漫想 | 聊一聊素食與女權主義、人類中心主義

Camilla Engstrom女權主義的插畫作品賞

「極致的素食主義，就是把自己變成素食」

在韓江的《素食主義者》里，其筆下的英蕙就是一個極端的素食主義者。

當她的姐夫珉浩在她身上畫上植物與花朵時，她就徹底的陷入了自己幻境當中。

在夢裡，她覺得自己是一棵樹，周圍的一切都是植物，在這個世界裡，沒有貪婪的吸取一切能量與生命的食肉者，只有植物的沉默溫柔。

英蕙所遭遇的一切，源於幼年時父親的野蠻的家暴與母親柔弱的忍受以及被逼吃下狗肉的經歷，讓她無法忍受那種充滿侵略與掠奪的社會環境，從而讓她產生了「神經式潔癖感」，變得軟弱、膽怯周圍的一切，從而去逃避現實世界。

如果我們將英蕙這種逃避現實，幻想自己是一棵樹，厭惡自己食肉的丈夫與極端素食的選擇抽象普遍化，則可以剝離出這一切現象的發生是由男權、父權社會的壓迫下女性變相的反抗，她將自己「神經式潔癖感」通過逃避、幻想與素食展現出來。

巴西藝術家Camila Rosa

很多素食者看到動物被殺後，都會產生惻隱之心到最後不忍吃肉。

當看到動物流血、流淚、被殺時，我們會不自覺的聯想到如果自己處於這種情況會怎樣。

這其實是人類與其他物種之間產生的共通性。

但素食主義發展之後所涉及的不僅僅是我「通感」，還包括女權主義、人類中心主義、反戰、動物保護等等這些社會哲學論題。

正如《深層素食主義》的作者福克斯所說：

「女性主義和保護動物的關係並不是天生相親的，只有在男性文化世界才得以類同」。

今天我們所討論的則是在男權社會以及人類中心論下的女權主義和動物保護主義。

「人類利益是價值的唯一尺度」

按照字面意思來理解「人類中心主義」，則是把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，人類的一切活動都是為了滿足生存和發展的需要。

在《深層素食主義》一書當中，將這一理論作為一個反面例子批評，並評論正是因為人類的這一固有思維方式導致整個地球的生態環境才會如此惡劣。

但小編認為如果返回到原始時期，這種思維方式才是人來能夠生存下來的必要手段，是一個物種無法完全保證自我安全下的無意識行為。

而目前的人類中心論（排除極端的人類中心主要）則是為了人類能夠永久生存下要求去可持續發展，維持生態和諧穩定，忽略人類之外的一切物種的內在價值，仍將其當做「有意識的物品」。

在這種普世價值觀下，就出現了「動物產業」。

「有意識的物品」在此發揮到了極致。

從出生便成長在牢籠之中的一部分動物存在的唯一意義便是成為餐桌上的肉製品，在人類的豢養下為人類服務，這種經濟邏輯看起來沒有任何問題（畢竟沒有吃野生雞鴨）。

所以，在人類中心論看來，經過人工飼養的動物沒有任何生命價值，唯一特殊的是它們有神經系統。

按照這種思維邏輯，人類不斷佔領其他物種的棲息地就如同洲殖民者佔領美洲，屠殺土著人，並把他們作為邊緣人群一樣。

素食與女權主義

在某些女權主義者看來，社會崇拜「食肉」也往往反射出目前女性所處的境地。

素食女權主義把生產和消費動物製品與不公正的男性霸權主義、父權制、異性戀霸權、種族主義、白人中心主義、人類中心主義聯繫起來。

認為女性的解放離不開種族的解放、性少數者的解放、經濟制度的解放、物種的解放和環境的解放。

在現代畜牧業和養殖業中，女權主義者認為將目前人工授精的某些行為舉措與將剛出生的動物讓其與母親分離都是對「女性動物」性權利和基本權利的剝奪。

整個動物產業都是建立在對女性動物的性和生育系統的暴力和榨取上的。

在傳統廣告中，我們經常可以看見女性身著豹紋，這種女性身體被動物化或動物被女性化，都表明女權與動物保護息息相關。

而素食就是女權主義者在察覺整個文化環境後的一場自我救贖與反抗男權社會的起點。

小編認為，無論一些素食者所宣傳的觀念，倡導的一些理論是否真的建立在正確的科學依據或是思維邏輯上，但他們對飲食做出的一些舉措與社會活動可以讓我們意識到「吃」之外的涵義，讓我們對身處的社會文化環境有所察覺和反省，並做出不一樣的選擇。