救難協會」，任協會宣傳股長。是唯一和毛澤東、周恩來等黨和國家領導人參加開國大典的法師，周恩來曾親筆為巨贊法師題詞：「上馬殺敵，下馬念佛」。
8九世班禪抗戰前夕與初期，九世班禪多次在內蒙、青海、四川等地召集各大寺廟的喇嘛修建壇城，虔誦靖國消災大經，公祈和平，超薦抗日陣亡將士，自己亦晨夕默誦，未曾稍懈。九世班禪還慷慨解囊,捐助前線抗日將士。早在抗戰前夕，他就曾數次捐贈政府及軍委會戰馬數百匹。1937年10月28日，他捐贈醫藥費3萬元，並帶頭認購救國公債2萬元。
9諾那·呼圖克圖名揚一時的西藏諾那·呼圖克圖（西藏昌都地區著名活佛，其時正在內地）在抗日救亡中也有突出表現。1931年「九一八」事變後，諾那·呼圖克圖立即通電全國，表示自己的滿腔悲憤，要求政府出兵抗日。
101938年春天，五台山青黃兩廟僧眾舉行了聲勢浩大的抗日動員大會，並於同年4月16日正式成立「五台山佛教救國同盟會」。當時，台懷鎮48座青廟、21座黃廟的各族僧眾1700多參加了「佛救會」。之後，「佛救會」將兩廟中18至35歲的480多名青年僧人迅速組織起來，成立「僧侶自衛隊」，接受八路軍組織的抗日培訓。圖為抗日戰爭時期，五台山成立了僧眾抗日自衛隊和尚連。（圖片攝影：沙飛拍於1938-1939年）
11八年抗戰中，五台山男女僧人參加抗日1000餘人，男女僧人在戰鬥中傷亡極為慘重。五台山僧眾投身抗日戰爭保家衛國的精神，為我國波瀾壯闊的抗戰歷史，添加了濃墨重彩的一筆。圖為五台山僧眾抗日自衛隊和尚連。（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
12五台山僧眾抗日自衛隊和尚連（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）

13五台山「僧人自衛隊」分隊長慈蔭法師（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
14五台僧人自衛隊分隊長成宣和尚（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
15五台山和尚連的僧人戰士持刀站崗（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
16五台山僧眾抗日自衛隊和尚連（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
17五台山禧炳和尚向政府獻槍枝彈藥（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
18和尚連的僧人戰士盤查過往行人（圖片攝影：沙飛拍攝於1938-1939年）
19「八一三」上海戰爭爆發，於是上海佛教慈善團體，首先組織「僧侶救護隊」全體人員一共120人，由宏月法師領隊，內分三大隊、分隊長、隊附、隊員，全由僧侶擔任。分隊以上有總務、隊務、救護三組，各組長、幹事和分隊長，均由上海慈聯會函聘。圖為上海僧侶救護隊開赴前線服務。