道家養生功-2

道家養生功-2 　三、道教龍門派本支的傳承　　丘處機（1148-1227），字通密，號長春子，全真道北七真之一，龍門派創始人。山東登州棲霞縣人。19歲在寧海昆嵛山出家，拜王重陽為師。後在隴州龍門山隱居修道，創立龍門派。元太祖十四年遭使召之，翌年應召與弟子尹志平、宋德芳、趙抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖問治世之方，丘祖對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，賜號「神仙」，爵「大宗師」，命其掌管全國道教。常住北京白雲觀，坐化後遺體留白雲觀處順堂。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《玄風慶會錄》、《鳴道集》等傳於世。後將「金丹秘訣」、「周天火符」、「道戒衣缽」等傳於弟子趙抱元。並立40字作為接續龍門後裔的輩序。後又續60字，共為100代。前40字為：「道德通玄靜，真常守太清。一陽來複本，合教永圓明。至理宗誠信，宇高嗣法興。世景榮惟懋，希夷衍自寧」。後60字為：「住修正仁義，超升雲會登。大妙中黃貴，聖體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢。山海龍虎交，蓮開現實新。行滿丹書詔，月盈祥先生。萬古繼仙號，三界都是親。」　　龍門首代祖師趙抱元，又名虛靜，號道堅。前曾隨師雲遊，後住白雲觀。丘祖親派其當家，白雲觀祖先堂留有其大幅畫像。後來趙將「性命雙修全訣全法」、「道戒衣缽」傳於張碧芝。　　二代祖師張碧芝，道號德純。在白雲觀當家，祖先堂有其大幅畫像。後將「道戒衣缽」與「性命雙修功法」傳於陳冲夷。　　三代祖師陳冲夷，道號通微。在白雲觀當家，祖先堂有其大幅畫像。後將「道戒衣缽」與「性命雙修功法」傳於周大拙。　　四代祖師周大拙，道號玄朴。在白雲觀當家，祖先堂有其大幅畫像。周祖將「道戒衣缽」傳於張靜定當家，自己外出雲遊（據傳說白雲觀各代當家都是明傳道戒衣缽，暗傳性命雙修功法。對於周祖傳張靜定一事，實非廟外人所知，更不能妄言）。後入西蜀碧陽洞修鍊。有張虎皮者，為當時名醫。一天來洞拜訪，談道數日夜。周祖見其心誠，遂收為弟子，賜號靜虛。數年後周祖對張靜虛說：「廟外我只度爾一人，子速下山度人接續龍門命脈。」從此龍門派性命雙修功法開始傳於廟外，後成廟外教外秘傳。　　五代祖師張靜虛，奉師命下山度道，因常帶虎皮為座，故世人皆稱虎皮坐張真人。張真人走遍數省沒遇見一個真心學道之人。明嘉靖帝聞知張真人有長生之術，便遣使強請求道。張真人見其非是真心學道，便假稱自己不知「道」是什麼，竟至三請四不傳。嘉靖帝惱羞成怒，將張真人問罪發配邳州。三年後至六安州廬江縣馬神廟，將性命雙修全部功法傳授給以賣水為生的寒儒李虛庵。張真人對李虛庵說：我這一生只傳了汝一人，今後汝要繼續傳人接續龍門命脈。　　六代祖師李虛庵，道號真明，安徽省六安州廬江縣馬神廟人。自幼聰慧過人，父早亡，事母至孝。雖是儒門秀士但無意功名，靠賣水為生。於萬曆己卯年遇師張靜虛，張師授予「性命雙修功法」。後張師至李虛庵家，資助養道費銀五六兩，仍然不足養道。至萬曆丁亥年，南昌縣武陽里曹還陽，將李師請至家內，連同曹家二兄三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩還是不夠過大關之用。曹還陽與二友又助銀三十兩，如此方助道成。由此看來，采大葯、過大關，法、財、侶、地四者缺一不成。　　七代祖師曹還陽，道號常然，南昌縣武陽里人。生於富家，自幼好武，萬曆丁亥年，得李虛庵師「性命雙修秘訣」。傳說曹祖得決後三十餘日，火珠賓士自突三關。其見功之快，古來少見。當時南昌縣令向其求道，曹祖知縣令是貪官，拒而不傳。彼懷恨在心，以莫須有的罪名將曹祖押獄。曹祖用撒手閉氣法假死脫離獄難，同弟子伍沖虛、伍真陽兄弟二人離家出走，並囑咐家人照樣辦理喪事。俟縣令升遷離去，曹祖師徒三人，復回故里。後將「性命雙修全決全法」傳於伍氏兄弟。　　八代祖師伍沖虛，道號守陽。伍真陽，道號守虛。二人是堂兄弟，江西南昌縣辟邪里人。兄弟二人從萬曆癸巳年師事曹祖，至壬子年方得「性命雙修」全部功法。其間20年未聞曹祖一句道話，求師之難可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真偽師數十位，賣田舍，破家計，苦心苦行，最後始得曹祖真傳。伍沖虛著有《天仙正理》、《仙佛合宗》傳於世。清乾隆年間，伍沖虛將道教龍門派「性命雙修功法」傳於在皖水雙蓮寺落髮出家的佛門弟子柳華陽。　　九代祖師柳華陽，道號太長，洪都之鄉人氏。幼而聰穎好佛，常懷方外想。後雖翰林及第，卻無意宦途。終於投皖水雙蓮寺落髮出家。入廟後始知寺內無性命雙修真訣。出於求道心切，忽發一念，每夕二鼓，五體投地，虔心禱告早遇明師。逾半載，事巧合，幸有龍門第八代祖師來雙蓮寺，傳予性命雙修真功，又遇壺雲老師開通周身關竅。伍祖臨行囑曰：「佛家雙修今已失傳，子當繼其命脈，三教一家萬勿分門別戶」。柳祖謹遵師命度瞭然、豁然、會然等。後於嘉慶四年五月，在北京前門外、天橋西仁壽寺內度了空，授予「性命雙修全訣」，是為龍門第十代。柳祖著有《金仙正論》、《慧命經》流傳於世。　　十代祖師瞭然，道號清祥，在乾隆年間遇柳祖授予龍門派「性命雙修全訣」，後住瓜州金山寺修鍊，是了空祖師的師兄。柳祖著作中有《瞭然五問》。　　十代祖師了空，道號清凈，北京人。自幼在北京天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，將性命雙修秘訣授予了空師祖。住月余離去。後來了空師祖見仁壽寺不是用大功之地，遂出廟雲遊，至金山寺掛單與瞭然師祖一同修鍊。二祖師後傳功於趙避塵，是為龍門十一代。　　十一代祖師千峰老人趙避塵，道號一子，又號順一子，北京昌平陽坊鎮人。自幼好武，更酷愛道學。為了追求性命雙修之功，曾跑遍數省，投師36位。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法。趙避塵並不滿足所得，繼續追求，終於得遇「瞭然」、「了空」二位禪師。光緒二十一年三月十三日，趙避塵自淮安關由水路至金山寺。人寺拜謁瞭然、了空二位禪師。見二位禪師像貌出奇，日光如電，炯炯射人，遂跪地求教。瞭然、了空見其求道心誠，便收為廟外弟子，賜道號一子。並在靜室內秘授真功三晝夜，指點性命根蒂，訣破周身關竅。臨別時了空禪師再三叮囑避塵：「汝是俗家，一定要生兒育女留下後代再用大功。」避塵歸里後隱於商界。1920年，了空禪師來到避塵家中傳授「性命雙修全訣全法」，並賜「天命」、「法卷」，同意避塵自立千峰派，開門授徒，接續命脈。　　避塵師祖自1928年開門教授至1937年，徒眾有二千餘人。師祖收徒的原則是不分貴賤，不勸不拽，來者不拒，去者不留，重道德品質，不論職位高低，所以雖說徒眾二千，其中領天命法卷者不過四十餘人。師祖在當時是法繼龍門、派衍千峰、龍門派教外秘傳的一代宗師。著有《性命法訣明指》、《性理學》流傳於世。並為千峰派立40字輩序：「玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上崑崙。金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。」　　家父牛金寶，祖籍河北省清河縣朱唐口村。自幼家貧，八歲喪母，隨父苦度歲月，十四歲赴京做學徒工。十八歲時（1933年秋），由馬洪太師叔引見，在北京宣武門內石駙馬大街88號拜趙避塵為師。年齡雖小，但事師勤懇，故博得趙師祖喜愛。師祖曾說：「我和這小徒弟有緣」，並賜道號玄金子，成為千峰二代。一天晚上，父親把所學到的功夫編成一首長歌，開頭兩句是：「千峰派，無別功，只是教人講衛生……」老師回來一看，非常高興，連聲說：好、好、好。立刻順手拿起自己著的《性命法訣明指》一書送給我父親，並滿面笑容地說：「這算我給你的獎勵吧。」父親受師祖教誨五載，蒙賜「天命」、「法卷」，授予「性命雙修全訣全法」，又賜號普恩居士。並將普及道功弘揚功法以利大眾的希望寄托在我父親身上。父親將功法傳予我兄弟三人，並著有《性命雙修養生延壽法》傳於世。　第二章 理論依據　　一、人的生命的自然規律　　人的生命的自然規律，是從無到有，從有到無。細緻點說，人是由父精母卵結成胚胎，開始有了自己的生命。胎兒在母腹時，臍帶連著胎盤，是借母體呼吸以為呼吸，且性命連在一起。十月期滿，瓜熟蒂落，脫離母腹，降生到人間。當臍帶剪斷之後，性命分開，性歸天邊，命沉海底，開始靠自己的口鼻吸進氧氣，呼出二氧化碳，以及吸吮母乳和從各種食物攝取營養來維護生命，促進發育成長。一般來說，男子到十六歲就到了月圓必缺即破身的年齡（當然也會有早有晚）；女子到十四歲則癸水至月信來。此後知識日開，肩負日重。從七八歲到二十歲左右正是童少年求學長知的時期，也正是身體發育成長的時期；隨之而來的便是結婚成家，生兒育女，以及擺脫不開的七情六慾、名枷利鎖，加之謀求生存的腦力和體力勞動，時時刻刻都在消耗著維繫人的生命的先天祖炁。尤其是毫無節制的性慾，消耗戕害生命更為嚴重。試想以有限的精炁去對付無限的消耗，焉能不百病來侵、未老先衰呢？從人的生命規律來說，從十六歲到二十四歲，正是人的德、智、體全面發育和成長的時期。此時身體生機旺盛、血氣方剛，全身內外充滿活力。從二十四歲到三十二歲是身體最旺盛的八年，也是風華正茂，學有成就，建功立業的黃金年代，故有三十而立之稱。此時期所吃的五穀食物和攝取的營養收入與消耗支出大致平衡。從三十二歲到四十歲，是人生過程中最成熟的八年。人到這個年齡社會經驗比較豐富，對立身處世、是非曲直有了一定的主見，故有四十而不惑之說。此時期每日從食物中攝取的營養與消耗支出，雖發生入不抵出的「赤字」，但差距不大，故人的感覺也不太明顯。從四十歲至四十八歲，是「赤字』擴大、差距拉長的八年。俗話說，人過四十天過午，這兩年不如那兩年。此時期由於人從每天的食物當中所攝取的營養與消耗支出的矛盾越來越明顯，因而干一天工作就累得頭暈目脹，腰酸腿疼。最為明顯的是視力減退，四十七八，兩眼己花。尤其是婦女，已面臨天癸盡、月信止、生機斷的絕經時期，上述的感覺更為明顯。從四十八歲至五十六歲，赤字擴大，差距越來越長。這一時期首先感到的是耳聾、眼花、記憶能力減退，強記者變為健忘。隨之而來的是齒落髮脫，百病來侵，老將至矣。從五十六歲至六十四歲，已是視茫茫，而發蒼蒼，背駝腰彎，手腳遲鈍，老態龍鍾矣。油干燈滅，氣盡人亡，這就是人的生命由生到死的自然規律。「人活七十古來稀」，這是前人對人們壽命的總結。現代由於生活水平普遍提高，醫藥衛生飛躍發展，人的壽命也得到大幅度的延長。所以今天有七十不稀奇，六十小弟弟之說。據科學研究，人都應壽過一百，而為什麼大多數人都享受不到應享的天年呢？根據我個人認識，一方面是人擺脫不了七情六慾、名枷利鎖，故九氣十損。另一方面是客觀存在的外因，即大工業生產，給人們帶來水、空氣的污染，震耳欲聾的雜訊，以及各種流行性的病菌傳播，都直接影響人的壽命的延長。　　以上所說的是人的生命的自然規律，也是人由生到死的自然法則。生生死死，死死生生，從無到有謂之造，從有到無謂之化，這就是天地造化之本能。寒來暑往，周而復始，春生秋殺，年復一年，是大自然的規律。　　道家養生功，在一定條件下能使弱者轉強，老者返少，推遲生命衰退，達到我命由我不由天的效果。　　二、養生功的理論基礎　　養生功的理論基礎可歸結為一個「道」字。道是什麼呢？老子《道德經》云：「吾不知其名，強名之曰『道』。」又云：「無名天地之始；有名萬物之母。」其大無所不包，其細無所不入，生天育地，至高至大。道生一，即無極；一生二，即太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，盡性命之理，寓養生之道。八卦又有先天後天之分。先天八卦是伏羲所畫，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。後天八卦是周文王所畫，即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌；其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父為天為老陽，坤母為地為老陰，震屬木為雷又為長男，巽為風為長女，坎為水為中男，離為火為中女，艮為山為少男，兌為澤為少女。道家所謂的抽坎填離，使後天返先天，就是抽出坎中的一陽，填到離中一陰里去。原來後天的離南坎北，就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離，又謂坎離交垢，使後天返還先天。　　具體到人身而言，未有此身，先有此炁，此炁即無極，又謂先天真一之炁。俗說先天不足，是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此說成是先天地之始萬物之母，而且把人也看成是個小天地，看成是由無到有，由生到死的過程。並且通過運用功法延長壽命，推遲衰老的過程，甚至做到返老還童。那麼道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論證的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落，降生後體軟如綿，其象屬坤。臍帶一剪，先天炁斷，後天氣由口鼻而入；兩眼分開，舌亦不接任督；性帶氣上移於心，命帶氣下人於腎，性命相距八寸四分（傳統說法）；元神失位，識神掌權；自少而壯，壯而老，老而病，病而死，性命始終不能如一。人自出生起，每歷三十二個月，便生元炁六十四銖。從一歲至兩歲零八個月生一陽，長元炁六十四銖；至五歲零四個月生二陽，又長元炁六十四銖；至八歲又長元炁六十四銖，生三陽；至十歲零八個月，又長元炁六十四銖，生四陽，至十三歲零四個月，又長元炁六十四銖，生五陽；至十六歲又長元炁六十四銖，生六陽，體變純陽，共長元炁三百八十四銖合一斤之數（其中包括天地正氣三百六十銖，加上父母祖炁二十四缽）。月圓必缺，物極必反；否極泰來，陽極陰生，這是大自然的規律。人到十六歲（這裡是指男子；女子為十四歲）身俱六陽，在卦為乾為天姤，六交皆陽。陽極陰生，月圓必缺，盈滿則溢，即是破身的年齡。當元身已破，元炁下泄，從十六歲起，每歷九十六個月，耗元炁六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲，耗元炁六十四銖生一陰；如此類推，從二十四歲至三十二歲又耗元炁六十四銖，又生一陰，二陰出現；至四十歲又生一陰，三陰出現；至四十八歲又生一陰，四陰出現；至五十六歲又生一陰，五陰出現；至六十四歲又生一陰，六爻皆陰，至此三百八十四銖元炁耗盡。　　按以上原理，人至六十四歲，元炁耗盡，應該是炁盡人死，為什麼人有七十未衰，又有未老先亡的呢？根據八卦陰陽的道理回答：即卦盡炁未盡，或炁盡卦未盡。壽夭不同的因素很多，其主要因素，一方面是受之父母的先天遺傳，另方面在於個人的修持。當然天災人禍例外。明白此理，就可設法補救，身破炁補，精虧精補，就是用哪裡丟了哪裡補的辦法來補救。三百八十四銖缽元炁，是一點一點丟失的，再用養生功法一點一點補回來。雖然六十四歲年逾花甲，若能立志按著養生功法修持，從靜養功修性入手，待靜極而動，一陽來複，炁發則收炁，精動則煉精，炁虧則炁補，精虧則精補，似胎兒剛落生一樣，以有為法消陰長陽。用功百日長六十四銖元炁生一陽，此時身體的健康狀況好像由原來的六十四歲回到五十六歲。再堅持用功百日，又長六十四銖元炁，又生一陽，而身體健康狀況又好像回到四十八歲。又用功百日，又長六十四銖元炁又生一陽，而身體狀況好像又回到四十歲那樣。再繼續用功百日，又長六十四銖元炁又生一陽，而身體狀況好像回到三十二歲那樣。再繼續堅持用功百日，又長元炁六十四銖又生一陽，身體狀況像是回到二十四歲左右。再繼續用功百日（所謂百日指的是個約數，是因有「百日築基」這個名詞而來，不是確指一百天）又長元炁六十四銖又生一陽，此時又變成六交皆陽，從身體狀況來說，已經成為十六歲童真之體。這就是道家的所謂返老還童，當然這不是三年五載輕而易舉之事。　　古人將八八六十四卦、三百八十四爻，陰陽消長的變化與人從無到有，直到六十四歲緊密的聯繫在一起。八八六十四卦，在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽變化，則成為人身上三百八十四銖元炁的消長過程。所以說，無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其間盡性命之理，寓養生之道。這就是養生功的理論基礎。　　三、人生三寶精、氣、神　　天有三寶：日、月、星。地有三寶：水、火、風。人有三寶：精、炁、神。當然在科學發達的今天，這種說法未免不夠全面。不過精、炁、神作為人身之三寶還是不容否認的。何謂精、炁、神？精、炁、神為什麼稱人身之三寶？善養生者應怎樣利用和鍛煉三寶以達到推遲衰老延長壽命的目的？下面依據養生功的傳統說法，結合自己的體會，談談幾點膚淺認識。ckBack 　　1.為什麼說精、炁、神是人身之三寶，三者之間又是什麼關係？　　首先談一談「精」。精在人體內是維護人的生命的高級物質，即精液。精有陰精、陽精、元精之分。人吃食物，入胃後，經消化、吸收營養，先化成胃津。胃津送人心的左下耳房（心分四房：左上、下耳房和右上、下耳房）化成紅血，紅血入任脈化成陰精，陰精入睾丸宮化成陽精，陽精內有精蟲。當精撞陽關奔放欲出之際，順出陽關是生人之道；逆回是煉精化炁之時，但必經師傳。人之五臟都各有其精，故有五臟之精華皆聚於二目之說。　　所謂炁，有後天氣（米穀之氣）和先天祖炁即元炁（無火之炁）之分。先天祖炁受之父母，後天氣是口鼻呼吸之氣。故中醫把人的本質虛弱說成是先天不足，把不知調養身體，說成是後天失調。先天祖炁藏於大腦中心，道家稱腦炁胞。解剖學命名前水房、後水房。由於人的一身無不聽從大腦指揮，此炁又受之父母，故名先天祖炁。此炁雖然看不見，但能摸得著。這即是寸、關、尺三步脈搏跳動之炁。中醫以三指診切寸、關、尺三步脈的浮、沉、遲，並判斷內里的病變。如果內部腎水上升，心火下降，陰陽和合，人就健康無病。倘若陽盛陰衰或陰盛陽衰，偏陰偏陽都為之病。人的生命是靠先天祖炁而定興衰的。先天祖炁充沛，人身體就強壯，先天炁微，人就多病，先天炁枯，人就死亡。人斷炁就是斷的先天祖炁。俗話說，三寸炁在千般用，一旦無常萬事休。先天祖炁從何而來呢？以先天而論，其根源來自父母。以後天而論，其根源來自飲食。簡而言之，人吃了食物，吸收營養，化而成津。津化而為精，精化而為炁。這是由後天生理功能自然而來的先天祖炁。道家深知此炁乃養生之寶，以有為之法通過用功，靜中求動，逢動即收，積炁養身，日積月累，達到先天炁足而致益壽延年。所以，先天炁還必須憑後天氣培養，先天炁和後天氣相互依存，不能偏廢。　　神，有元神、識神之分。元神無知無識，渾渾噩噩，又謂之性神。當嬰兒落地時仍是元神執事。隨著時間的推移，歲月的增長，識神逐打成長，元神逐漸退位。待知識日開，識神掌權之日，即是元神完全退位之時。所謂識神，即思維之神，它決定著人的一生的思想活動。根據道家養生功的說法，靜則為元神，動則為識神。心定念止是元神，心動念馳為識神。元神、識神只有心念動止之分。　　精、炁、神雖然名分為三，實則一體。三者相輔相成，相互為用。精為生炁之源，炁為養神之所。精炁似淵水，神似水中魚。精旺炁足，神魚活躍，可以應萬事。精竭炁枯，神魚無所依存而死亡，則萬事歸空。所以說，精、炁、神三者是不可分割的統一整體。　　精、炁、神是人的生命的根本。故柳華陽祖師說：「精為炁之母，神為炁之子」，「人身有精則生，無精則死」。人身上內而五臟，外而髮膚，四肢百骸，五官九竅，以及活動著的思維，無不依賴精、炁、神來履行各自的職能，以達到新陳代謝而衛護軀體的生存。雖然人們都知道精、炁、神是須臾不可離的東西，也知道有之則生，無之則死，但真正知道珍惜者仍是少數。知珍惜而又知如何鍛煉者，則更少。明知是寶，無法能保，任水自流，一了全了。況且人還有擺脫不開的七情六慾，時時刻刻腐蝕和消耗著精、炁、神。而作為神炁之本的精，又是那樣難產而易消，以有限的收入，去對付無限的支出，這可以說是促人早衰的主要原因。駐顏無術，止流無方，真是無可奈何花落去。　　我們不提倡，也根本做不到斷六欲、絕七情。我們不是為僧為道的絕欲者，但求能夠珍惜三寶，做到食飲有節，起居有常，既能有收入，又要有開支，用之得當罷了。治身如同治家，要重視勤儉節約，勤能多入，儉可少出，這也算是富家強身之道吧。　　2.怎樣鍛煉精、炁、神？　　道教龍門派性命雙修全部功法，都離不開精、炁、神的鍛煉。其全部功法，不外乎四手，即下手煉精化炁，轉手煉炁化神，了手煉神還虛，撒手煉虛化無（合道）。道家養生法，是以身、心、意為主，以精、炁、神為用，攝三歸一而道成。故心印妙經開始第一句：「上藥三品，神與炁精。」只此一句就道破了丹道之秘，也直截了當地指出精、炁、神三寶是上乘藥品的基本原素。　　有人間，道家所說的精、炁、神與武術中所說的精、氣、神有無區別？我的回答是：儒、釋、道、醫、武源出一家，對精、炁、神也別無二致。稍不同的是道家專講鍛煉精、炁、神。如下手煉精化炁，精與炁交，炁與神交，炁與炁交，神與神交等等。對於武道皆通者，從古至今不乏人。古代釋家西來的達摩老祖，既得釋家禪功之秘，又是少林在中國的創始人。道有武當張三丰，既是武當太極拳創始者，又是得道高人。他們把武功與道功融為一體而達到高深境界。　　華陽祖師曰：「仙道煉元精為丹（凡煉丹下手之仙機，即腎中之原精。精滿則炁發生，復煉此發生之炁，收回補其真炁，補到炁足，生機不動是謂丹也），則人之根竅不漏。無漏精之路，便成人仙矣。」以上所說，是從煉精化炁，煉炁補炁，進而達到精盡化炁，馬陰藏相，陽關自閉而丹成。再進行大周天采大葯服食過關，煉炁化神，達到煉神還虛的高深境界。............................................................　　精炁神三寶，人身不可少。精為生炁源，炁是養神堡。　　三者似鼎足，缺一勢必倒。精采一旦盡，生命隨之了。　　趁有一息存，修持貴在早。會得煉精法，保君推遲老。
推薦閱讀：