伊斯蘭教的「賽倆目」文化

「賽倆目」現已成為耳熟能詳的伊斯蘭教禮儀用語,意為「和平」、「安寧」。《古蘭經》說:「他們在樂園中的祈禱是:『我們的主啊!我們讚美你。』他們在樂園中祝辭是:『平安。』他們最後的祈禱是:『一切讚頌,全歸真主——全世界的主。』」這段經文告訴人們:穆斯林生活中習以為常的「賽倆目」——祝「安寧」辭——是天堂里的語言,是天堂居民的祝詞。作為穆斯林當重視說「賽倆目」,當會說「賽倆目」,當弘揚「賽倆目」的精神。

  一

  正如《古蘭經》所說:「『平安!』這是從至慈主發出的祝辭。」這裡的「平安」就是「賽倆目」。伊斯蘭教是講求和平的,追求和平是伊斯蘭教的基本宗旨之一。《古蘭經》中說:「信道的人們啊!你們當全體入在和平教中,不要跟隨惡魔的步伐,他確是你們的敵人。」這段經文告誡穆斯林:伊斯蘭教是講求和平的宗教,穆斯林自當熱愛和平、追求和平,並以實際行動維護和平,反對一切阻礙和平的言行。  穆聖的使命就是闡揚伊斯蘭教法律、規範伊斯蘭教道德,以使人們能夠宣揚「賽倆目」,做到和諧相處,安居樂業。有人曾問穆聖:伊斯蘭最寶貴者是什麼?穆聖回答:「就是穆斯林用自身的語言和行為使穆斯林得到安寧,使人們的財產和生命得到安寧。」又被問道:伊斯蘭最簡單的行為是什麼?穆聖回答:「你供人食物,並向你認識和不認識的人問安(說賽倆目)。」  伊斯蘭教的「賽倆目」精神體現在穆斯林生活的各個方面。比如真主九十九個美名之一有「和平」——寄託和平;天堂名之一就叫「和平」——希望和平;穆斯林彼此見面互道「賽倆目」——敬祝和平;天房周圍的諸多門中,其中就有一道叫做「和平門」——招致和平。可見「賽倆目」在伊斯蘭教中十分重要。穆聖曾說「『和平辭』要先於任何語言」,表明穆斯林見面首先以「和平」、「安寧」問候對方,鼓勵穆斯林應該給對方帶去和平與安寧,並時時提醒人們牢牢銘記和平安寧是人類的願望,是生活與發展的基礎。  《古蘭經》教導信士說:「如果他們傾向和平,你也應當傾向和平,應當信賴真主。他確是全聰的,確是全知的。」多說「賽倆目」,愛好和平,是伊斯蘭教的優良傳統。穆斯林互道「賽倆目」,意在共祝和平安寧,祈求和平安寧,體現了作為穆斯林的博大襟懷和高尚情操。

  二

  「賽倆目」是伊斯蘭教最崇高的問候,說「賽倆目」是穆斯林的貴重禮節。伊斯蘭教是非常注重禮節的宗教,可謂「禮儀之教」,一言一行都有規範,通過禮儀凸顯伊斯蘭教的精神,傳播伊斯蘭教基本理念,體現伊斯蘭教本色。  「賽倆目」是來自天堂的問候。《古蘭經》云:「他們在那裡面,聽不到閑談,只聽到『祝願平安』……」也就是說,「賽倆目」是天堂中的語言、天堂的聲音,是穆斯林對幸福的追求。   「賽倆目」是真主賜予穆斯林的一份無比高貴的恩惠。「賽倆目」既是真主美德的屬性,又與「伊斯蘭」源自一詞。相逢互道「賽倆目」祝賀和問候時,弘揚了真主的美德,傳播了伊斯蘭教和平精神。所以「賽倆目」是穆斯林的使命,是幸福者的祝福:「如果他是幸福者,那麼,一般幸福的人將對他說:『祝你平安!』」

  三

  「賽倆目」是穆斯林的基本禮節。「說賽倆目」,也叫「出賽倆目」、「道賽倆目」。穆斯林見面時的祝福問安用語,就是「賽倆目」,這已經成為世界穆斯林生活中的傳統禮節。怎樣回答「賽倆目」呢?  回敬「賽倆目」的內容就是「願真主的安寧也降於您(你們)」。需要注意的是,在說「賽倆目」的禮節中,一律用複數形式——你們或者您們,不管是對一個人或是眾人,表示尊重對方。為了鄭重起見,回敬者往往還會在後面加一句「主的慈憫與吉慶」,即成為「願主的安寧、慈憫、吉慶也降於您(你們)」。這是因為《古蘭經》中說:「有人以祝詞祝賀你們的時候,你們當以更好的祝詞祝賀他,或以同樣的祝詞回答他。」穆斯林說「賽倆目」時完全可以根據各民族的習慣進行,或握手,或擁抱。  「賽倆目」用途很廣。穆斯林互通信件時,或者在某些適合的場合演說、發表講話時,也都會首先向對方和聽眾說「賽倆目」。在禮拜中,跪坐結束表示禮拜完成時,也先右後左出「賽倆目」,向其左右恭祝安寧。  「賽倆目」在穆斯林心目中是富有哲理、非常崇高的問候語,所以也有相應的禮節。根據伊斯蘭教法規定,主動向別人說「賽倆目」是「聖行」;而回答「賽倆目」屬於「義務」,甚至「主命」,從而特彆強調了「賽倆目」的社會意義。  另外,因為「賽倆目」本身也是真主的尊名之一,所以說「賽倆目」必須建立在「凈禮」之上。原則上講,沒有大凈是不能隨便講「賽倆目」的。  作為穆斯林,多說「賽倆目」,是在宣揚和平精神,這樣做也是穆斯林應該具備的基本素質。穆聖說:「『賽倆目』是真主的諸多美名之一,所以你們要在你們中間將其廣為傳播。」聖訓號召穆斯林學習和效模擬主的這一美德,堅持這一美德。傳播「賽倆目」、用「賽倆目」精神對待對方。對待穆斯林要有寬容精神,對於非穆斯林也應該有寬宏大量的胸懷,即使蒙受了無知者的誤解,也當冷靜,保持理智,謹遵教誨。

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