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通常我們所說的六藝，是指《周禮》中描述的六種技藝，即「禮、樂、射、御、書、數」，然而，儒家的六藝有所不同。《史記·孔子世家》中記載：「禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝」，那麼，儒家的六藝是指什麼呢？跟《周禮》的六藝又有什麼區別呢？

儒家的六藝則是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經

班固在《漢書·藝文志》中解讀儒家六藝，說：「《樂》是用以調節精神的；《詩》是用以端正語言的；《禮》是用以明確規矩的；《書》是用以推廣道德的；《春秋》是用以判斷事情的；而《易》與天地共始終，是上述五藝的本源。」

六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰「《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。

截至班固所處的西漢，對《易》進行闡釋的有十三家，著作共二百九十四篇；對《書》進行闡釋的有九家，著作共四百一十二篇；對《詩》進行闡釋的有六家，著作共四百一十六卷；對《禮》進行闡釋的有十三家，著作五百五十五篇；《樂》類著作共六家，一百六十五篇；《春秋》類著作共二十三家，九百四十八篇。

凡易十三家，二百九十四篇。

凡書九家，四百一十二篇。

凡詩六家，四百一十六卷。

凡禮十三家，五百五十五篇。

凡樂六家，百六十五篇。

凡春秋二十三家，九百四十八篇。

根據班固的統計，六藝名家共七十家，著作共二千七百九十篇。

奇怪的是，班固又將六藝分為九種，即「序六藝為九種"，除「詩」、「書」、「禮」、「易」、「樂」、「春秋」之外，還把「論語」、「孝經」、「小學」加入六藝之中，如此，稱之為九藝或許更為恰當。

凡論語十二家，二百二十九篇。

凡孝經十一家，五十九篇。

凡小學十家，四十五篇。

可見，儒家的六藝與《周禮》的六藝完全是兩個不同的概念：《周禮》六藝是指「禮、樂、射、御、書、數」，即「禮節、音樂、射箭、駕車、文學、算術」這六種技能，而儒家的六藝則是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經。

養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮、二曰六樂、三曰五射、四曰五御、五曰六書、六曰九數。——《周禮》

後人在解釋《史記·孔子世家》中「弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」時，往往解釋為孔子有三千弟子，身通「禮、樂、射、御、書、數」六藝的多達七十二人，其實不然，此處的六藝指的是儒家六藝，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，因為上文寫得很明白，「孔子以詩書禮樂教」，而非「孔子以禮樂射御書數教」。可見，在孔子的教學內容中，並不包括射箭、駕車以及算術，而僅止於《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經。

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚眾。——《史記·孔子世家》

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