清明與感恩祭祀文化

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清明與感恩祭祀文化

古語云：「春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天。」

古人將這個節日命名為清明節，其中的「清」，是指心要清、意識要清、身要清，達到心意身三清；其中的「明」，包括兩明，一是眼要明，一是心要明，這就是「清明」的本義，指我們的身體內部要達到清明的狀態。對自然界來說，是指天清地明，通過天道的五運六氣將木氣能量推運到最高峰的時候，在天給予地大量的雨水進行沐浴和洗滌之後，地龍已經騰飛起來，天地陰陽二氣的能量開始升降運動，陰陽能量的交匯互融明顯地接近了。

例如，天德能量已經下降到了高空電離子層下面這個場的高度，而地氣能量也已經離開地面上升到了空間之中，天德地氣既不是在地面，也不是在地下交匯互融，而是在空中進行著這種陰陽能量的交換。在這種情況下，就給大地帶來陽光明媚、草木綻綠的一派清明氣象。

要達到這樣清明的氣象，需要諸多條件結合在一起才能夠實現。對於人類來說，要想實現心的清明和身的清明，一個關鍵的因素就是要慎終追遠，緬懷祖先，把自己的根接續起來。任何事物如果離開了根，就沒辦法重新發芽生長。古人的詩句「離離原上草，一歲一枯榮」，描述了草原上的青草一年一度都會產生榮和枯的現象，草之所以反覆地產生榮與枯的現象，就是因為它們有根，如果離開了根，則無法產生新一輪的生長。

人類因為擁有0至16歲積攢下來的先天腎水元炁的本錢儲存在骶骨內，能夠維持長達60多年的生命周期，所以不太重視維護自己的根，而等到把天根內儲備的能量消耗完以後，生命的活力開始急驟下降，當後天攝取也補充不及時，生命就出現終止。所以，古人創立修身明德的學問，就是要求我們年年都要培根育苗，反覆把這個根一年年培下去。其中，培根、護根和養根都要與自己的根文化、與自己的祖宗之根接續起來，這樣才能真正把我們自己的根與家族根、血緣宗親根、民族的根、國家的根聯繫起來，離開了這個根，就無法厚積薄發，興旺發達。

所以，我們不能小看祭祀文化，這是一個尋根續源的文化，是一個與聖賢居、與聖賢謀的文化，是完成能量的厚重積澱和噴薄迸發的文化，是對祖先表達深沉真摯的感恩，繼承祖先的責任、義務，完成他們誓願的文化。祖先把我們帶到這個世界上來，傳承祭祀文化，接續祖先之根，是我們真正實現清明必須要達到的重要目標。

二、感恩祭祀文化的追根溯源

中國的感恩祭祀文化的原則和宗旨，是尊道貴德，敬天愛地，尊師重道，孝敬祖先，承前啟後。其中，孝敬、感恩是重點，這是中華道德根文化的優良傳統。在此基礎之上，順天應人，應四時五運六氣的規律性和信儀的度數信，表達對道德天地和祖先的感恩、緬懷與慎終追遠的懷念，表達繼承發揚先輩祖先誓願的志願，是中華民族文化的重要特色。我們繼承感恩祭祀文化，需要記住這些特點、傳統以及文化的特色，並且予以忠信不惑的充分表達。

從古至今，中國的感恩祭祀文化分為大祭、中祭和小祭三個種類。一般而言，大祭都是國家一級的，地方一級的是中祭，小祭是小範圍的，貫穿在年度周期律的四時八節之中。祭祀祖先則屬於中等的祭祀。

中國還有很多農曆節日，也具有祭祀文化的內涵。例如臘月初八的臘八節；臘月二十四的祭灶節；年三十的除夕節；正月初一的春節；正月十五的元宵節，即上元節；二月初二的春龍節；二月的寒食節，寒食節的日期需要根據五運六氣推演，並不固定；另外，還有清明節；五月五日的端午節；七月初七的女兒節；七月十五的中元節；八月十五的中秋節；九月初九的重陽節；十月初一的祭祖節等。

但凡是從事國學研究和修身實踐的人，一定要把這些慎終追遠、祭祀祖先的重要節日真正恢復起來，記在我們的腦海里，並且貫徹在順應年度周期律的修身治事行為當中，這樣才能夠真正達到四時八節不離祖先的護佑，全面獲得祖先們的支持，在能量場上形成歷史與當代的跨時空連接，使我們的能量更加自成系統，深厚綿長，富有活力。

在中國社會中，自古以來，每個家庭、每個姓氏的宗親族群與整個國家民族的精神文明活動，是互為聯繫地構成一個整體，在歷史的長河中一直延綿下來。只是到了清代以後，特別是晚清以後，這一文化特點才逐步地從社會上淡化。主要是因為西學東漸，西方文化到了中國的土地上之後，依靠強勢的推行手段，把中國的傳統文化給沖淡甚至弄丟了。

在重要的祭祀文化節日中，清明節祭祖先一直保持了比較長的時間。二月十五祭祀老子，三月三上巳節，在年度周期律當中是木運與火運交接的轉換點。所以，上巳節的祭祀與清明節的祭祀是連在一起的，既是順天時的度數節點，也是感恩緬懷人文祖先的時間節點。它的內容，除了祭祀家族宗親的祖先，還要跳出小我，一直要追念到伏羲和女媧摶土造人那個時代。伏羲和女媧是我們的人文之祖，它們繁衍了我們這些子孫後代，所以至今為中華民族所追念。伏羲和女媧的故事具有真實的歷史內涵，所以古人在祭祀文化中，追遠要追溯到伏羲和女媧氏，作為祭祀的重點和根本，這就是「道德天地國親師」里的「親」這個系統所能追溯到的最遠的一個祭祀目標。

至今為止，在豫東一帶仍尊稱伏羲為「人祖爺」。河南淮陽是當年伏羲的建都之地，這裡建起了太昊陵古廟，每年從農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都會在廟會期間雲集陵區，朝拜人祖，祭祀太昊陵古廟。近年來隨著傳統文化的復興，這項祭祀活動也越來越興盛了。這個地區由於具備較為連續的祭祀文化傳承，在對伏羲建都源發點的定位以及對傳統文化度數節點的把握等方面，都體現出具有一定的技術性。我們通過查閱歷史資料，可以找到一些祭祀文化興盛時期的文字記錄，也可以看到一些近代的新聞圖片，將這些資料的內容與當前的祭祀活動進行對照，可以發現很多傳統的確都已經復興起來了。

我們在《啟蟄》章里介紹過，二月二龍抬頭也是一個重要的節日。作為龍的傳人和炎黃的子孫，我們在二月二的祭祀當中，慎終追遠也要追溯到根上來，以對伏羲、黃帝等祖先的感恩追念為本。

中國自古就有「二月二龍抬頭，三月三思軒轅」的說法。我們前面簡單介紹過民間關於二月二剃龍頭的說法，那麼，男性一定要在二月二以後剃頭的真實原因是什麼呢？一般認為，如果男孩子在二月二之前剃頭，舅舅知道了以後，會說這樣做是想咒他死，就可能要把外甥的頭打破。因為在龍還沒有抬頭之前，在血緣關係的信息反饋上，牽涉到母親家族譜系當中去的會更多一些。頭髮是血之餘，身體來源於舅舅家的信息遺傳，要是過早地把它剃掉了，舅舅可能就要生病，所以舅舅就護外甥的頭，這是中國傳統文化的一種現象。但是，我們需要注意的是，這裡面其實是有一種隱性的生理暗喻，肉身是母親帶給我們的，她孕育了我們的肉體，在我們的肉體中有整個母氏家族的信息能量，所以應該愛護它，要順天時之度來處理自己的生活。這裡面含有對宗親文化的敬重和尊重，也包括了孝道裡面的一部分內容，仔細研究起來是比較有意思的，不要簡單地一概下個定論說是迷信，在很多我們認定的迷信現象背後常常隱藏有真理，有能量性的道理，這是人們看不到的一種有趣現象。

上巳日的三月初三，是軒轅黃帝誕辰。軒轅黃帝在歷史上被尊稱為中華的人文始祖，他是華夏子孫的共同祖先，我們民族自古以來就自詡為龍的傳人和炎黃的子孫。我們要能夠擔當起龍的傳人和炎黃子孫的名號，每年都應該去祭祀、感念、緬懷，同時去反思我們自己，通過祭和奠以及感恩這種方式，來達成我們的追念。

三、感恩祭祀的文化內涵

在感恩祭祀的活動中，包含有許多知識和文化要點，需要整體掌握，才能建立起完整系統的文化認知。

中國的祭祀文化是祀神供祖的儀式，需要備辦相應的貢品，然後再對道、德、天、地、神、佛、先烈、祖先行禮、獻祭，表示崇敬、感恩、緬懷、酬謝，並祈求保佑，具備系統的禮儀形式與行為要求。

心中的禮德，分為禮儀與禮德兩部分，現代人只講外在的禮儀，而很少型之於內，把心裏面的禮德真正培養出來，這是目前教育當中最缺失的部分。雖然名之為所謂「德育」，卻而只知道育於表，打造外在的形式，並不知道怎樣去育於內，不知道如何真正觸動心靈，使心靈產生變化。古代文化所誕生的禮儀，實際上是為了通過外在形式來反饋到心內，使心裏面產生禮德能量的變化。所以，我們對於祭祀文化所表述的內涵，要提到一定的高度來認識，明白祭祀不是單一的形式表現，而重點是要表述崇敬、感恩、緬懷、酬謝之意。

現在每到清明節，很多子女都會到父母或祖先的墳上去轉一圈，但由於並沒有把身心融入到祭祀文化的精神框架里去，沒有真正在墳前表述出對先人的崇敬，所以只是一種盲目的信，的確是有點迷信的色彩。我們是否能夠真正靜靜地站在墳頭前默思幾分鐘，感念一番：「我的身體來源於你們，你們生養了我，但是我這一生忙於生活，忙於生存，對你們甚少關懷，對不起你們。」能夠回想和緬懷嗎？能夠真正對父母和祖先的恩情、恩德進行慎終追遠的反思和感應嗎？如果能做到這一點，那麼心裡就會非常自然地升起一種感念，深切地感覺到時間太容易逝去了，自己已經失去了在生活中孝敬父母的機會，那麼就要從另外一個角度來進行感恩回報，繼承先人們的志願、誓願，把這一顆心承傳下去，要做得更好，不再給自己留下遺憾。只有真正從內心對於父母祖先賜予我們的福慧進行酬謝，才是祭祀儀禮的靈魂所在。而絕不僅僅是在墳頭上燒幾件衣服，燒幾輛紙制的汽車，再燒多少冥幣鈔票，就以為是完成祭祀的要求了。有的人上墳時燒了面值上億的冥幣假鈔，結果晚上就做了一個夢，夢見父親告訴他錢收到了，但都沒有用，因為那邊找不開。這其實是一種諷刺，如果自己心裡清凈，做得適當，個人的能量場就是正的，那麼所反饋過來的能量場信息也是正確的；既然產生了錯誤，那就要反觀自己，從自己身上去找到錯誤的原因。燒面值上億元的紙錢來祭祀，那都是將人間假設的一種妄念妄想強加給我們的祖先，真的是一堆廢紙而已。作為兒女不給祖先提供精神的食糧，而是提供一種妄想、妄念，這是非常令人遺憾的事情。